《中國美術報》第259期 副刊
北京之冬，寒風凜冽，水澤腹堅。紫禁內外，上至皇室貴族，下到平民百姓，都有一項共同的娛樂--冰嬉。
冰嬉，是中國古代北方地區冰上運動的總稱。清早中期，冰嬉被奉為滿洲國俗，宮廷的冰嬉專案主要有三種:搶等、搶球和轉龍射球，具體規則和表現形式在各個時期皆有差別。
搶等，類似今天的速度滑冰比賽，通常在距離皇帝冰床數里外設起點，在冰床前皇帝的最佳視線範圍內設終點。參賽兵士腳踩冰刀，排好隊形，在長繩後等待發令。發令後，兵士爭先恐後向前滑行，比賽場面火熱激烈，率先到達終點者可得一面小旗。最終，參賽者以到達先後評定等級。
搶球，雖被清人視作冰上蹴鞠之戲，但比賽規則更近似於今天的橄欖球。參賽人數不等，少時一隊十人，多時一隊數十人，通常以服色區分陣營。乾嘉時期文人李鼎元《師竹齋集》中介紹了搶球比賽的規則和盛況:“金海冰上作蹴鞠之戲。每隊數十人，各有統領，分位而立。以革為球，擲空中，俟將墜，群起爭之，得者為勝。或此隊之人將得，則彼隊人蹴之令遠，以便捷勇敢為能。即黃帝練武之遺。”
在冰上列隊轉龍並較射天球，是乾隆朝創立的新專案。清早期的射天球並不在冰面上，多是應端午節令為之。具體規則為:演武場上置旌門，上懸一天球，其內放置瓦器，瓦器內又放一對信鴿。射箭者射穿天球，射碎瓦器，又不傷信鴿，助信鴿飛出樊籠，翔於寰宇，可得重賞。與上述射天球相比，冰嬉中的較射天球，考察的不是精準度，而是在移動中射中目標的能力。故所用天球為皮質，內無瓦器、信鴿之屬，其上還裝飾八角寶蓋，垂下八條各色流蘇。八旗兵弁在冰上列隊繞旌門滑行，待滑行至旌門附近，拉弓控弦，射中天球，即可得重賞。
在故宮博物院藏張為邦、姚文瀚合繪《冰嬉圖》中，可見鑲黃旗、正黃旗、正白旗、正紅旗、鑲白旗、鑲紅旗兵弁按照尊貴程度依次出場，較射天球(圖中未見正藍、鑲藍二旗，當是參與人物眾多而畫幅有限之故)。有趣的是，冰嬉中融入了百戲的元素。每旗仍是八組表演者，每組通常可再分為四個亞組。第一、第三亞組是負旗者和射箭者各一名;第二、第四亞組通常是一名或數名百戲表演者。其中，第二亞組以表演樂舞、雜技居多，第四亞組以表演武術居多。雜技、樂舞表演包含舞叉、頂杆、疊羅漢、倒立、吹笛子、舞中幡、擎舉海東青等;武術表演則涵蓋刀、槍、劍、戟、斧、棍、盾等兵器及拳術等。在各旗雜技表演者中，有多名小兒登場，蓋以其體輕靈活、便於託舉而入選。
遲至嘉慶朝，轉龍射球的名稱被確立下來，較射的內容還添加了射地球一項。射地球本是乾隆朝增設的武科鄉會試中的馬射專案，這也反映出嘉慶朝注重冰技、騎射的傾向。
【清】張為邦、姚文瀚冰嬉圖(區域性)絹本設色故宮博物院藏
逮至道光朝，內外交困的社會現狀迫使統治者捨棄一些國俗、祖制，故冰嬉的規模日漸縮小。道光十一年起，內務府三旗首次作為冰嬉表演的一支隊伍出現在文獻記錄中，且出現得愈來愈頻繁，有取八旗陳冰技而代之之勢。此時期清宮冰嬉的參與人數、表演規模、恩賞數量，皆大打折扣。自1840年始，清宮連續三年停閱冰嬉。之後，冰嬉在清宮消失了半個世紀之久。
光緒十九年重興冰嬉時，宮中上下對冰嬉的記憶已然模糊，還需內務府調閱圖冊、成案，經過一番學古創新，呈現出一套全新面貌的冰嬉:創於乾隆朝的轉龍射球已經被拆解成大龍、小龍、射天球和射地球四個專案;搶等易名為搶旗，搶球易名為抓行頭;另有單人滑、雙人滑等新專案。此外，彼時僅僅依靠八旗兵弁已經無法呈現精彩絕倫的表演，故許多民間的冰嬉能人、高手得以參與其中。童子拜觀音、夜叉探海、王祥臥魚、左右朝天燈、蝶戀等有技術難度的冰上表演在禁中連番上演。
值得一提的是，冰嬉在北方民間具有廣泛的群眾基礎，是得益於自然環境的娛樂活動。在皇家冰嬉盛典之外，冰嬉活動異彩紛呈，別具意趣。清乾隆朝畫師金廷標曾繪《冰嬉圖》。圖中，十名小童結伴來到結冰的池塘邊，其中幾名膽大的孩子已經率先走到了冰面上。金廷標著重刻畫了冰面上孩童或仰面摔倒、或相互攙扶、或欲爬又跌、或小心翼翼的情態，憨態可掬，天真可喜，令人忍俊不禁。岸上的四個小童手持如意、懸磬戟、紅色蝙蝠玩具和爆竹等物，以諧音寄寓事事如意、吉慶有餘、洪福齊天、竹報平安等吉祥祈願，暗示歲朝之際的節日背景。
【清】 金廷標冰嬉圖紙本設色260cm×98cm故宮博物院藏
冰嬉起源自中國北方人民的生產、生活，與其勞作和娛樂息息相關。其中蘊含的技藝和智慧來源於萬千百姓對美好生活的追求，追溯其發端不應限於某個人、某個民族或某個機構。在清廷停閱冰嬉的歲月裡，民間對冰嬉熱情不減、高手輩出，便是明證。
紫禁內外的冰嬉之樂，相容天家恢宏浩大之聲威，幷包市井煙火歌哭之悲欣，或訴諸丹青，或載於文翰，或演繹成一段段坊間傳奇，隔著靜默的時間，留待有緣人尋見。■
(作者系故宮出版社宮廷歷史編輯室副主任)
編輯 | 楊曉萌
製作 | 馮雅穎
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【來源:中國美術報】
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