誰能解釋《陰符經》這句話，自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣。
《陰符經》奇門遁甲
自然之道靜，“自然”就是《道德經》中道法自然的自然是一個自然，就是廣義和狹義上的“天道”事物發展變化的規律，以及週而復始，無始無終的狀態。也是一種磁場、一種能量場，波粒二象性，說是波，不完全對，說是粒子也不完全對，就是波和粒共存的這樣一個客觀實際。
天道的規律就是運動的、聯絡的、發展的，無論我們感知的方式如何，它的屬性都是看起來波瀾不驚，泰然自若，自己有自己內在的邏輯和外在的變化，佛家叫因果、道家叫道德，儒家叫浩然。
道生一，一生二、三生萬物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天地人是構建天道的核心基礎，由天地人關係演化出了這個世界、宇宙、空間和時間，萬物生的邏輯就是天道的規則，天道需要平衡，需要自然，更需要萬事萬物，萬事萬物是道的演化，先天地生的是氣體源流，後天生的蒼生萬物。
萬事萬物都在道的滋潤下生長，才有了人生一世，草木一秋，四季輪轉，六道輪迴。但是事物發展也會潮著不同的方向演變，演變也是有規律的，一陰一陽謂之道，道分陰陽也不分，人們為了理解道，用陰陽五行，奇門遁甲，五行八卦，這樣的基本演算法來闡述客觀實際。
道是規律，所有以陰陽，0和1作為邏輯運算推演的演算法，也許叫法不一樣，但是本質是一樣的，存在和虛無，有和無，常與不常，甚至善惡、是非、對錯、輸贏、成敗。
人會受環境影響，總是隨著利益和立場的變化，角色鬥爭總是分成對立的雙方博弈，成王敗寇，勝者為王。鬥爭越激烈，陰陽變化就越激烈，也就越明顯，
社會發展就這樣週而復始，無始無終的向前推進，人心，人性，利益、信仰和願望，希望和夢想，堅持和堅韌都這樣按照既定的邏輯推行者。
道法自然，順勢而為，都是實事求是按照客觀規律辦事的結果，即使是違背客觀規律辦事，也是一種“實事求是”只不過和傳統文化觀念，生存智慧不一樣，本質沒有對錯，堅持的東西不一樣而已。
《陰符經》告訴我們，奇門遁甲。甲如果是我們，我們要善假於物，利用周圍環境、人、事物，把自己隱藏起來，也要學會隱藏自己的弱點、內心、情緒、感情、心理變化，但是我們要學會利用好別人的人性傲慢和偏見，感情，情緒、心理變化來掌握相互交流和溝通的方式，把自己生產生活都安排既定的軌道上。
學會思辨，就一定要學會對立統一規律和因果律的運用，多米諾骨牌效應和反多米諾骨牌效應，都是連鎖反應，只要我們能找到事物發展的規律，以及相對變化的因果，這樣才能更好的為事物發展本身做出順勢而為，道法自然的智慧。
要區別老子《道德經》中的“自然”和我們觀念中的自然，以及生物學基本知識裡面的自然的區別。
老子的“自然”是玄而又玄，是隻可意會不可言傳的天道，是天地玄黃，宇宙洪荒的運轉邏輯，也是社會發展的真理真相，更是一個人追求真理、完美，塑造自我命運的過程。
觀念中的自然，有很多約定俗成和風俗習慣的自然，顯然更刻板、更教條、也更孤立，人們總把無能為力的行為邏輯叫順其自然，其實不是沒有辦法，而是找不到解決的思路和路徑。
大自然和“自然”看起來好像一回事，其實並不是，大自然只是“自然”的一部分，一個小世界，而向這樣的小世界有3000個，恆河沙數。無量天尊。
要明白《陰符經》《奇門遁甲》只是《道德經》《易經》在特殊垂直領域的具體內容，更像是術，
有道是，有道無術，術上可求，有術無道，止於術，同樣《陰符經》的真意和真諦是和《易經》《道德經》共通的，只不過，具體細節和變化的方式和邏輯更加細節、更加整體。
那麼，我們要確定能理解其中內容，可以他山之石 可以攻玉，可以研讀先天八卦、河圖洛書、《周易》《鬼谷子》等書，要明白先秦時期，他們研究的天道到底主體是什麼，內在變化闡述和修行的攻略是什麼。
幾乎所有修行，都講戒定慧，不是非得要持戒，而是想要透過修行獲得智慧，必須讓自己靜下來，除了心靜下來，還有精神和身體靜下來。運動員訓練之後要肌肉放鬆，思想家和哲學家，思考問題也要走進生活，就是心理學家給別人治病，也會先修行自己，或者事後放鬆。
人的精神狀態，奔潰電光火石，根本沒有人想象中那樣堅強，所以精氣神的修行一直是古人塑造自己文化屬性的關鍵。
同樣，《陰符經》這句話和金庸寫《笑傲江湖》中《葵花寶典》欲練此功，必先自宮，目的就是減少走火入魔的風險，快速催化練功人的修為和武學。
同樣“先天功”“童子功”都是這樣範疇，因為絕欲的好處就是前期水到渠成，劫難在後期。同樣，《大唐雙龍傳》誰都想得到《長生訣》可是，不一定都有徐子陵和寇準的心境。而且，他們根本不是為了天下第一，只不過陰長陽錯，反而成為推動江湖和廟堂關鍵的神選手。
所以，《奇門遁甲》《陰符經》修煉的關鍵，還是在於心態、心境，以及師承，這樣才能學到真才實學，然後入世。
靜字是核心，自然是境界，陰陽是修行的基礎，一定要掌握平衡狀態，讓自己靈魂和自然契合，自己所佈的局也好，陣也好，也就沒有那麼好破解了。