【解】準上之義，則彼國寶樹皆阿彌陀無漏心中所流出，無有老死，亦無遷變，故無初生與漸長之相。
這都看不到。我剛才講的話還沒講完，我們講基本的戒律——“六和”，跟人相處要和睦相處。
無論跟什麼人，一定要曉得一生不跟人對立，對立就會有衝突。要怎樣？恆順眾生，隨喜功德。
這是修功德，這樣好。這個世界他不想走，他想佔有，都給他，我們不想在這個世界長住，知道這個世界都是假的，“凡所有相，皆是虛妄”，人家要，都給他，沒有一樣不能捨的，心平氣和，沒有煩惱，那我們都舍掉了。我們自己怎麼辦？佛菩薩照顧，佛菩薩會找人來照顧你。我這一生經歷過好幾次，不是一次，所以我知道我的一生都是佛菩薩照顧的，連壽命都是佛菩薩延長的。我的壽命我很清楚，只有四十五歲，我四十五歲那年生一場病，一個月，一個月之後病好了，沒走。
老師教我的這個路子，章嘉大師勸我出家，囑咐我學釋迦牟尼佛。我知道釋迦牟尼佛開悟之後就講經教學，七十九歲過世，入般涅槃；從來沒有休息過，講經說法四十九年。他教化眾生是有體系的，不是隨便講的，像辦學校一樣，先辦小學，再辦中學、辦大學、辦研究所，他一生確實是這麼做的，我們看出來了。
最初講“阿含”，小乘，十二年，好比辦小學。小學畢業了辦中學，中學講“方等”，方等講了八年。跟前面加起來二十年，這二十年是什麼？這二十年是佛學的基礎，二十年時間奠定的。這個基礎深厚，可以入大學了。大學講真的，講“般若”，“般若”是智慧，佛教教育是智慧的教育，講了多久？二十二年。你看一生講經四十九年，“般若”佔二十二年，差不多是一半的時間，這是佛陀在這個世界講經教學重點的課程。最後八年講《法華經》，那是研究所，教菩薩怎麼成佛。
“佛陀”這個名詞，是“佛陀教育”裡面學位的名稱，最高的學位——“佛陀”，好像現在我們所說的博士；第二個學位——“菩薩”，好像學校裡面碩士學位；第三個學位是本科生（學士學位）——“阿羅漢”。一段一段幫助你提升，真的是辦學。
現在所有的經懺佛事、法會，那是後人搞的，佛陀在世沒有，佛教傳到中國，也沒有；甚至於在唐朝那個時代，唐朝的初期也沒有。
可能記載的最早的，唐明皇，說到唐明皇大家都會想到楊貴妃，唐明皇戀著楊貴妃，幾乎把國家的命脈都送掉了，這引起安祿山的造反。
這個內亂平定之後，死傷的人數很多，唐明皇下了個命令，在每一個戰場（主要的戰場）建立一個開元寺，那是什麼意思？那是忠烈祠，追悼紀念這些死亡的將士跟遭受劫難死傷的平民，這是一個紀念的性質，唐明皇做的，應該這就是經懺佛事的起源。
國家這樣做了，以後人家家庭有錢的大戶人家，老人過世了，請幾個法師，在家裡面做一堂佛事，那是附帶的，不是普通的，真的是有地位、有財富的人才做這個，一般人家他沒有能力。經懺佛事應該從這開始，到滿清中業就很興盛了，講經慢慢少了，還有講經，現在講經沒有了，全變成經懺佛事。這個歷史我們要知道，事實真相要知道。
佛法在中國是大乘，八個宗派，非常興旺。八大宗的成就很可觀，都在《大藏經》裡面，你看看每個宗派留下來的註疏。
這八個宗派要興旺起來，能不能興旺？老師沒有了，老師沒有了方法在，只要你依照這個方法，沒有老師也能成功，持戒、得定、開智慧。
指導的原則，祖師指導的“一門深入，長時燻修”，你學經教只能學一門，不能學很多，學很多你分心，你會有干擾，不能成就，要專心，不能分神。我們現在有兩個例子，你看劉素雲的例子，一部《無量壽經》，她用的就是夏蓮居老居士的會集本，一天念十個小時，唸了二十年。前面十年，我們不認識，後面這個十年，我們見了幾次面了，有成就，方法是“讀書千遍，其義自見”，遍數念多了開悟了。我常常做比喻說，念一千遍，小悟；念二千遍，大悟；念三千遍、五千遍，大徹大悟，全都明白了。“天下無難事，只怕有心人”，你真肯幹，真能成就，得三寶加持、祖宗庇佑，你會成就，你會成為一代宗師。這方法不是我說的，祖祖相傳，幾千年傳到現在。我們自己有經驗，經驗增長了我們的信心。
不怕沒有老師，佛菩薩是我們的老師，孔子、孟子是我們的老師，只要我們真學，真有感應，一點都不假。所以“六和敬”重要，“見和同解”，大家修學一個法門，不會衝突，老實唸佛，互相照顧。同參道友不能對立、不能爭論，一爭論就完了，不和了，沒有高下。“法門平等，沒有高下”，統統都好，什麼都好，才能相處。
對人尊敬，自己謙虛，處處學忍讓，讓社會大眾看到這寺廟、看到出家人都尊敬，都認為這是好人，這是替佛增光，這是接引眾生。
“三學”是求學基本的原理、原則，那就是“持戒、得定、開智慧”。我每天讀十個小時的經、念十個小時的佛，這都叫戒律；真正做到了那叫修定，定修到一定的時候，成就（熟）的時候，他就開智慧。我們用什麼方法？用“戒、定、慧”三學約束自己，另外還有兩個科目就是“六度、十願”。
“六度”是菩薩道：“佈施；持戒；忍辱；精進；禪定；般若”。“佈施”放在第一，“佈施”是什麼？學著先別人、後自己，這就是“佈施”的真實義，先照顧別人，自己放到最後，不會有爭論。學放下，真正修學，與人無爭、與世無求，你多自在！有求很累，什麼都隨緣，什麼都好。有，很好；沒有，也好，多餘的給人，人有需求的，給人，寧可自己缺一點，不要叫別人缺一點。這就是佈施波羅蜜的圓滿。“持戒”就是守規矩。《弟子規》是規矩，處事待人接物的規矩，一定要遵守。佛門裡面每個道場有每個道場的規矩，它要沒有規矩它就亂了，一定要遵守它的規矩，我們才能和大眾相處。
還要修“忍辱”，別人跟我們為難，那都在考驗我們有沒有忍辱的功夫。所以遇到人侮辱我們、毀謗我們、陷害我們，我們怎麼看他？都把他看作佛菩薩，他來考試，他來給我機會，讓我修忍辱波羅蜜。
沒有他，我知道我忍辱到什麼程度？這都是來考試的、都是來出題的。我們能忍，真正能忍，沒有怨恨，而且把一切冤親都不要放在心上，平等看待，能忍才能得定，得定才能開智慧。所以讀書讀經也是一種，其他的我放下，這都是忍，屬於忍辱波羅蜜。我不貪多，我只求戒定慧。一門就幫助你成就戒定慧，兩門、三門以上不可能，那是幫助你得到佛學知識，你不能開智慧。智慧決定是一門，這個不能不知道。
最後就是“普賢十願”，發大菩提心。菩薩行擴大了，從“禮敬諸佛”開始，“諸佛”是什麼？一切眾生都是諸佛。蚊蟲螞蟻也是諸佛，花草樹木也是諸佛。
“諸佛”是什麼？諸佛是法性。一切法統統是法性變現的，也就是真心，真心是佛。
一切萬物都是真心變現的，真心所變的萬物統統是佛，沒有一樣不是佛。誰不是佛？我自己不是佛。我還沒成佛，幾時到我們心目當中，看一切眾生都成佛了，我們就成佛了。我要成佛，看一切眾生肯定都是佛。“稱讚如來”，“禮敬”後面是“讚歎”。“禮敬”沒有分別，統統是“諸佛”，從相上說。
“讚歎”是從性上說的。“讚歎”，有善、有不善，不善的不讚嘆，善的要讚歎。這就有差別了，“禮敬”沒有差別，善禮敬，不善也禮敬，他沒有分別的；“稱讚”有。
“供養”裡頭有分別，“廣修供養”、“懺除業障”。“懺除業障”天天要反省。早課是提醒自己，提醒這今天一天不能懈怠，起心動念、言語造作，不能違背佛陀教誨。晚課是反省，我今天一天有沒有做到。我天天能提升自己、月月能提升自己、年年能提升自己，這進步。這四樣都是對自己的，要求自己的。
下面一樣是教我們處事待人接物——“隨喜功德”。特別是不同的法門，現在是不同的宗教要隨喜，宗教才不至於產生誤會、才不至於產生鬥爭。
我們這幾年，這些年來提倡的“眾神是一體”，每個宗教都供奉他們的神——上帝、天主，我們要尊敬，不能批評。
佛教裡面雖然沒有，我們進入其他宗教的教堂寺院，他們供奉的神我們要去禮拜，他歡喜。
我心目當中供奉的神是誰？
毘盧遮那，是阿彌陀佛。法身佛，報身佛，是真的，不是假的。每個宗教名稱不一樣，事實是相同的，沒有分別、沒有執著，都值得讚歎，我們都禮敬、都讚歎，它的經典我們愛讀。我今天看到澳洲發給我的資訊，這一次在澳洲我沒能回去，我做了一個二十多分的錄音，光碟寄過去，放給大家看。
澳洲宗教團結，十幾個宗教，告訴我還有外國來的宗教，到圖文巴來考察、來訪問的統統在一起，大家非常歡喜。那一天我看到了，光碟我看到了。我跟大家在一起用電視見面，我看到很多新加坡、馬來西亞的這些長老們，他們坐在前面一排，我看得很清楚。這份報告他們給我送來了，我看到非常歡喜。
歡喜什麼？每一個宗教都非常認真的把經典編個《360》。我希望他們能在一年當中編好，到今年年底我們把它會集起來，編成一本書——《聖經》，我們就用這兩個字就可以。
這是每個宗教經典都會集在一起，我們學習，一起學習。我們是現代人，現代人我常說了，我不說地球村（村很大了），我說一家人，今天住在地球，地球是一個家族、是一家人，不是一個村。一家人更要親愛敬誠、要相親相愛、要互相尊重、要互相照顧、要互助合作，我們個人身心健康、幸福快樂，我們希望這個家庭和睦。家庭要講求倫理、要講求道德、要懂得因果，這一家人，家和萬事興，地球是一家了。所以我們的社會和諧安穩，我們這個地球上沒有災難，為什麼？心善。
境隨心轉，今天科學家證明了。人人都愛人，人人都善心、善行，都能夠互相勉勵，真正落實“明明德，親民，止於至善”，這個世界多美好！
宗教是文明、文化之根，如果沒有這個根，文明就不能長存
人類的歷史是先有宗教，後有文明、文化，文化、文明是宗教衍生出來的。
像
1999年，我們在新加坡做成功了，那是小城；今天圖文巴這個是大城；
就講這個；讀經，也讀這個，所有宗教經典統一了，好事情！所以學佛、淨宗學會同學，
最後這三條是“迴向”，迴向自性（就是法性）、迴向法性、迴向眾生、迴向菩提，最後三個迴向，我們所求的目標就這三個。這三個以眾生為第一，以自性為最高，最後的歸宿，這當中是真實智慧，迴向菩提、迴向眾生、迴向實際。
所以淨宗我只提出這五個科目做戒律，我們必須要守的戒律，我們日常生活都要跟它對，不能違背。
我們今天再往下面看，我們看六四九倒數第二行最後一句：【解】彼土是無生之界，故林樹亦住無生，亦無量壽。
西方極樂世界不生不滅。一切法都沒有生滅，人沒有生滅，樹木花草沒有生滅，山河大地沒有生滅，沒有一樣不是無量壽，統統是無量壽。佛無量壽，往生的菩薩無量壽，無論是等覺菩薩也好，下品下生的小菩薩也好，統統是無量壽，平等世界，究竟圓滿幸福的世界。
【解】有情、無情平等一味，囫圇是個不可思議。
“囫圇”就是攏總，一法不漏。全體是個什麼？全體是一個不可思議的。我們看底下這一頁：【解】以不可思議故，如下所云：“樹出妙音，自然相和”。這一段講的是樹成行。【科】戊三 樹具德。這個樹具哪些功德？我們都要學，我們要細心體會。
我現在已經在幹極樂世界的事了，我不是幹六道輪迴的事。我心裡面要想別人的不是，幹六道輪迴事；想別人的是，也是幹六道輪迴的事。想是，是幹三善道；想不是，是幹三惡道。起心動念、言語造作都是在搞六道輪迴，不是西方極樂世界，這個要知道。這個經跟《華嚴經》一樣，《華嚴經》處處都有不可思議，《無量壽經》也是。不可思議是什麼？我們無法想象、無法稱說，你怎麼個說法？！我過去講《華嚴經》，告訴聽眾同學們，
那《無量壽經》小不思議經，學了就管用。我們也要能做到“樹出妙音，自然相和”，無論在什麼地方，跟任何人，現在交通方便，我們跟不同國家的人、不同國籍、不同族群、不同文化、不同宗教信仰都是一家人，完全是自自然然相和，沒有絲毫勉強，要養成習慣。
這就是這一句“囫圇是個不可思議”，就這個意思，攏總是個不可思議，好！你看這種宗教教育才是湯恩比所說的“宗教是人類不能缺少的”，真不能缺少。我們要有這個認識，沒有這認識我們學這個宗教叫白學了。
學了自私自利，學了貢高我慢，學了他們都不如我，天天在吵架、打架，那這個宗教就沒有存在的必要。要知道宗教的神核心是什麼？愛。沒有一個宗教不說“愛”，“愛”是宗教的核心，“愛”是生命的根源。你看母子之愛，中國人講“仁愛”，愛自己，就想到要愛別人；愛別人勝過愛自己，這就是“神”，“神”就會做出神聖無私貢獻。
我希望我們要努力，