均檻,是指武當山金殿門檻陷而復平的一種奇怪現象。
人們知道,武當山金殿的門檻安設的是一種質地很好的玉石。這種安設的意圖在於,要使它能與金殿共同水存。當然,話雖如此說,門檻不比建築物的其他部位,它是要長期經受香客和遊人腳板摩擦的。這就一定會有所磨損。
在建築金殿時,考慮周密的建築師,必然會使金殿的新門檻中部,即踏腳處稍微隆起,以延長它的使用壽命。筆者在孩提時代聽老人們經常說到這樣一件事:金殿的門檻踩磨不凹,如果踩磨凹了,它會自已長平。
聽了這事覺得很神奇,世上哪有石頭磨凹了自己又能長起來的道理呢?前些年在武
當山工作時,筆者親眼目睹過金殿門檻,那是實實在在的自然石物。於是,就把那門檻磨凹能自己長平的事當成了淡淡的笑料。
如果你現在區武當山遊覽可以看看,擺在今天遊客前面的金殿門檻,不是有了明顯的凹痕嗎?
1、歷史記載
然而,後來查閱《大嶽太和山志紀略》,在《拾遺》中,卻明確記下一樁“均掾”之事,這就十分奇怪、令人困惑了。這是清朝康熙年間,一位名叫孟洪範的儒生的目擊記。他
說:他於康熙丁未年到武當山,發現金殿“門限”被歷代朝謁者的腳板已經磨損得很厲害,發現門檻兩端有五寸高,使得整個門檻凹陷得像一鉤彎月。這個磨損程度,要比我們今天所見到的金殿門檻磨損程度大得多。
但孟又敘述,到了庚戌年,即三年之後,他又上武當山,此時發現金殿門檻凹陷部分已漸隆起。康熙壬戌年,孟洪範再次上武當山,此時已與前次相隔12年。孟驚奇地發現金殿門檻已恢復原狀,就是說,沒有一點磨損凹陷的痕跡了。孟三次上武當山,還有一位叫陳言的儒生相伴,陳也證實此是親眼所見之奇事。
這件事該如何解釋呢?
2、均檻成因
說它不確鑿,記載卻有詳細的時間目擊者,且目擊者不是宗教信士,而是知識分子。難道是孟等在離開武當山後,金殿接連換過兩次門檻?但那是絕對不可能的。因為,金殿是個渾然一體的結構,建造時幾乎沒給後人留下絲毫更換部分結構的可能。即使假設真有門檻的更換,那就不足為奇,何有“已漸隆起”、“恢復如初”的奇觀呈現?說這是迷信的潤色嗎?
依筆者看,包括其他不解之謎,志書在收入時態度都是很嚴謹的。如山志的《序》中就說:“記傳不應夾雜議論”、“幻渺收入拾遺,不敢妄作為古”。況且目擊記根本也沒將此奇異現象同真武神相聯絡,只是就事述事,沒有絲毫迷信色彩。這就真是個不解之謎了。
從永樂十四年金殿建成到現在,已經快六百年時間了。從那時以來,金殿門檻不知被多少人的腳板踐踏摩擦過。按常情而論,既然是建造金殿時一般性地考慮過這種情況而特別選用了上好的玉石,那麼實際磨損狀況恐怕卻是那時始料不及的。這也就是說,按它的實際磨損情況,這五六百年,門檻應該有多次的更換。
實際上,金殿的門檻不但從建築意圖看,它早形成不允許更換的一般可能性,而且確實也從未有過更換的點滴跡象。並且,我們今天所看到的磨損程度並不大,低於實際的可能性,低於康熙年間前的那段記載。那麼說,金殿的門檻是不是真存在一種暗暗復長的情況,或者有規律地按週期暗暗復長呢?
我們可以排除神靈顯化一類的附會,而作這樣的假設:自然界裡可能存在一種能長的石頭,那麼,我們就有理由推測,非生物也可能具有長的現象。實際上,從宇宙系統概念講,自然界都是生物,也都是非生物。
所謂都是生物,生的形式不一樣;所謂都是非生物,是指生的終結為死,死即非生。生物、非生物概念只不過是相對的理性思維形式而已。我們可以假設,某種石頭能保持一種恆定質量值,如果遇到磨損消耗,它會透過恆定質量值場能,向自然界作同類質量索取彌補。
這種過程,因為質量消耗和增補量極其微小,所以,極不易為人發覺。正因為如此,還可以假設,修建金殿時,既然具有要使金殿全部建築構件千古永存的意圖,那麼,也許那時就發現並選擇了一種會長的奇石而使用在門檻上了。
不過這都是揣度,孰是孰非,還是留給有心的鑽研者去作出最科學的結論吧。
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