近年來,外國體育選手入籍中國,為中國隊效力的事例,變得越來越多了。
像前美國人谷愛凌,以及近日的前加拿大運動員鄭妮娜力;還有過去的前英國馬術運動員等入籍中國——當然,他們都有一大特點,就是同屬於“血緣歸化”。
而在中國足球水平沉底之後,如今也是無奈之下,打開了入籍之門,其中也有幾位血緣歸化球員。
只不過,在足球領域的歸化現象中,“血緣歸化”球員並非主角,而6位巴西球員的入籍——“非血緣歸化”球員,才是真正的重點和主角。
而在冬奧專案中,最近也有一個重磅的“非血緣歸化”,那就是韓國的冬奧會冠軍林孝俊,竟然也破天荒地加入了中國籍,他將代表中國隊參加北京冬奧會,且很有可能獲得奧運金牌。
這其中,有一個反差強烈的現象,那就是在這波體育領域的入籍中國潮中,像“血緣歸化”,幾乎沒有什麼非議;但是對“血緣歸化”,卻在網上爭議不小、爭論不斷。
這其實也很正常,事實上,在全世界各國的體育入籍現象中,這種有關“血緣與非血緣”歸化的爭議,大都會存在。
畢竟,現代社會仍主要是以國家為單位而存在,民族文化性中的集體意義和族群精神之下,人們對待同一血緣的認可,正是民族與國家存在的主要前提!
但在體育選手入籍中國的現象中,卻仍一個情況,值得國人關注——那就是,為何像冬奧選手的前韓國人林孝俊,與足球球員的艾克森等前巴西人,他們同為“非血緣歸化”,卻在中國受到的輿論對待大為不同呢?
對於幾位巴西球員入籍中國一事,爭議一直在延續——典型的反對者中,像《解放日報》體育記者陳華,就如此稱:如果國足陣中有5、6個不會說中國話的選手,他就會砸了家中的電視,甚至還要坐高鐵北上,去足協門前散步表達不滿云云……
但是,當韓國奧運冠軍林孝俊入籍中國的訊息傳來後,國人的反應並非多麼強烈,似乎也能心安理得地接受之——為何林孝俊與巴西足球選手,同是非血緣歸化,國人的反應如此迥異呢?
這裡面,很可能潛藏著中國人在歷史與文化傳統中的一個重要思想——即個人小於集體,集體利益高於個人利益;先有集體,才有個人;私人權益多讓位於集體利益、國家利益和民族利益。
為何這樣說呢?因為,韓國人林孝俊入籍中國,但他的體育專案,卻主要是個人運動專案——速滑,即使他個人代表中國參賽,當然是為中國爭光,但在國人的感受中,其個人專案的特點,很難跟集體專案的奪冠,在為國爭光的意義與影響力上相媲美。
而足球,是一個集體專案——像武磊能不能出國踢球,對國人關於足球的觀感影響不大,但國足如果能打入世界盃,影響力就會巨大了,這顯然是林孝俊所在的個人速滑專案,無法與集體專案的足球比肩之處了。相反,如果林孝俊是韓國足球選手,如果無血緣歸化到中國國家足球隊,再看看國人的反應,絕對不會大不同了吧?
從這個角度觀察,或可以理解,為何同是“非血緣歸化”,但國人對韓國人的林孝俊為中國速滑而比賽,與對幾個巴西球員為國足而效力,反應上何以有如此大的差別之原因了。
國人的文化傳統中,最為注重集體主義、國家主義、民族主義的思想,這也能從血緣歸化與非血緣歸化中,特別是同為非血緣歸化,但對待個人體育專案與集體體育專案的迥異態度上,得到很微妙的驗證。
這一點上,或許正是我們的民族、文化和歷史,能成為世界人類史上,唯一傳承不斷代的重要理由吧!【原創評論:】