這是一群特殊的人，他們變賣家產，從家鄉出發，花費數月甚至數年時間，風餐露宿，五體投地，一步步丈量大地，風雪無阻，無論生老病死，前行是他們唯一的信念，直達他們心中的聖城-拉薩，這就是朝聖，磕長頭到拉薩。
磕長頭=作秀？
每個到西藏的人都會訝異藏民對神靈的頂禮膜拜。大昭寺、小昭寺、納木錯、318路線、青藏線上、一般沿著河邊，手戴護具，膝著護膝，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。
這種行為在我們這種見多了假乞丐的遊客看來，甚至還被質疑是在作秀！
他們會偷懶吧？他們靠什麼養家？他們要走到什麼時候？走到拉薩都是很久遠的事，這麼磕頭幹嗎？誰想出來的？……不知道信仰的人太費解這種行為了。
藏民們為了表示自己對神明的虔誠之心，全村男女老幼2百多人從家鄉出發，爬山涉水、風餐露宿、一路行等身禮，朝聖到心中的聖地拉薩大昭寺去參加薩嗄達瓦節的法事活動，全程1488公里。村民吉村說，全程大概要走上3個月.....難道這就是你所理解的作秀？
▲他們從小就熟悉了這樣的儀式。他們生活在信仰之地，幸福，歡樂。
你真的知道什麼是磕長頭嗎？
有一位記者問一位二十歲的藏族姑娘
“您在這裡磕長頭求的是什麼？內心求的是什麼？”
姑娘答 “為了六道眾生能離苦得樂。”
記者又問“不是為了自己？”
姑娘答 “不是為了自己。
虔誠的藏民，磕長頭的總數可以達到十萬個，如果每天不停地做，每天一千個，也需要近半年時間。
很多住在拉薩以外的藏民，因為在佛前發願，他們傾家蕩產，三步一叩首，從家鄉一路磕到拉薩（大昭寺），有時歷時幾年甚至十年，其中一些就在嚴酷的高原氣候中，在漫漫長路中，在經過可可西里無人區、翻越高海拔的唐古拉山時離開人世…
許多朝聖者在抵達拉薩後便不再離去，他們或做生意或給人做工，長年累月，慢慢組成了今日的拉薩
或許你一輩子不去西藏，不去藏族居住地，但你需要知道有這樣一群磕長頭的人。
“
磕長頭”
是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一，為等身長頭，五體投地匍匐，磕長頭時兩手合十，雙手前直伸。表示領會了佛的旨意和教誨每伏身一次，以手劃地為號，起身後前行到記號處再匍匐，如此週而復始。信徒們認為在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，磕頭時赤腳，這樣才算虔誠。
“磕長頭”
分為三種：
長途：行不遠數千裡，歷時數月經年，風餐露宿，執著的向目的地進發
短途：數小時，十天半月，如繞寺廟、神山等
就地：其他都一樣， 只是不行步。
他們為了什麼
藏區的牧民以一生能朝拜一次布達拉宮和大昭寺為終生願望，他們辛苦勞作，積累財物，到了朝拜之時，卻不惜散盡全部家財，很多人不認同他們的做法，認為愚蠢之極。
可這種做法卻能讓他們感受到心靈的平靜，這點是許多人在內地的辛勤打拼、爾虞我詐的生活中是怎麼也得不到的，也是我們許多人不能理解的。
磕長頭，這些已經成為他們生活的一部分，累了就坐在旁邊休息，喝茶、吃餅子，聊天，曬太陽。盤纏花盡便化緣，而人們也非常樂意施以援手，在他們看來能磕長頭去拉薩的人都了不起，以此為榮。
而他們朝聖者中的大部分人臉龐都佈滿灰塵，額頭上有了一大塊明顯的繭子，有的因為磕出了血，又結成了黑痂；頭髮亂蓬蓬的，糾結成一團；有的鞋前面還是張開了大口子，露出了腳趾頭；有的人身前的圍裙已經補了補丁，髒兮兮的。
但他們那一雙雙閃亮而執著的眼睛，還有那種平靜安詳的神情，讓人心生敬意。他們每走一步都是匍匐朝拜，可以說整個路程是他們用身體丈量的。
導演陸川就說過：別看磕長頭的身上髒，他們的心是最乾淨的。
為什麼要磕十萬個
藏民說磕上十萬個長頭才算功德圓滿。而之所以要磕十萬個長頭，是因為當年宗喀巴大師成佛時，他所坐的地方生長出一棵菩提樹，有十萬片葉子，每一片葉子上面都有一個佛像，所以他們要把這十萬個佛像都拜到。為了不計算錯誤，信徒們在磕長頭時都拿著一串佛珠計數，還有石子、青稞一類的計數物件等。磕完這十萬個長頭，年輕人要用三個月的時間，老年人要用半年多。
假如死在路上 那一定是極有福報
走在川藏公路，你也總會看到很多的朝聖者，他們一路艱辛，泥石流、塌方、雪崩，都會碰上。
以前交通極為不便，醫學也不發達，磕長頭的人生病了就只能忍著，死在朝聖路上的並不罕見，但是朝聖者看得很淡：死在路上是佛把他們收去了，也是很榮幸的事。
磕長頭如果死在路上，同伴會敲下他的一顆牙齒，帶到大昭寺，鑲嵌在釋迦牟尼殿前的柱子縫隙裡，表示死者已經到過這個神聖的地方了，按信徒們的說法，如果死在磕長頭的路上，是最好的超度。
那一刻，我升起風馬，不為祈福，只為守候你的到來。
那一日，我壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸控你的指尖
那一年，磕長頭匍匐在山路，擁抱塵埃，不為覲見，只為貼近你的溫暖。
這一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。
如果可以
我願搖動轉經筒
我願磕長頭匍匐在山路
只為換來你一生一世的幸福
—— 倉央嘉措
