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“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，在中山市東區三溪村的古舊建築群中，三溪中街40號顯得頗為“混搭”——不同時代的烙印在此交錯，而它在歲月長河中靜靜佇立。這幢老房子原來是“康公真君”廟(俗稱康公廟)，後成為村公所的公共建築，是村中長老們議事和舉辦集體活動之處。
丨革命者的駐紮地丨
康公真君，據傳是漢代之帥李烈，因驍勇善戰、保國有功，受封成為康公，世人感謝其保國有功，建廟供奉他，也祈求康公能保佑平安。康公（王）廟遍佈我國大江南北，在珠三角及澳門一帶，供奉康公真君的民間信仰歷史較為悠久,在廣州花都水口村、順德均安、珠海南屏、澳門十月初五街均建有康公廟。三溪村康公廟建於清末，曾是村裡的地標性建築。
作為中山本土祠堂文化的重要實物遺存，三溪村康公廟至今存留著各個時代的痕跡。雖然它的牆體壁畫有些破損，但從現存的橫樑木雕、青磚灰雕中仍能看得出曾經的精美，屋瓦排列井然完好。康公廟結構為兩進三間，分頭門、正堂、拜亭、天井。木雕樑架、墀頭、封簷板等裝飾豐富精美。天井處設有拜亭，博古樑架。建築整體格局完備，結構裝飾體現典型廣府地區建築特色。
在1940年前後，三溪村曾經是抗日遊擊區。當時日軍從唐家、大涌、金鐘、疊石直撲石岐。國民黨中山縣政府聞風而逃，石岐淪陷。五桂山游擊隊大隊長歐初行經三溪村，覺得這裡的地勢適合駐紮，於是帶領游擊隊員們在村裡駐紮，“抗日戰爭期間，歐初會將重要公告貼在康公廟門前，這樣全村的人都可以看到。”年逾八旬的三溪村民羅慶文指著廟前的一面牆柱回憶道。這座面積不大的祖廟在歷史戰爭中，為中山人的保家衛國做出了自己應有的貢獻。
新中國成立後，隨著破除迷信活動的開展，許多廟宇被拆除，有的被改建為學校、倉庫以及辦公場所。1966年左右，康公廟內的神像被搬走，小廟也改為三溪村生產大隊隊址。村裡有重大事情要商議時，大家也是到這裡聚集開會。康公廟正門牆壁上還保留有“毛主席萬歲”和“忠”字樣。兩側的牆壁上遺留著“三溪大隊計劃生育安排表”和“大隊青年晚婚安排表”。
生產隊這一人民公社時期最基本的集體組織已消失三十多年, 刻畫在牆上的時代印記猶如散落在星辰瀚海里閃光的碎片，在這裡展現。
丨村民的樂土丨
羅慶文回憶說，逢年過節、康公誕，康公廟內就熱鬧非常，村民都要在廟前“耍菩薩”:敲鑼打鼓，舞龍、醒獅放炮，玩飄色……“最隆重的活動是在上世紀40年代抗日戰爭勝利後，大家心裡高興，連續幾天在康公廟前敲鑼打鼓，舉辦大型慶祝活動，歡欣喜慶。”此外，供奉康公像時點起的油燈長亮不熄，還有專門的“燒香公”早晚到廟焚香敬奉。淳樸的村民以此寄託他們對美好生活的嚮往和憧憬。
在三溪村，當地人流傳有不吃鴨子的習俗。傳說這是因為在一次戰鬥中，康公的軍隊戰敗，從一條泥濘小道上撤退，留下不少馬蹄印，這會給敵軍提供追蹤線索。所幸此時，一位農夫正好趕著一群鴨子路過，把泥路上的馬蹄印踩亂了，讓康公得以甩掉敵人，安全轉移。康公認為是鴨子救了他一命。從此，康公不再殺鴨子或吃鴨子，到後來，凡是有供奉康公的地方，當地鄉民都有不吃鴨子的習慣，以示對康公的尊敬。
據村民回憶，過去，廟前有大樹和大片空地，是人們乘涼避暑的悠閒地，也是舉辦集體活動的好地方。凡經歷過這段時光的村民提起往事，都流露出對鄉愁樂土的懷念。
“過去，村裡有集體經營的公償田，田地的收益會用在掃墓、祭祀、修祠等集體事項，每逢端午、春節、清明等重要節日，每家每戶還可以領到一份燒豬肉。集體經費中還設有訂閱報刊的支出，報刊閱覽點就設在康公廟裡，它是村民記憶中的書屋。”追憶起跟康公廟有關的往事，羅慶文面露微笑，彷彿回到了自己的童年時代。
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◆圖+3/米朵
◆編輯：廖薇
◆二審：張鵬
◆三審：嶽才瑛
◆素材來源：中山日報