“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。這是陶淵明在歸耕田園後，所作的詩句。這樣平靜隱居的生活，成為很多想要歸隱的，文人雅士們的選擇。
他們中，有的人厭倦了繁複的塵世生活，有的人大半輩子都耗在官場仕途中，卻仍舊不得意，這才有了隱居的打算。要說當時，隱士們選擇的隱居地點，終南山可是頭號“網紅打卡處”，從姜子牙到王重陽，選擇在這裡隱居的隱士數不勝數，足足超過了5000名。
廣義的終南山，指的就是秦嶺，描述的詳細一點，就是陝西境內西起武功，東到藍田的秦嶺中段，自古以來，這座山就是古城西安的天然屏障。那麼，終南山究竟有什麼特殊，為何會吸引這麼多隱士呢。
我國佛教共分為8個宗派，其中有5宗的中心寺院或者祖庭位於終南山中，尤其對三論宗、華嚴宗和律宗來說，鍾南山就是它們的發祥地，所以文化底蘊相當深厚。
除此之外，更讓終南山名聲大振的，就是作為我國道教的起源地。有些隱士們選擇隱居，為的是追求仙風道骨，相傳，全真教的創教祖師爺王重陽，就是在終南山參悟得道的。所以也就不難理解，選擇隱居的人，會把這裡當成首要的修煉場所。
現在終南山的樓觀臺處，仍存有一座說經臺，就是當年道家的祖師爺，給弟子們講述經書的地方。
自隋朝以來，這片土地的隱居氣氛經久不衰，在唐朝達到頂峰，千百年來，也就形成了一種人文風尚，雖不至於遍地高人，但有那種氛圍，還是真的。行走在山中，時不時遇見一位素衣布鞋、面容淡然的僧人，彷彿連自己的境界都提高了。
另外，與其他山巒不同，終南山的主峰名叫太乙山，盛產藥材，隱居之人修行之時，常要煉丹服藥，在南北界山獨特的地理條件下，當地氣候十分豐富，很多藥材都可供隱居之人採集，這也算實打實的便利了。
從隱居訴求上來說，隱士是個特殊的群體，一來他們的學問大都很高，思想層次與常人不同，但又不願意給世人運用自己的學問，二來他們都很有名，又彷彿嫌棄自己的名聲，覺得是一種累贅，想要徹底剔除，才把自己隱藏到深山中。
根本上，無論是和尚還是道士，與隱士是不一樣的。前面兩者是要拋棄塵世所有雜念，包括物質、功名，他們對外宣揚四大皆空，放棄現世生活。而隱士呢，從某種意義上講，他們卻是為了擁抱現世生活。
所以有些古人，選擇所謂的“隱居”，並不是想與塵世決裂，而是讓自己發揮更大的作用。
我國古人大都有這樣的觀念，有些知識分子選擇隱居，說明他們的水平很高，且不戀世俗，不求功名，品德高人一等。歷史上，這樣的例子數不勝數，從張良到諸葛亮，從諸葛亮到劉伯溫，他們都曾做過隱士，從而“曲線救國”，讓自己的名聲變得更大，吸引統治者的側目。
終南山地處中原腹地，離長安相當近，當年，長安是高度的政治文化中心，達官顯貴之多數不勝數。“隱士”們選擇這裡，與權貴們就更易接觸，獲得賞識、高官厚祿的機會就更大。說到底，還是為了追求出世，獲取功名利祿。
“採菊東南下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這樣歸隱田園的悠然氣度，如今，已經越來越難找到了。
要說以前的隱士，是為追求平靜也好，曲線救國也罷，至少都有個目的，踏踏實實做這件事情。現在，隨著“終南山隱士”名氣越來越大，各種網路新聞鋪天蓋地，什麼“千萬富翁放棄全部身家，隻身來到終南山歸隱，只為追求心中寧靜”、“90後小夥年薪百萬，卻放棄工作，到終南山歸隱山林”。
這讓當地的昔日寧靜不再，反而口碑急轉直下。更可怕的是，是個人都敢稱自己是“隱士”，實際上呢，無非就是到當地住個7、8天，打打卡，拍拍照，發個“心中寧靜，不忘初心”的朋友圈，拍拍屁股走人。
這些人說到底，只是換個地方，過同樣的生活。而桃花源之所以是桃花源，除了當地的風景外，更重要的，是陶淵明的內心，徹底拋卻了官場上的爭權奪利，無論他在哪裡，都是在桃花源。
歷經千年的終南山聖地，在浮躁喧譁的社會中，也不免沾染塵埃，變成了喧鬧的人間煙火。對我們而言，或許一切並無差別，但對那些真心追求“歸隱”的人，我們破壞的，是他們最後一片淨土。