1、關於淳豐象數法
淳豐象數法屬於象數易學的範疇。《周易》是憂患之書，是道德教訓之書，讀《易》要於憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。
淳豐象數法與梅花易數、五行干支、奇門遁甲、六爻納甲法等等方法都不相同。就說奇門遁甲術，相傳創始人為九天玄女，因黃帝與蚩尤作戰頻不克，九天玄女授奇門遁甲術於軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤。奇門遁甲至今已有五千餘年的歷史，奇門遁甲以時間定局為起例，將奇儀和九神飛佈於各宮之中，各門也有不時在轉換，以奇儀、星神、八門兼顧五行論吉凶，它的特點是佔居優勢，以弱勝強。
而淳豐象數法出自易經，同時也受到奇門遁甲術的啟蒙。本法按照傳統起佔方法進行操作，如：筮草、銅錢、數字、時間、佔字等辦法，一事一佔，在同一時間裡可以同時起佔若干事件。對沒有動爻的卦，能透過墮卦法抽出初爻代入變卦之中，最終實現一卦變八個卦，融入了八種不同的資訊元素。淳豐象數法正如一個資訊的萬花筒，裡面包容了更多事物，包括個人立體地、多維地資訊，既可以知道事物和個人的資訊如何，又可以解決臨事怎麼辦的問題。
2、淳豐象數法的基本概念
本法出自《易傳·說卦傳》的有關闡述。《說卦傳》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。”淳豐象數法利用八卦多元的思維形式詮釋了客觀事物的真實面目和內在本質。
“天地定位”意為始因天地定位而八卦成，這符合古人最自然的仰觀天，俯察地之象。先天八卦的乾卦定位於南方，坤卦定位於北方，故南北有“天關地軸”之稱。如果先天八卦的坤卦作上卦，乾卦作下卦，生成地天泰卦。相反地說，如果先天八卦的乾卦作上卦，坤卦作下卦，生成天地否卦。淳豐象數法選擇了使用先天八卦中乾坤兩卦作為主卦，而且是“倒立”的裝卦方法。以坤卦作上卦，乾卦作下卦，生成地天泰卦。只有以泰卦作為起例，才不會違背“聖人設卦，功在後世”的初衷和宗旨。乾坤兩卦是“天地定位”的關鍵卦，所以，它應該接受為主卦的重要地位，因為主卦是主宰著客觀事物動因的關鍵。
“山澤通氣”意為山能灌澤成川，澤能蒸山作雲，是謂通氣。先有天地，然後必有山川河流。淳豐象數法選擇了使用先天八卦中兌艮兩卦作為主卦的互卦，兌卦作上卦，艮卦作下卦，生成澤山鹹卦。因兌艮兩卦的作用僅次於天地，所以，它應該接受為主卦的互卦的次要地位，因為主卦的互卦緘制著事物的內部玄機。
“雷風相薄”意為雷與風是相伴出現的，相互逼近，雷風激盪，這也是古人觀察到的一種天象。雷風時作，氣象萬千，強弱異常，變幻莫測。淳豐象數法選擇了使用先天八卦中震巽兩卦作為變卦，震卦作上卦，巽卦作下卦，生成雷風恆卦。震巽兩卦接受為變卦的地位，符合變卦的客觀規律特性。
“水火不相射”意為日月不同時出現在天空，日升月落，月升日落是天象，故日月不相射。淳豐象數法選擇了使用先天八卦中坎離兩卦作為變卦的互相，坎卦作上卦，離卦作下卦，生成水火既濟卦。水火是陰陽的根本，日月是天地的兩隻眼睛，與天地共悠，日月可與天地相媲美，所以，它接受為變卦的互卦的地位作用不亞於主卦，因為變卦的互卦隱藏著事物成敗最終結果的真實面目。
“八卦相錯”意為天地、山澤、雷風、水火兩兩相對，陰陽相錯。聖人用以開啟萬物萬事變化無窮之櫃機。從先天八卦原始卦的陽陰關係看：坤陰對乾陽、兌陰對艮陽、震陽對巽陰、坎陽對離陰，屬於兩兩相對，陰陽相通，陰陽互根，構成了大自然的常態。
“數往者順”意為以數推衍過去之事物可能順理成章。實踐的經歷往往是從簡單到複雜，所以，比較容易理解。
“知來者逆”與上一句其義相反，是說預知未來之事物為逆勢，在錯綜複雜的現實面前，用數進行預測，不免顯得有些逆耳和不可理喻。
淳豐象數法以《繫辭》中“一陰一陽之謂道”…“是故易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業”…“窮則變，變則通，通則久”作為宇宙認識觀和衍生觀。根據天人合一的哲學思想，遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的基本法則。將人與天、地、自然連結成為一個統一體。
本法遵循“先天為體、後天為用”的原則，按照先天和後天互相轉化、互相影響的規律將卦放到後天八卦盤上，最終形成了“盤”和“宮”的“陰陽相錯”的關係。盤裝入天卦，宮屬於地卦。
本法憑藉河洛圖作為載體，在以天地兩卦為主體的九宮盤（後天八卦）上尋找各宮的定位，將主卦的上卦和下卦裝入一宮和九宮的位置、主卦的互卦的上卦和下卦裝入四宮和六宮的位置、變卦的上卦和下卦裝入八宮和二宮的位置、變卦的互卦的上卦和下卦裝入七宮和三宮的位置。
使用本法必須全面掌握周易義理、象數的基礎常識，不用參考起卦時間。本法不同於納甲法、梅花易數、奇門六壬等數術理法。不需要參考四柱干支、五行生剋、日月、空亡、六神等因素。
本法於庚子冬月首度問世。
3、八卦萬物類象導讀：
乾卦（☰），為天象，主領導、政治、公職、考學、晉升、父親、奸賊、孤伶，大事件和國運。
坤卦（☷），為地象，主病災、財產、物業、母親、強女、吝嗇、陰氣、靈魂，窮人庶民群眾。
坎卦（☵），為水象，主危險、戰爭、危險、癌症、陽壽、色禍、盜賊、冤仇，冒險的求測者。
離卦（☲），為火象，主資訊、慶典、智慧、知性、美麗、憂患、外景、血疾，婚戀內幕訊息。
震卦（☳），為雷象，主出行、雷震、兒子、暴力、訴訟、強盜、遷移、刑妻，恐怖性突發事件。
巽卦（☴），為風象，主財帛、彎曲、文昌、婚姻、慈善、巫僧、宗廟、鬼神，不道明來意者。
艮卦（☶），為山象，主牢獄、阻隔、門戶、城隍、山彎、墓地、瘟疫、手足，路上回來者。
兌卦（☱），為澤象，主口舌、飲食、喜悅、演藝、情人、焰口、殺手、橫死，手術醫療和毀折創傷。
宮與盤的功能：
（1）、宮主用神，盤主吉凶休咎。宮看盤，盤看宮，宮再看盤，盤再看宮；盤看旁觸盤和連動盤；旁觸盤和連動盤也可看旁觸宮和連動宮；宮看對宮，對宮看盤，盤再看宮。透過旁觸、連動可以觀察事物變化、演進的過程和結果。
（2）、用神分辨
用神可根據八卦類象進行分類辨別。如：
佔晉升、父親、丈夫之事以六宮為用神，
佔疾病、母親、妻子之事以二宮為用神，
佔癌症、危險、兇禍之事以一宮為用神，
佔謀劃、戀愛、書信之事以九宮為用神，
佔出行、訴訟、兒子之事以三宮為用神，
佔文書、生意、鬼神之事以四宮為用神，
佔飲食、藝術、小三之事以七宮為用神，
佔牢獄、墓地、手足之事以八宮為用神，
（3）、盤與宮生成各個新卦，盤作上卦，宮作下卦，新卦仍然有象數的作用，宜靈活變通。
（4）、八宮推算命卦順序為：用神、旁觸、連動、對宮、旁宮。用神一般作為八宮之首，八個宮主管八個功能：
一是性格，
二是婚姻，
三是品德，
四是事業，
五是福慧，
六是疾厄，
七是財帛，
八是運勢。
運勢也可以年份末數對應九宮吉凶休咎，因五數不入天心宮，而寄在二宮，零寄在八宮。
4、案例的象數分析和判斷：
例一、三國時期，關羽既敗，孫權請虞翻佔測關羽的陽壽，得節卦之臨卦：
象數分析：陽壽以地盤坎卦一宮為用神，天卦坎卦入一宮踩踏大限，凶多吉少；看對宮，兌為毀折有橫死之象，兌連動二宮，重重毀折，嗟嘆！兌旁觸七坤，女鬼作祟；連動八宮，聞山崗鬼嚎之音。因關羽是主帥，六宮必是副用神，六上震為暴徒、奸賊，三宮震有暴匪，震多必暴亡，故出師必然陷入險難之中。二天後殞命。
例二、某富商試佔，不道明來意，得風澤中孚之益卦：
象數分析：不道明來意者，一概以四宮為用神。四宮與七宮連動，兩牢侍候；震主罪證，所以牢獄之災必看震卦，六宮和二宮佔兩震，先前被布控多時了；旁觸八宮，八為寺院，巽為佛僧，有仙佛祈禱之象，巽為彎曲，說明高牆渙散已經半坍塌，故有假釋之象。並因盤中無坎，情況才不嚴重；巽主財，期間財富有增無減。
例三、某富商佔海外風險生意，井卦之復卦：
象數分析：因操作的是風險生意，故一宮為用神，兼看四宮。不多時公司發案，多名人員被抓捕，主事者逃逸；按盤面分析，可能有冤親債主纏絞的原因。巽離互換，財富和名利均不會傷損。
例四、問其母有啥憂患，佔得噬嗑卦之睽卦：
象數分析：母以二宮為用神，天盤兌入二宮，主毀折，判斷其母必有災難；旁觸七宮，見坎險疑為關口的地方出現癌症；旁觸一宮，一宮主腎臟，離為血災；旁觸九宮，震為痛苦，不安之痛苦；旁觸三宮，三宮為足，管下身部位，疑是肛門或者子宮發病；連動四宮，四主婦科症狀；連動八宮，共有三處離象，患婦科癌症已明顯；至六宮已斷連，是陳年久積之症狀。判斷其母親可能身患婦科癌症，一週後出檢查報告：子宮癌。
例五、某商人佔測開採金礦是否順利，困卦之鹹卦：
象數分析：金礦以六宮為用神，開採金礦是一個風險的事情，故須兼看一宮。來詢者占卦半年後，果然被其合夥人誣告入獄，一年誣告者受到公門處罰，當事人獲得無罪釋放。
例六、一位旅美華僑諮詢汕頭未來20年的經濟發展情況
象數分析：根據諮詢的時間起佔，得蹇卦之既濟卦。
預測汕頭未來20年經濟發展情況，應以四宮為用神，盤上見離，花紅柳綠，景運煥新，氣象非凡。用神離連動二宮、七宮，春光和煦，人文鼎盛，二管資財，七管口福，說明汕頭人既善於搞活經濟，重視積累，注重人才，同時又懂得享受生活。（大凡宮盤碰到坎卦、艮卦多不吉利，唯獨三宮見坎，水木清華，九宮見艮，天象奇觀）。艮在九，山巒疊嶂；八見坎，說明前進道路難免不通暢；坎入一宮，仕途闇昧，不利北方；六宮見坎，秋水時至，柳暗花明，欣然自喜；三宮見坎，水木清華，甚妙。一連出現四坎，說明汕頭人創業未半志不餒。
例七、以象數法推算命卦舉例：“天人合一”格局
主卦：小畜卦
主互：睽卦
變卦：夬卦
變互：乾卦
命卦：坤卦（以某君佔測為例）
此格為“天人合一”之象，是一個博得天人關懷的格局。
1、性格：用神二宮。二宮地卦屬坤，本柔弱，天卦見乾，變剛強，做事急躁，正直無私。
2、婚姻：旁觸六宮。兌入六宮，簫鼓喧天，笙歌聒地，內助賢良，淑德有才。
3、品德：旁觸七宮。君子若喜歡出遊，重視飲食，注重享受，未免不合於廉惠。
4、事業：出行路上遇到貴人，授予衣衿俸祿。
5、福慧：乾入九宮，浩氣凌霄，自天佑之。因九宮為地卦離宮，離主文明、智慧；乾為天，昊天罔極，故有“天人合一”之象。因此格未出現在用神宮中，所以未能成為聖哲賢才，略顯福力不足。
6、疾厄：巽入一宮，風雨飄搖，偶遇阻隔。
7、財帛：離入四宮，春意盎然，細水長流。屬於工薪階層。
8、前景：山澤通氣，巫山雲雨，晚景悠閒自樂。
淳豐象數法，一卦布八方，將客觀事物分解成八個不同的角度，各個方面不一定都很順遂圓滿，但其中只要有一個宮盤是上乘的格局，並且盤宮別處未見敗局，那麼此格局可獲成功。特將乾入九宮格局命名為“天人合一”。
例八、以象數法推算命卦舉例：“知行合一”格局
主卦：漸卦
主互：未濟卦
變卦：升卦
變互：歸妹卦
命卦：艮卦（以某君佔測為例）
此格為“知行合一”之象，是一個行善積德，多獲福報的格局。
1、用神：坤入八宮，八宮地卦為艮，艮為山，山上有地，高而不傲，性格謙卑和順，辦事嚴謹。
2、婚姻：巽屬女鬼，入二宮至陰宮，陽氣到此衰敗不堪，女鬼興妖，山荊相去甚遠。但天盤巽卦巧得四宮“知行合一”奇象，為行善積德，多獲福報的格局所輻射。故失之東隅，得之桑榆。
3、品德：離入四宮，石榴噴火，光輝美善，號為“知行合一”之象。此格若出現在用神宮上，必為大貴要員，受予棟樑之用。
4、事業：艮入九宮，山巒疊嶂，只作景觀，諸多良策，皆存虛妄。
5、福慧：看九宮的對宮，巽入一宮，漁舟遂水，偶有風阻。這裡仍然需要參考天盤巽卦喜結“知行合一”福緣，逢凶化吉。
6、疾厄：坎入六宮，秋水時至，欣然自喜。
7、財帛：震入七宮，枯楊生稊，檸月如風。
8、前景：兌入三宮，久旱甘霖，水木年華。
離入四宮為“知行合一”之象。四宮地盤巽卦對應天星文曲星，在中國古代神話傳說中，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。中國民間傳說出現過的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、劉伯溫等等。
淳豐簡介
淳豐原名陳志鴻，出生於廣東汕頭潮陽，汕大中文秘書班畢業。17歲開始研習草藥、中醫，愛好古典文學，傳抄《淵海子平》整部書，研讀《黃帝內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《脾胃論》、《溫病學》、《周易折中》、《兩漢象數易學研究》、《象數易學發展史》、《淵海子平》、《十干索引》、《滴天髓》、《子平真詮》、《星平會海》、《三命通會》等典籍。
早年愛好易學，期間請教師傅眾多期求嫡傳五術之精要。1997年有幸參加山東大學首屆大易文化研討班學習深造，受益終生。2011年結緣於卓尼禪定寺，拜丹巴嘉參高僧為師，對藏傳密咒頗有領悟，學以致用。閒時有涉及奇門遁甲之術。20多年前，因受奇門遁甲九宮學問的啟發，繼而開始研發“周易淳豐象數法”。2016年撰寫“積累實力是應對全球蠱災的良策”發表於新華視界雜誌，現為“陳志鴻易評”專欄作者。本法於庚子冬月首度問世。