尊貴的“尊”玩味文化之趣

漢字語言成熟於商周時期，因此“尊”字引申的“尊貴”“尊敬”“尊重”等詞被保留了下來。尊貴是形容詞，不過在源頭上，它可能是名詞，因為“尊”，是一種貴重、莊嚴、肅穆的重要禮器。

壹

外形相似

尊的地位僅次於鼎

尊，這種盛行於商代至西周時期的禮器，多為青銅鑄成，厚重，莊嚴，望一眼便有力拔山兮氣蓋世之威。尊的形制有圓腹或方腹，也有直接模仿動物的形態，敞口，或採用封閉口，在其腹中盛裝食物和酒。人們或許覺得有些眼熟，不錯，尊和鼎可看成一家兄弟，兩者在外形和功能上有一些相似之處，不過，地位卻不一樣。尊的地位僅次於鼎。尊，最初出現是在祭祀的時候，用於祭拜天地神靈，祈求蒼生安康、皇脈永存。隨著時代的變化，後來在一些達官貴族的家宴中，也出現了尊，作為盛酒器而存在。其形制自然也發生了變化，有小巧的能放在宴桌上的，作為日常使用。

中國歷史上出現的尊，名氣最大的當是四羊方尊，這座走進了中學教材的文物，出土於湖南，現藏國家博物館。其鑄造工藝讓它成為所有尊中最尊之者，至今仍是青銅器的巔峰之作。

也許是四羊方尊的名氣太大，作為尊的造型太精緻，在其他地方出土的尊，反而被忽略了。在青銅器中，尊似乎更像是鼎的配角，而又沒有稀世青銅罍易出新聞，甚至也沒有青銅爵那樣精緻，所以，大多品相敦厚的尊，就真的敦厚而沉默了。但實際上，在陝西、安徽等地方博物館中，時常能看到尊的身影。觀察這些尊貴的尊，更有在文化迷霧中穿梭的趣味。

貳

引申之意

來自體型及工藝

在重慶地區就有一款“巨無霸”三羊尊，1980年出土於重慶市巫山縣大昌鎮大寧河畔的李家灘，通高42.8釐米，造型呈喇叭口、束頸、折肩、弧腹、高圈足。器身以雲雷紋為地，上飾夔紋和饕餮紋；造型與紋飾總體呈中原文化商末時期的特徵，而模糊的地紋、粗獷的鑄造風格，又表現出濃郁的地方特色。因此，三羊尊應該是巴人在商文化強烈影響下的一件自制重器，是迄今所見巴人故地最早的一件大型青銅容器。現藏於重慶中國三峽博物館，是鎮館之寶之一。

不過青銅器的大宗，得追溯到中原地帶。

陝西省漢中市城固縣，在漢中盆地中部，曾出土了大量殷商時期的青銅器。其土地肥沃，物產豐富，適合早期人類居住，因此在蘇村、五郎廟等地分佈著較多的古文化遺址。在城固縣博物館，館藏了好幾個形制渾厚的青銅尊。這些尊雖然在博物館中統稱為獸面紋青銅尊，但還是略有不同。

1964年城固縣原公鎮寶山蘇村出土的一款獸面紋青銅尊，飾有饕餮紋。

饕餮紋來源於怪獸饕餮，是一種食慾旺盛、貪得無厭的兇猛動物，但這種動物在古代卻被雕刻在各種器具上，用以辟邪，用以通靈。所以，尊，也在饕餮紋的裝飾下，多了上通天地、下達人民的介質之功。

1980年龍頭鎮龍頭村出土獸面紋銅尊，2014年城固縣蓮花辦事處湑水村出土的獸面紋銅尊，原都是窖藏在土地中，因為什麼緣故而窖藏還沒有標準的說法，但其儲存十分完好。這種獸面紋尊應該是當時比較普及的樣式，易於流行，在奴隸社會的巴蜀地區，也有類似的作品，如今在三峽博物館、四川博物院都能看見相似的獸面紋尊。

看著這樣的尊，不由得聯想起尊貴、尊重一詞，真正的名副其實又寓意豐厚，中國人在造字之初，是何等的質樸、聰明。尊的形象和引申之意，就是從這體型的沉、重以及工藝的威、靈而來。

與陝西毗鄰的四川，也有青銅尊出土。四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土有三牛銅尊和三牛三鳥銅尊各1件。

安徽也有不少青銅尊精品。安徽博物館藏有幾款青銅尊，總體而言比城固縣的高大。一款是1957年安徽省阜陽市阜南縣月牙河出土的。此尊高47釐米，侈口，折肩，鼓腹，圈足。肩置三獸首，獸首間用扉稜分隔。肩飾雲紋，腹飾三組浮雕獸面紋，器內壁隨表面浮雕而凹凸不平，圈足有三個“十”字形鏤孔。

而另一款龍虎紋銅尊，在畫面設計上更為直接，突破了饕餮這種勾勒性的線條，採用了浮雕方式，將青銅尊的造型又向前推進了一步。龍虎紋銅尊的腹上飾有三組相同的“虎噬人紋”。現收藏於北京中國國家博物館，這種可怕的食物鏈畫面，是早期人類對弱肉強食、服從自然規律的理解，也希望藉此繪畫有辟邪之功用。

叄

春秋後期

走下祭壇走上餐桌

尊在大多數人印象中，雖然是呈現方形或圓形，顯示地位與權力，但也有動物形狀的。那是因為在春秋後期，作為祭祀用品的尊，漸漸地走下了祭壇，走上了餐桌，尊的造型也發生了改變，比如禽尊、牛尊、象尊、虎尊、鷹形尊等，都是直接按照動物的形狀製作青銅尊。因為造型可愛，放在餐桌上，既有青銅的莊重，又增加了情趣，這些改良尊，可以說十分接地氣了。

在陝西省博物館，就有一款牛尊，造型為母子牛。一頭青銅大牛直立為裝載容器，小牛站在大牛背上，溫情洋溢，而小牛站立的地方正好是活動門，開啟便可裝載酒或供品。所以小牛既是藝術品，又是把手工具。

1997年出土於重慶巫山的青銅雁形尊，也和上述的母子牛尊有異曲同工之美。經考證，這款雁形尊是西漢時期鑄造的。在大雁背上，有一個蓋子，可以開啟，盛裝酒或食物。

並不是所有的動物尊都能裝酒，比如三峽博物館的鎮館之寶之一，鳥形尊。它於2002年出土於涪陵小田溪墓地，是戰國時期的青銅器。此尊整體呈鳥形，活靈活現，具有魚嘴、鷹喙鼻、獸耳、鳳冠、鴿身、鴨腳。全身雕刻有細密的羽紋，並鑲嵌綠松石，十分精美耐看。青銅器中的尊本是酒器，但奇怪的是，這件鳥形尊除嘴外，無一孔，不具備容器的實用性。但其體輕，壁薄，中空，鑄造難度極高，令人匪夷所思。這款尊也展現了巴人豐富的審美情趣、精妙的工藝水平和高超的鑄造技術，堪稱藝術精品。

上海博物館則有一款龍耳尊，採用折中方式。敞口，細頸，廣肩，鼓腹逐漸內收，平底置圈足。兩側飾龍形把手，龍首回顧，尾上卷，四爪與器身相連。肩飾斜角雷紋，器身主體佈滿橫向溝紋，紋飾風格都不是中原器上所常見的。這款尊既用到龍的造型和寓意，但又保持了尊的使用功能，二者的結合十分完美，可謂大氣又精緻。

1976年河南安陽殷墟婦好墓也出土了兩件成對青銅鴞尊，是中國商代青銅器中的精品。器身銘文“婦好”，整體作站立鴞形。鴞在商代被認為是一種神鳥。這件器物也多次出現在央視的《國家寶藏》節目中。如今一款藏在中國國家博物館，另一款藏於河南博物院。

細數青銅尊，竟然有亦莊亦諧之美，青銅斑駁，鎏金閃爍，歷史的吉光片羽，詮釋著“上得廳堂，下得廚房”的易數之美，佩服。