哈利·波特的魔法世界風靡全球，其作者J.K.羅琳在2016年曾公開全球11所魔法學校，8所已知，還有3所尚不為人所知。這11所魔法學校所在何處，曾引起一波網友的熱情探索，然而都是無功而返。在中國的版圖上沒有魔法學校的標註，令中國網友嘆息。中國是否也有魔法學校一時也引起了中國網友的尋找。然坐擁眾多神奇生物、魔法故事的中國大地必然要有一所魔法學校。
方佳翮畫的“課本”《夠神的：中國古代神奇動物圖鑑》，為觀眾們提供了一個全新的神奇動物世界
日期，國內知名“怪獸”畫者方佳翮在“雲書局”直播間為聽眾開講了一堂“神奇動物課”。翻開方佳翮畫的“課本”《夠神的：中國古代神奇動物圖鑑》，聽講方佳翮的神奇動物課，彷彿置身魔法世界，成為一名地道的“雲”中國本土魔法學校學生。
中國古代神奇動物進入世界視野：騶虞和九尾狐
電影《神奇動物在哪裡》熱映，其中出現的一頭中國神獸隨著電影的傳播廣為人知——騶虞
隨著電影《神奇動物在哪裡》的熱映，其中出現的一頭中國神獸隨著電影的傳播廣為人知——騶虞。《山海經》中描述的騶虞，“林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長於身，名曰騶虞，乘之日行千里。”這種神獸，虎軀猊首，白毛黑紋，尾巴很長的動物。據說生性仁慈，連青草也不忍心踐踏，只吃自然死亡的生物。這頭出現在《山海經》裡的神獸，在本土早已沒啥知名度，卻乘著電影又賣萌了一把。
《山海經》中描述的騶虞，“林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長於身，名曰騶虞，乘之日行千里。”
其實，中國古代神奇動物數量龐大，體系完整。卻往往透過其他國家的挖掘而被世人關注。除了騶虞還如九尾狐。因為日本動漫《火影忍者》而得以傳播。中國傳統神話研究者方佳翮，認為甚為可惜。其實，不僅中國古代神奇動物數量多，在古代神話、傳說故事中，古代神獸是與人生活在一起的，甚至一些神人本身就是由神獸轉化的。比如舜帝原名姚重華，具有雙瞳仁，是重明鳥托胎而生。禹帝則是黃能，在治水時，禹有時還能變化出黃能的形象來開山劈石。
中國古代神奇動物國際化：南方龍就是印度版
當世界聯絡日漸緊密，國內知名“怪獸“畫者方佳翮開始思考，中國古代的神奇動物如何能夠走向國際化。他認為這是有可能且可行的。從神奇動物的歷史來看，神獸本身就存在一個不斷吸收、組合、發展的過程。例如中國的鳳凰造型。在《山海經》的描述中，鳳凰本來只是“狀如雞、五采而文”的形象。到後來雜糅了孔雀、雄雞、雉雞的形象。形成麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。近代以來，鳳凰的形象與歐洲的不死鳥形象結合。中國的古代鳳凰是永生的，而不死鳥則是浴火重生的生物。當前有漸漸融合的趨勢。
中國的古代鳳凰是永生的，而不死鳥則是浴火重生的生物，當前有漸漸融合的趨勢
因此，方佳翮在創造中國龍的形象時，就進行了進化創造。方佳翮介紹中國傳統文化中龍圖騰有一個完整的體系系統。以應龍為首，既有對不同型別龍的命名，也有以方位不同進行的區分。
以不同型別的龍的種類進行區分，頭尾皆是龍頭的被稱為“虹”、單頭雙角的是“龍”、單頭單角的是“蛟”、單頭無角的則被稱為“虯”。而五方龍則以五行來區分，例如東方屬木，代表色是青色，因此東方龍一般以青龍為代表。方佳翮認為九龍壁是中國傳統文化中龍形象的典型地表。但他在創造龍的形象時卻做了改造。
九龍壁是中國傳統文化中龍形象的典型地表
南方龍是印度版。在創作南方龍時，方佳翮借鑑了印度“攪拌乳海”的故事。天神與阿修羅合作，顛倒曼荼羅大山作為攪拌乳海的杵，而龍王婆蘇吉就成為攪繩。龍王婆蘇吉則是方佳翮借鑑的形象。雖然都稱為龍，但印度的龍王是以眼鏡蛇的形象出現的。
西方龍，方佳翮則借鑑了聖經中龍的形象，七個頭有翅膀是撒旦的化身，這個造型是蝙蝠、蜥蜴等冷血動物的融合體。而北方龍則借鑑尼伯龍根之歌中的形象，具有蜥蜴的身形和蝙蝠的翅膀。
古代神奇動物再創造：騶虞與伏羲六十四卦結合
透過CG技術、畫師的想象，創造出了有別於傳統的神獸形象，對神獸我們應當是正本清源還是透過畫師的想象力進行創造？對畫者而言，這是一個值得思考的問題。方佳翮自述說，他更認可“再創造”傳統神獸，賦予其現代的活力。但是，再創造不代表脫離神奇動物原本的含義。正是在探尋神奇動物被創造之初時的樣態時，才能更好得描繪出神獸當代的樣子。
方佳翮在創造騶虞時，與伏羲六十四卦進行了結合。騶虞是虎形，因此方佳翮將它背部的斑紋描繪成卦相，三道橫貫，是乾卦；額前六段，是坤卦。從頭經脊背延伸到尾尖，伏羲六十四卦，鋪陳至底，全部齊備。騶虞行走時總愛咬自己的尾巴，形如迴環，卦象相連，週而復始，永無盡頭，這便是周易的深意所在。
方佳翮在《夠神的》一書中所畫的四不相是集四相青龍、白虎、朱雀、玄武於一身的
除了騶虞，在《夠神的》一書中，方佳翮有對各種神奇動物的想象和塑造，對四不相他也有自己認識。方佳翮認為現在對四不相的形象塑造已經固定化，出現的往往都是麋鹿的形象。但這就搞混了四不像與四不相的概念。如果四不相只是現實中可見動物，那也稱不上屬於神獸的範圍。方認為四不相還是應與中國傳統的四相八卦有關。“將四相謀合，顯五方造化，鍾日月神秀，卻賦非相之名，以不象昭永珍。”因此，方所畫的四不相是集四相青龍、白虎、朱雀、玄武於一身的。頭如蒼龍頂生角，頸有層鱗脊骨突；肩胛帶羽鋪前蹄，胸下六褶；虎身尻尾，麒麟足。
瑞獸、畏獸、猛獸：麒麟是仁德之獸，情報專家白澤
方佳翮認為稱呼中國古代這些被創造出來的想象動物為神奇動物，並不合適。因為它們的出現往往都有吉、兇的意味。所以應當稱呼其為瑞獸、兇獸或者是畏獸，指可以避兇邪的猛獸。其中獨角獸，更是引為祥瑞。
方佳融認為獨角獸的共同特徵是惡揚善、見之則吉，因此首推麒麟
獨角獸的形象一直被描述為獨角的馬，但實際中國傳統的獨角神獸不在少數。它們共同的特徵，便是驅惡揚善、見之則吉。首推麒麟。麒麟麋身一角，角尖端長著肉球，顯示有武力而不用，所以強不欺弱為仁，麒麟是仁德之獸。
除了麒麟，還有識得世間所有精怪鬼魅的情報專家白澤。以獨角觀徹人間正邪、辨別世上善惡的獬豸。通曉四夷之語的翻譯家角端。出則猛將入則商賈的貔貅等等。
在《夠神的》一書的序《保護神秘世界的物種多樣性》中，作者李天一回顧了中國古代神奇動物的發展史。從被人崇敬到被人馴服成為勞力、成為坐騎，再到後期的衰落過程。其實是人的地位不斷提高的過程。古代神奇動物的再研讀、再創造，可以說不僅僅是中國文化自信的一種體現，也是再回溯古代敬畏自然理念的再闡釋。
作者：童毅影
編輯：錢亦琛
責任編輯：李念
*文匯獨家稿件，轉載請註明出處。