道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
老子《道德經》的“道”與“名”兩個關鍵名詞，也是連串貫通全書八十一章脈絡的線索。而且也是千古以來，研究老子學術的爭端之所在。
很顯然，老子說的道不是一個具象的東西或者事物，道很抽象，所以我們看後面有說到“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”
沒辦法直接給道一個定義，就用水來表示，水的習性以及代表的精神是至善，無為而不爭。老子認為這是最接近道的，所以說“故幾於道”。
但這還不是道，因為道是用語言不能表達的，只能意會不能言傳，也就有了一句“道可道，非常道”。
“名可名，非常名，無為萬物之始，有名天地之母。”
古代很多聖賢都追求自己的道，這個道有不同老子講的道，是一種直指本心的追求，好比佛教的道是成阿羅漢，菩薩，最後證正等正覺成佛果。
不過雖然他們理念不同，但是對道最高的追求是相同的，“大道殊途同歸”就是這個意思。
不過他們證道的方式是明顯不同的，儒家講入世，佛家和道家講出世，在修行方式裡道佛又有很大的分別，就是因為這一句“名可名，非常名”。名是修行的器，借用現在的一句話“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
這句話表示老子的修行的也不可明說，所以說不可名狀。
或許是先賢的智慧非吾輩能企及，只是這一開篇就讓世人暈了頭。事實上，不只是開篇的6個字，下一句中“名可名，非常名”雖也是朗朗上口，卻也是千年難解。但是這兩句放在一起用，才能理解理解此句，也更顯得得有文化、更高階。
目前對於這第一章的前4句的理解，最讓人能接受的是：所謂道，如果是可以用語言說明白的“道”，那它就必然不是永恆之“道”。而所謂“名”，如果可以用言詞說出來，它了不是存在永恆之“名”’。天地之始本就無名，所以“無”才是始，而“有”則是世間萬物的根源。
如果這樣理解，那第一個“道”則是名詞，第二個是動詞，第三個又是名詞，後一句中的“名”也是這樣的情況。雖然讀起來很繞口，但是卻句句都是道理，充滿著辯證的思想。
但對於這種說法，唐代著名的道學者李榮則持不同的看法，作為老子的忠實粉絲，李榮對著有《老子注》，在文中他對老子思想逐章逐句的介紹，不但條理清洗，而且頗有見地。
對於“道可道，非常道”，他的理解是：道可以言說，但不是人間常俗之道。名也是可名狀的，只是不是世間俗名。
兩種解法，雖然看上去相差不大，但意思卻截然相反。一個是指大道不可言，言之則非大道；一個是指大道才是能言的，不能言說的則是俗道。目前持兩種觀點的人都有，這6個字也成了1000個人讀有1000種不同觀點之句。
要想真的瞭解這簡簡單單的幾個字，就需要研讀《道德經》這本書。《道德經》僅5000字，字數上看僅是一篇初級論文的長度，卻是老子一生智慧的結晶。
中國文學的魅力，特別是對今人來說言簡意賅的文言文的魅力就在於中國文字的籠統。
它不但是一本哲學書籍，還是一篇韻文，字字句句之間全是高度的濃縮，語言堪比藝術品，很是優美。
學習道德經，最大的好處就是可以重新梳理自己的思維方式，提升自己人生的領導力，任何一個認真對待生活的人都應該讀一讀道德經，“一以貫之”，每一個人都應該做自己的領導者。
讀《道德經》，讓你更好掌控，在對的時機做對的事，別逆天，順應自然，你的人生不會差！
雖然道德經只有5000字，但是卻字字珠璣，非常深奧，因此對對道德經這本書，很多人都還一臉懵逼，因此，我推薦大家可以嘗試讀一下白話文圖解的版本的《道德經》。
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關鍵是還有600多副的彩圖，可以跟孩子一起讀，一點不會枯燥。
馬雲行商數十載，工作包裡總是放著幾本書，這幾本書總會不斷更換，但是唯獨一本沒有註解的《道德經》一直都在。
馬雲有一次看《道德經》時突然很興奮地說：“哎呀！這哪是我在讀老子，明明是老子在讀我，而且他讀到了我內心的最深處。
有人說，《道德經》是老子寫給後世的書。
經過全世界的驗證，的確是這樣的。
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