千尋萬尋仲因塔

近幾日，我對仲因村古塔的來歷思考了很多，意義之一在於：和有心人探討交流，相互借鑑；之二則是：留下自己的所見所聞，作為部分基礎材料，為後來研究者拋磚引玉。

仲因村古塔遺址向東離五蓮縣城南環路西出口約1公里，向西距仲因村也約一公里，也就是說，仲因古塔是在縣城和仲因村的中間位置，地處靈姑山向北延伸過來的深溝裡，這條山溝樹木林蔭，水流潺潺，鳥語花香，溪水常流，故此名曰塔溝，有曾幾的詩為證：

梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。

綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。

顯而易見，仲因古塔所處，實乃靜幽之地。

大概是在2018年吧，因工作關係，我和省市縣三級文物主管部門的專家學者以及收藏愛好者，有過一些交流學習的機會，從此便涉足了這個文化圈子，對這文物方面的學問也就略知些皮毛。恰在這期間，我居住在同一個小區的鄰居中，有一個老家仲因村的外姓三姑，她見到我這個一生也沒見過幾次面的外姓的大侄子，顯得格外的親切，見面之時，總是聊一些老家的風土人物，但是提及最多的還是這座古塔。說實話，這個古塔在我出生後不久，大概是在一九七四、五年就“”破四舊”拆掉了，我還模模糊糊記得，那些比我大七八歲的學生，把拆出來的大青磚扛到學校裡去，壘了不少兔子籃子，我上小學一年級的時候，還課餘養了一年兔子。

說起這座古塔，在和文物局、博物館接觸時，我還專門的諮詢過這座塔的來歷，他們說縣誌也沒有記載，沒有留下任何的考證資料。因此，關於塔的來歷，現在便無人可知了，只是在民間留下一個傳說，說是這座古塔是在一個晚上，用一包袱磚壘起來的，至於在何年何月便無人可知了。過去有老人們健在時，常說唐王記修不記塔，意思是說唐王把破敗的古塔進行了修葺，但是不知道是什麼時候建造的。從這方面講，應該是正確的，因為我約略考證了一下，佛教在中國的魏晉時期就已經傳入，漢唐時期就更是盛行了，因此，這座古塔的年代應該是早於唐代的。

關於這座古塔，我也聽村裡人們講，大致是三層樓那麼高，塔身呈多角形（說法不一），有一個在南京當過兵的兄弟說，形狀很像南京的閱江樓，我是見過南京的閱江樓的，如此說來，那確實很大，也印證了人們說的塔底層可以避雨納涼的話。我還了解了一個當年曾經參加拆塔的人，按照他的回憶，拆塔時候也沒有拆出什麼值錢的東西，就只是拆出幾個泥菩薩，因當時年少，初中文化，對塔底下那塊石碑上的字也不認識，不知道上面寫的是什麼內容。可惜，現在這塊石碑也已經不知何處。

所有的資訊都來源都一一中斷，就此事我還專門問過村裡的一些老幹部，他們說，在這座塔的東北角還有一個簸箕爺爺廟，簸箕爺爺是分管雹災的神靈，在這個廟裡住著一家人家，是看廟的，其它的資訊約略相同，沒有新意。我忽然又想起了縣博物館的書記，或許他能提供有價值的線索，於是，我就撥通了他的電話，當我說起這座古塔時，他說手頭上沒有關於這座古塔的文字材料，他還以為是高澤鎮的萊公塔，關於這座古塔的來歷他沒有太多的答案，當我提出這個問題時，他說這並不奇怪，因為在漢代以前，我們這裡是很發達的。我想也是，山東大地原來是由齊國、魯國和莒國組成，齊桓公執政時期的齊國在當時是非常強盛的，而魯國以孔子為代表也蜚聲海內外，惟有莒國名聲較小，是當時的一個小國，但在春秋戰國時期也是強盛之邦，齊桓公到莒國避難時就留下了“勿忘在莒”的典故和“管鮑之交”的成語。而莒國古城離我們這裡只有50多公里，所以，他說的不奇怪應是基於此而言的，因為我們現在博物館裡的藏品大都是漢代以前的，由汪湖鎮的張家仲崮的漢墓出土，遺憾的是舊城遺址都淹在牆夼水庫的下面，無法發掘。他的這些提示似乎提醒了我，在小時候，我們村的黃土裡，不時地會有人拾到一些古物，只是沒有人在意，還有村裡的有些地名也讓我覺得好奇，比如驢屎蓋子、羊腸子、馬鞍子、豬尾巴溝等，按照我的猜測，應該是古代的墟市遺址，或許與之是相吻合的。

為什麼古塔的資訊如此之少，還有一個原因就是，我們這些齊魯之邦的新新人類，歷史記載是在明朝的洪武年間從山西洪洞縣遷徙而來，但是，我所接觸的幾個大姓都是來自江蘇省的東海縣，對以前的文明一無所知這也很正常。

帶著諸多的疑問，我曾經多次考證這座古塔會不會和靈姑山之間有一定的聯絡，靈姑山有座廟，在我小的時候，有一塊斷碣上面約略寫著同治年間重修的字樣，靈姑山是當地人祈雨的神山，當地有句諺語“靈姑山戴帽，大雨不久就來到。”而在距靈姑山以北十多公里的高澤鎮，有個崑山侯國，巧合的是這裡也有一個萊公塔和靈山寺，摘錄關文獻如下：

“萊公塔”位於五蓮縣高澤鎮境內崑山腳下清水溪旁。在綠樹叢中有一塊500平方米的開闊地，屹立著一座已有六百餘年的“萊公塔”。塔呈六角形，直徑約兩米，高六米半，灰磚結構。當地人稱其為“萊公和尚塔”。“萊公塔”是萊公和尚楊化的舍利塔。楊化是南宋末年抗擊金兵的一位民族英雄。入靈山寺隱姓埋名，取法號曰“萊公”。從此他皈依佛門，誦經說法，修身養性。其寺院就在“萊公塔”以東的開闊地上，現僅存遺址。據傳，楊化來此不幾年因老住持圓寂歸西，他就做了靈山寺的住持。萊公當了靈山寺的住持以後，重整寺規，又著手籌資修寺，歷時數載，寺院煥然一新。寺院內大殿、配殿皆雕樑畫棟，琉瓦紅牆，金碧輝煌。從此靈山寺聞名遐邇。

在 寺院面對崑山，風景如畫，為便於遊人徒步登山賞景，修築了一座石墩磚拱單孔橋，名曰“老楓橋”。據史載，橋因山門前的紅楓而得名。這溪水伴楓橋形成了崑山一景。清光緒《日照縣誌》載：“老楓橋建於宋代，橋畔鐫‘老楓化人’四字，系明代隱士張暹所書。” “老楓化人”四字刻於溪畔南石壁上，字已模糊不清。元順帝至正五年（1345年）萊公坐化而終，壽高一百三十歲。眾僧對其虔敬尊重，遂為之建塔。

顧盼遠古，時空綿延，追今撫昔，思緒萬千。一個是靈山寺，一個是靈姑山，一個是仲因塔，這裡面會不會有千絲萬縷的交集？面對浩繁的歷史，高澤湖底的古城又有哪些令人耳目的藏品？

我曾經駐足過齊國故都臨淄，在那裡參觀過車轔轔馬蕭蕭的戰車遺址，在那裡看到過碩大的青冢漢墓，在這厚重的黃土裡到底還會埋藏怎樣的漢前遺址？一個個不得而知，或許永遠成謎，或許……這就是歷史。

我這個外姓三姑好像有些神經質，竟然說要重修這座古塔，我想這是談何容易，大興土木要有繁雜的手續和足夠的財力，即使我可以義務承辦協調手續事宜，又有誰能積善功捐呢？作為一個文化人，我還是先把它寫在紙上，總比要比建造重修容易的多。

就此記之，以期拋磚引玉也。

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