菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
- 02 -
說通及心通，如日處虛空。
唯傳見法性，出世破邪宗。
法即無頓漸，迷悟有遲疾。
只此見性門，愚人不可悉。
說即雖萬般，合理還歸一。
煩惱暗宅中，常須生慧日。
邪來煩惱至，正來煩惱除。
邪正俱不用，清淨至無餘。
菩提本自性，起心即是妄。
淨心在妄中，但正無三障。
世人若修道，一切盡不妨。
常自見己過，與道即相當。
色類自有道，各不相妨惱。
離道別覓道，終生不見道。
波波度一生，到頭還自懊。
欲得見真道，行正即是道。
自若無道心，闇行不見道。
若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非卻是左。
他非我不非，我非自有過。
但自卻非心，打除煩惱破。
憎愛不關心，長伸兩腳臥。
欲擬化他人，自須有方便。
勿令彼有疑，即是自性現。
佛法在世間，不離世間覺。
離世覓菩提，恰如求兔角。
正見名出世，邪見名世間。
邪正盡打卻，菩提性宛然。
此頌是頓教，亦名大法船。
迷來經累劫，悟則剎那間。
- 03 -
心平何勞持戒，行直何用修禪；
恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言；
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢；
菩提只向心覓，何勞向外求玄；
聽說依此修行，西方只在目前。
- 04 -
迷人修福不修道，只言修福便是道；
佈施供養福無邊，心中三毒元來造；
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在；
但向心中除罪緣，名自性中真懺悔；
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪；
學道常於自性觀，即與諸佛同一類；
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體；
若欲當來覓法身，離諸法相心中洗；
努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休；
若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。
- 05 -
即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清淨。
悟此法門，由汝習性。
用本無生，雙修是正。
- 06 -
禮本折慢幢，頭奚不至地。
有我罪即生，亡功德無比。
- 07 -
汝今名法達，勤誦未休歇。
空誦但循聲，明心號菩薩。
汝今有緣故，吾今為汝說。
但信佛無言，蓮花從口發。
- 08 -
心迷法華轉，心悟轉法華。
誦經久不明，與義作讎（chóu）家。
無念念即正，有念念成邪。
有無俱不計，長御白牛車。
- 09 -
自性具三身，發明成四智。
不離見聞緣，超然登佛地。
吾今為汝說，諦信永無迷。
莫學馳求者，終日說菩提。
- 10 -
大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。
妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。
五八六七果因轉，但用名言無實性。
若於轉處不留情，繁興永處那伽定。
- 11 -
不見一法存無見，大似浮雲遮日面。
不知一法守空知，還如太虛生閃電。
此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。
汝當一念自知非，自己靈光常顯現。
- 12 -
無上大涅盤，圓明常寂照，凡愚謂之死；
外道執為斷，諸求二乘人，目以為無作；
盡屬情所計，六十二見本，妄立虛假名；
何為真實義，惟有過量人，通達無取捨；
以知五蘊法，及以蘊中我，外現眾生像；
一一音聲相，平等如夢幻，不起凡聖見；
不作涅盤解，二邊三際斷，常應諸根用；
而不起用想，分別一切法，不起分別想；
劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂；
涅盤相如是，吾今強言說，令汝舍邪見；
汝勿隨言解，許汝知少分。
- 13 -
惠能沒伎倆，不斷百思想，
對境心數起，菩提作麼長。
- 14 -
生來坐不臥，死去臥不坐，
一身臭皮囊，何為立功課。
- 15 -
心地無非自性戒，
心地無痴自性慧。
心地無亂自性定，
不增不減自金剛，
身去身來本三昧。
- 16 -
一切無有真，不以見於真，
若見於真者，是見盡非真，
若能自有真，離假即心真，
自心不離假，無真何處真。
有情即解動，無情即不動，
若修不動行，同無情不動，
若覓真不動，動上有不動，
不動是不動，無情無佛種。
能善分別相，第一義不動，
但作如此見，即是真如用。
報諸學道人，努力須用意，
莫於大乘門，卻執生死智。
若言下相應，即共論佛義，
若實不相應，合掌令歡喜。
此宗本無諍，諍即失道意，
執逆諍法門，自性入生死。
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心地含諸種，普雨悉皆萌，
頓悟花情已，菩提果自成。
- 18 -
真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，
邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂，
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，
正見自除三毒心，魔變成佛真無假，
法身報身及化身，三身本來是一身，
若向性中能自見，即是成佛菩提因，
本從化身生淨性，淨性常在化身中。
來源 | 六祖壇經
編輯?| 王正強
攝影 | 李金洋 盧鵬宇
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