電視劇《天道》是由豆豆的長篇小說〈遙遠的救世主〉改編而成，講述了丁元英如何把自己的鬥爭哲學，透過自己獨特的方式傳授給王廟村村民，試圖找到一個可以實現階層躍遷的路出來，弱勢文化並非一無是處，辦法總比困難多，沒有條件創造條件也要上。
我們要有鬥爭精神，也就是狼性，在豆豆第一部小說《背叛》裡面，主人公宋一坤把他身邊的人一個一個轉變成狼，即便是詩人方子云也一樣，狼行千里吃肉，狗行千里吃萌萌，入商道狼性十足，進佛門六根清淨。
商場殘酷，不講人情和道德，甚至遊走在法律的邊緣，那麼社會達爾文主義，優勝劣汰適者生存，這樣的叢林法則讓整個社會就像鬥獸場，八角籠裡面的規矩就是不擇手段地去贏，贏的人生，輸了的人出局。
那麼鬥爭精神中需要掌握的鬥爭本領有哪些：
第一、狹路相逢勇者勝
第二、能和“忍”之間是生存空間，能人所不能，忍人所不忍，這樣生存空間就比別人大。
第三、想要幹成事情，不要把自己太當人，不要把別人不當人。
第四、不要想著靠別人，自力更生，適者生存，適應環境最快的人才不會被淘汰。
第五、只要不是最後一口氣，就不要說累死了，眾生皆苦累，更像誰人說，只論成敗結果，不聽藉口和理由。
我們要掌握辯證唯物主義，萬類霜天競自由，與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮。
不要害怕去爭去鬥，不爭不鬥沒有人在乎我們想要什麼，得到什麼，即使我們要表明自己的立場和態度，我們都必須爭屬於自己的合法權益，是我的別人一分拿不走，不是我的，多給多少都不要。
萬事萬物都是有矛盾的，我們必須發現問題，解決問題，促使事物向前發展過程，事物變化的規律除了是因果的，是運動的，更是矛盾的，我們必須堅持以王廟村村民的為立足點和根本利益為出發點，所以丁元英可以讓格律詩不賺錢，但是王廟村一定要賺錢，一定要得到貼牌加工的費用。
可以說殺富濟貧、扶貧、格律詩不正當競爭都是鬥爭哲學的最佳演繹方式，要按照客觀規律辦事，把局勢控制在利我的方向發展。
無論佈局也好，騙局也罷，都是為鬥爭服務的；鬥爭是一門藝術，可以為而不爭，可以無為，也可以道法自然。
鬥爭哲學的三個特性，對立性、統一性、平衡性和互補性，丁元英和智玄大師關於扶貧的討論，就是說明這四個特性，強弱是一對矛盾，但是沒有弱，強沒有存在基礎，所以扶貧僅僅是討論得救之道，責必論道，論道即診治，有藥可醫，就是覺悟，無藥可醫，患上絕症。
丁元英靠有志之士的嗓子吶喊彷徨，目的就是讓人們重視自己，不要把矛盾主題轉移在其他無關位置，矛盾的主體是我們自己，是我們知行之間，做不到知行合一，那麼就一定要認知到差距在哪裡，到底是想到沒做到，還是做到我想的，無論是想到還是做到，之間的距離就是我們彌補自己缺點的空間。
文化是群體觀念，非個人覺悟。個體強弱看格局，群體強弱看文化。強弱文化是矛盾，弱勢群體和強勢群體是矛盾，得救之道和覺悟也是矛盾，是非對錯，只有立場，沒有對錯。
但是鬥爭哲學的基礎就是相同的立場，相同的文化認同，之前利益共同體死一個戰車，當不正當競爭讓小股東想要止損，那麼利益聯盟就隨時崩潰，以為立場變了，葉馮劉更在意自己的個人得失，而不在意王廟村村民的既得利益。
從這一點可以看出，鬥爭哲學的優勢是把資源和力量擰成一股繩，團結就是力量，如果不團結，有異心，那麼鬥爭的意義就變了，一致對外變成窩裡鬥，這樣風險就變高了。
丁元英用股份佔比風控這個風險，顯然這次遊對了，人性有弱點，矛盾不在於貪婪和慾望，而是被錢矇蔽雙眼，不知道自己立場，看不清自己到底屬於哪個位置，屁股決定腦袋是人性，但是規律如來不可思議，聽人性的容易產生偏差，跟隨規律變化而變化，立於不敗之地。
天道中有一句“份量”較重的一句話，如果那樣，我怎麼往人堆裡湊，那個人堆，是一群潔身自愛的人，是不屑與庸俗之類解釋說明的人，是對戧害人性的傳統文化深刻反思的人，是一群矢志追求覺悟的人，有了哪堆人所應對的素質，才可明辨之，博學取向之，感悟生活的價值，樂享生命短瞬不甘執迷的一生。
因為有紀曉嵐和珅的價值才能突出，有和珅的貪才能體現紀曉嵐做人的原則，記得《萬曆1566》皇帝說清流也要用，嚴黨也要用，好經濟建設還是得嚴黨，搞政治鬥爭需要清流，相互制約，相互統一的關係，沒有絕對的貪官和清官，都是大清的中流砥柱。
皇帝就是相互制衡，一旦平衡失控；他管理的意義，或者讓局勢平衡的鬥爭狀態就不存在了，他還要培養新的接班人，所以任務是加重了而不是降低了。
人性是客觀存在的，根本沒有辦法去抵抗，去抑制，這就是我們自身鬥爭的結果，高人之所以高，是鬥爭過程中，正能量戰勝負能量主控身體，這樣才能正相關的讓事物隨著事物發展而發展。
掌握生存技能，第一要懂生存哲學，那就是鬥爭哲學，一定要會鬥，一定要“斗的”有水平，格律詩化緣樂聖，樂聖當頭棒喝，等明白過來已經輸了，攻心，伐謀，看起來微不足道的商業競爭，打的確是樂聖的七寸，這就是按照客觀規律辦事，找準主要矛盾，然後一擊即潰。值得我們學習。