有学者这样表述性虐：“故恋爱中屈从异性，求媚取欢，愿意跪在其膝下，全然成为俘虏。甚者，虽被异性罚骂鞭打，刀割火炙，竟不以为苦，反而心感快乐，促进性的兴奋。进而由残酷行为演变性的拜物狂，于是更有伤害对方，以疗嫉妒之心。”
有人在进行性行为时，通过摧残自己或对方的肉体才能产生性快感，只有在施虐和受虐过程中才能享受性生活。如果是因为这原因而“烧情疤”，那就是性虐行为了。
“烧情疤”到底是怎么回事?简单地说，就是在女人(当然啦也有特殊，如武则天就她的面首身上烧过“情疤”)身上烙下一个印记。“情疤”最常见的烧法有两种：一是在将香直接放在女人的身体上燃，香燃尽了，自会烧到皮肤，从而就留下了疤痕;另一种是将铜钱于火上烧红后，在身子烙出伤纹出来。
当然，这种“情疤”有的是女人主动提出来要烧，以此证明“我是你的人了”;但也有男人会先提出这个要求，自然是希望女人记住“你已是我的人了”。而之所说是留下的疤痕叫情疤，除了因系情人间所为外，还因为这种疤一般很隐秘，有的烧在女人的双乳间、小腹下、阴阜上，甚至直接弄在生殖器上，反正是在一般男人不容易看到的地方，只有上她床的偷情者才能发现。
成书于明代中晚期、借宋人之名写明朝那事儿的《金瓶梅》，里面有很多这方面的描述，作为一个见女人小弟弟就往上翘的淫棍，西门庆欲海无边。《另一只眼看金瓶梅》一书作者、“金学家”黄强称，西门庆在性事方面的特征表现在以下四个方面：
第一，性欲的异常旺盛，可以不分昼夜，纵情淫乐;第二，为了享乐，丝毫不顾及对方身体状况，生理特点，即使在女人经期也要交欢;第三，错乱的性欲，不仅对女人有欲望要求，而且有断袖之癖，与书童的同性恋、肛交以及品箫;第四，性虐待，把快乐建立在他人的痛苦之上，最喜欢做的活儿就是“烧情疤”。
黄先生从学术角度，对本来存在于中国古代情人间的“烧情疤”现象作过研究，特别对西门庆的“烧情疤“行为进行了解读，认为这是中国古代的一种性文化现象，在明清时期的情人间很流行。除了普通人家男女，在风月场，妓女对日久生情的嫖客也往往以“烧情疤”表达感情，但烧的部位一般不选隐私的地方，选择在膀子、大腿上烧的多，且以铜钱烙纹为主。
说得不好听一点，西门庆就是一头发情的公牛，是一个不折不扣的色魔，他一生过着荒淫的生活，最后活活死在色子上，在阴间也成了风流鬼。
西门庆对女人的嗜好已表现为一种病态，只要长女性生殖器的他都有兴趣，无论是把兄弟的老婆，还是仆人的媳妇、行院的妓女、家中的丫鬟，他统统都有“性”趣。《金瓶梅》中交代，西门庆随身带有多种淫器和春药，供随时纵欲。在得手后，从不会忘记在女人身上留下曾“到此一游”的标记，上演“烧情疤”的淫戏。
第78回，西门庆与如意儿纵欲时有一段描写，西门庆道：“我儿，我心里要在你身上烧柱香儿。”老婆(如意儿)道：“随爹拣着烧。”西门庆令她关上房门，把裙裤脱了，仰卧在炕上。西门庆袖内还有烧林氏剩下的三个烧酒浸过的香马儿，撇去她抹胸儿，一个坐在她心口内，一个坐在她小肚儿底下，一个按在她X(“毛”加一个“必”)毡盖子上，用安息香齐点着。
那话下边便插进牝中，低着头看着拽，只顾没棱露脑往来送进不已。又取过镜台来，傍边照看。须臾，那香烧到肉根前。夫人蹙眉啮齿，忍其疼痛，口里颤声柔语，哼成一块，没口子叫：“达达爹爹，罢了我了，好难忍也。”这里的烧香就“烧情疤”。
被西门庆搞到手的女人，不只如意儿、王六儿让他烧，官宦人家出身的寡妇林太太，委身于西门庆后也，愿意让他在自已身子上留下偷情的印痕：“当下西门庆就在这婆娘心口与阴户烧了两柱香，许下明日家中摆酒，使人请她同三官儿娘子去看灯玩耍子。”
黄先生认为，“烧情疤”来源于佛教，出家人为僧前必须进行剃度，剃度标志着出家人告别红尘，开始遁人空门。剃度仪式要经过“三坛同受”的戒律：初坛传沙弥、沙弥尼十戒;二坛传比丘、比丘尼具戒足;三坛传菩萨戒。
三传戒都要烧香疤，即在受戒者头顶燃香，燃香之处就不会再长出头发，留下鲜明的疤痕，外人一见即知此人受过菩萨戒，并可根据疤痕数目，判断其身份。
烧香疤被视为信奉佛教，已无七情六欲者对佛的一种誓约，皮肉虽苦，却是虔诚的表示。但是没有想到这一不沾女色的受戒方式，会被借用到男女偷情、定情行为上。
“烧情疤”是两情相悦的结果，以示心诚情浓，心甘情愿。但“烧”时女人是要忍受很大肉体痛苦的，西门庆在如意儿身上烧时，如意儿的反应就是“蹙眉啮齿，忍其疼痛”。
可以说，今天的情人是很理解这种行为的。那么“烧情疤”到底是何时开始在情人间悄然流行的?《如意君传》中有一段描写：后(指武则天)谓敖曹曰：“我闻民间私情，于白肉中烧香疤者，以为荚谈，我与汝岂不可为之?”因命龙涎香饼，对天再拜，设誓讫，于敖曹尘柄头烧讫一圆，后于牝颅上烧一圈，且曰：“我为汝以痛始，岂不以痛终乎?”既就寝。
《如意君传》成书刊刻在《金瓶梅》之前，《金瓶梅》在性爱描写上借鉴了此书的手法。因而可以推测，在明代之前，男女间已存在“烧情疤”之俗，既然武则天也在情人身上烧过“情疤”，那么“情疤史”至少可以追溯到唐代了。
“烧情疤”有性虐的倾向，表现出一种变态的占有俗。有学者作过比喻，在女人身上“烧情疤”，和马的主人用烧红的铁块，在马屁股上烙上印记，说明这马匹马是我家的一样，男人也把女人当成了自己的私有财产，并以这种“疤”的存在，多少女人身子上有他的“疤”作为炫耀的资本和“采花”收成。
如西门庆在被他睡过的女人身子上都留下了记号，那“疤”里的“情”份就没有多少吧。当然，西门庆能到哪“烧”哪见谁“烧”谁，也是因为他钱。如，王六儿被西门庆勾搭上后说：“我的亲达，你要烧淫妇，随你心里拣着那块只顾烧，淫妇不敢拦你。
左右淫妇的身子属了你，顾的那些儿了!”西门庆道：“只怕你家里的嗔是的。”老婆(王六儿)道：“那忘八七个头八个胆，他敢嗔!他靠着那里过日子。”(第61回)这里说得很清楚，王六儿让西门庆“烧”，而且不怕被丈夫看到后骂她，除了碍于西门庆的淫威，就是图财。所以嘛，西门庆也知道这女人的贱和心思，毫不顾忌在她身上烧了三处香，大发了一番淫威。
当然啦，过去情人间流行“烧情疤”，也不排除有的是性心理出现了问题。有人在进行性行为时，通过摧残自己或对方的肉体才能产生性快感，只有在施虐和受虐过程中才能享受性生活。如果是因为这原因而“烧情疤”，那就是性虐行为了。
有学者这样表述性虐：“故恋爱中屈从异性，求媚取欢，愿意跪在其膝下，全然成为俘虏。甚者，虽被异性罚骂鞭打，刀割火炙，竟不以为苦，反而心感快乐，促进性的兴奋。进而由残酷行为演变性的拜物狂，于是更有伤害对方，以疗嫉妒之心。”
印度古代《爱经》也有这样的说法：“热情的极度，殴打异性身体的某部分是性爱的伴随。”此处即指性虐。现代医学研究已证明，通过性虐，或被性虐才能达到快感，是一种病。
古代男子五种偷情术：男性偷情精髓已尽在其中
人类自打认识了性，男女之间的偷情行为估计就出现了，好比这个世界有了战争，便随即出现间谍一样。间谍的伎俩可谓千变万化，男女偷情却也异彩纷呈。赵炎曾撰写过古代女子偷情的诸多借口，应部分读者要求，再说说古代男人是如何偷情的。
不去研究不知道，一经涉猎，居然大跌眼镜：古代男人偷情术颇有些现代痕迹，敢情现代男人偷情都是古代人教的。所谓男人不坏，女人不爱，为了赢得女人爱，男人只能去变坏。从这个意义上来看，现代男人偷情有先贤遗风。
按说，古代男人社会地位高，家中可以三妻四妾，出外可以青楼妓馆，在性问题上应该不会感到压抑。但是，人的欲望是无止境的，特别是在女人的问题上，男人似乎永远也感觉不到满足。大概是家花不如野花香的缘故，孩子永远是自己的好，老婆永远是别人的好。
难怪那些有名帝王的后宫有着成千上万的小老婆，还四处搜寻人间美色;难怪民间传说唐伯虎家里有八个如花似玉的老婆，还去纠缠秋香;更难怪网络间曾流行过的一句歌词：路边的野花不要采?不采白不采。
据史料记载，唐代贞观三年二月，大臣杜如晦升为尚书右仆射，与房玄龄共同掌管朝政。因为选拔官吏之事异常繁冗，需要连续值班，太宗李世民念其辛苦，就派宫女两名前往侍候。此时的杜如晦四十五岁，身体倍棒，精力充沛，皇帝送礼，自然笑纳，一连两个月乐不思家。此事居然被他老婆知道了，至于是谁泄的密，笔者不清楚，书上没有写。一场家庭风波就此掀起，老婆骂他没良心，有了新人忘了旧人。
杜如晦却振振有词：皇上安排的，我能拒绝吗?要吵架找皇上吵去。这不是废话吗?他老婆吃了豹子胆，敢去找皇上?此事也就不了了之。让我想起现在男人偷情，也会说如此借口，或陪领导娱乐，或有客户相邀，不一而足。
在唐代高宗主政时期，还曾发生过一则有趣的故事：和静县主(李元吉之女)的丈夫叫薛元超，因为好学又善于文辞，参与过《晋书》的修撰，所以结交了一帮文学朋友，免不了经常有诗词唱和之类的应酬，和静县主对此颇多怨言。
永徽五年(654年)，他出任饶州刺史，离开了京城，应酬更加多了，还与不少歌女保持着那种关系。和静县主也不是吃素的，她只是喝醋，毕竟是李世民的亲侄女，高宗李治的亲堂姐，派人回京向皇帝告状。
不久，李治就下旨责问薛元超，为何让和静县主受委屈?薛元超回答说：陛下，都是这酒精闹的，臣已打算戒酒了，您瞧好吧!把偷情的事情归罪于喝酒，因为酒可乱性，是个不错的借口。现代男人发生婚外情，这样的借口也很常见，类似“酒后乱性，蓝颜知己变成性伴侣”的文章比比皆是。
宋代是盛产“河东狮”的朝代，了解陈季常生平的读者可能会记得他当时的借口：调剂生活。为什么会这么说呢?陈季常的一帮朋友都是文化人，文化人聚在一起主要的事情是喝酒聊天诗词联句，时间一长，就感觉极为乏味，就需要歌女舞女前来助兴。
苏东坡领教过“河东狮”的厉害，就劝陈季常说，算了吧，嫂夫人要是听见，还不跟你急啊?陈季常说，没关系的，她也就闹一阵子，过后就没事，不用管她。
红楼梦第七十九回的回目“薛文龙悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼”中的河东狮，是指薛蟠的新婚妻子夏金桂，这个薛蟠就是位永远不知道满足的家伙，他不光对女人偷情，也对男人偷情，其借口正是调剂生活：时刻需要刺激，否则似乎活不了。
据赵炎统计，调剂生活之借口，也常常被现在的男人使用，工作累，压力大，找个女人调剂一下偷偷情，至于老婆闹腾，随她去吧，反正不会闹翻天。
南宋孝宗时，江西九江的一个小官吏背着老婆养外宅，当时恰好是孝宗皇帝大力整肃吏治的时候，于是，有好事者举报，说此君有违圣人教诲，与皇帝对着干。这个罪名可大可小，养小老婆不算大罪，但是抵制皇帝就不是闹着玩的了，弄不好会被杀头。这个小官赶紧跑到府衙自首，说自己是一时糊涂，被美色迷了心窍，女人是祸水，都是美女惹的祸。
后来，知府大人将此事如实上报，负责风纪的官员提出意见：着即罚俸一年，留用，以观后效。看到这，有些眼熟吧?现如今，被美色所迷，是最正常不过的借口了。
还有一种偷情借口是报复老婆的。《红楼梦》里的贾琏，娶小妾，养粉头，嫖下人，几乎无所不为。王熙凤虽然经常喝醋，却不敢明着指责他，只好时不时抱怨几句。贾琏的回答是，还说我呢，昨天让你换个姿势你还不肯，没劲透了。言下之意，你王熙凤不肯做的事，外面有大把人愿意做，所以，我只能去外面偷情，至于责任嘛，对不住了，该是谁的就是谁的。
无独有偶，明朝还真发生过类似贾琏的故事。洪武年间，河南某县一乡民状告秀才张书臣涉嫌风化案，理由是皇帝朱元璋曾下令，严禁身有功名的读书人嫖娼宿妓，而张书臣经常光顾青楼，属于顶风作案。在公堂上，张书臣则反告其妻与人通奸，自己是不得已才与妓女交往的，原来也是出于报复。
这样的例子，在现代似乎不少见吧，你不仗义，也休怪我无情，老婆偷人，老公也去偷人，要偷大家一起偷，这才不亦乐乎。
民间有句俗语：妻不如妾，妾不如偷，偷又不如偷不着。从赵炎整理的的各种偷情故事来看，失败者占绝大多数，自古如此。运气好还能全身而退者少之又少，而不幸运的就会留下心灵创伤。现代男人偷情，大多受到古代人的影响。
比如，有些人喜欢在周末的时候偷情，有些人喜欢在清晨的时候偷情，有些人喜欢在上班的时间偷情等等，都能找到古人的影子。从偷情场所来看，现代人或喜欢公园，或喜欢酒店，或者干脆就在家里，都存在古人遗风。说古代男人教坏了现代人，绝非是赵炎在冤枉古人。
淫乱好色汉灵帝竟弄狗与宫女强制进行交配
西方有句谚语，好奇害死猫。在笔者看来，在刘宏这里，好奇心不止会害死动物，也会害死人。据《古今情海》引《文海披沙》的记载，汉灵帝让狗与宫女交媾。这骇人听闻且有悖人伦的禽兽之举，恐怕也使汉灵帝成为了兽交的创始人。灵帝十分好淫，他在后宫里随时随地看中了哪个女子长得美艳就拉到床上交欢。汉朝的宫廷女子与后世不同的是都穿着开裆裤，听起来好像不可思议，而且开裆裤里 面什么也不穿，为的就是让皇帝临幸起来方便，连衣服都不用脱。明朝末年的张献忠让姬妾不穿下衣在室内晃荡，更是青出于蓝而胜于蓝，当然这是后话了。灵帝与众多的姬妾在西园裸体游玩，为了盛夏避暑他盖了个“裸游馆”，让人采来绿色的苔藓将它覆盖在台阶上面，引来渠水绕着各个门槛，环流过整个裸游馆。他 选择玉色肌肤、身体轻盈的歌女执篙划船，摇漾在渠水中。在盛夏酷暑，他命人将船沉没在水中，观看落在水中的裸体宫娥们玉一般华艳的肌肤，然后再演奏《招商 七言》的歌曲用以招来凉气。渠水中所植的荷花莲大如盖，高一丈有余，荷叶夜舒昼卷，一茎有四莲丛生，名叫“夜舒荷”。又因为这种莲荷在月亮出来后叶子才舒 展开，又叫它“望舒荷”。
宫女年纪在十四岁以上 十八岁以下都浓妆艳抹，脱下衣服与他一同裸浴。西域进献了茵墀香，灵帝命人煮成汤让宫女沐浴，把沐浴完的漂着脂粉的水倒在河渠里，人称“流香渠”。灵帝在 后宫中设列市肆，让宫中的婢女嫔妃打扮成买东西的客人，而他自己装成是卖货物的商人，玩得不亦乐乎。肆中的货物都是搜刮来的珍奇异宝，被贪心的宫女嫔妃们 陆续偷窃而去，甚至她们为了你偷的多我偷的少而暗地里争斗不休，灵帝却一点也不知道。他白昼与宫女们贸易，夜里就抱着她们恣意地淫乐寻欢。据《古今情海》 引用《文海披沙》的记载，灵帝甚至在西园里弄狗与宫女进行交配。宋皇后被废之后过了两年，灵帝耽于淫乐还没有打算再册立皇后。朝臣上表请求他赶紧确立中宫，因为这是国家的一个象征。灵帝便册立了贵人何氏为皇后。何皇后 的出身很微贱，她是一个杀猪屠夫的女儿。何氏的容貌美艳无比，她身高七尺一寸，肌肤如雪，婷婷玉立。灵帝一见到何氏就喜欢上了她。于是她夜夜独占灵帝，后 宫又多了许多枯灯中打发寂寞光阴的女子。几度春风之后，何皇后怀孕生下了皇子刘辩。
灵帝继位之后立宋氏为皇后。宋皇后是扶风平陵人，因为她性情平 和，缺乏女人味而得不到灵帝的好感。但是又处在正宫的风浪尖上，后宫里受到宠爱的嫔妃都交相诋毁她。中常侍王甫枉杀勃海王刘悝及他的王妃宋氏，宋氏是宋皇 后的姑母，王甫怕宋皇后迁怒于他，就与太中大夫程阿诬陷宋皇后在宫廷里挟巫蛊诅咒皇帝(这在古代宫廷是最重的罪，《礼记》说：“执左道以乱，杀无赦。”) 灵帝正愁没有废去皇后的借口，于是在光和元年收回她的玺绶，宋皇后不久忧虑而死。
接着宋皇后的父亲以及兄弟全部被杀，各个常侍大小黄门在省署的人都暗中可怜宋皇后。有一天灵帝梦见已故的桓帝对他说：“宋皇后有什么罪过?你听信任用奸邪 的大臣和嬖姬使宋皇后绝命。以前渤海王刘悝，既然已经自贬了，但还是被你杀死;现在宋皇后和刘悝都到天帝那儿去告你。天帝极为气愤，你的罪过太大很难赦 免!”灵帝被惊醒了，梦中情景却依然历历在目，他将这件事说给羽林左监许永，问他这是什么征兆。许永就趁机把宋后和渤海王无辜之状说给他听，并且请求改葬 以使冤魂得到安宁，灵帝始终没有听从许永的话。不过梦是心境的外显，可见在内心的深处他多少也有一些愧疚。
灵帝与美女在裸游馆的凉殿里裸体饮酒，一喝就是一夜。他感叹说：“假如一万年都如此，就是天上的神仙了。”灵帝整夜的饮酒直到醉得不省人事，天亮了还不知 道。宫廷的内侍把一个大蜡烛扔在殿下，才把灵帝从梦中惊醒。灵帝又让宫内的内监学鸡叫，在裸游馆北侧修建了一座鸡鸣堂，里面放养许多只鸡。灵帝每当连夜地 饮宴纵欲醉了以后，往往到天亮时还在醉梦中醒不过来。这时候内监们便争相学鸡叫，以假乱真来唤醒灵帝。灵帝的“裸游馆”后来被董卓纵火烧了。到魏咸熙年 间，当年内侍为了唤醒醉酒沉睡的灵帝而扔蜡烛的地方深夜里还有闪闪的光亮，人们说那是神光，于是就在那里盖了个祠，名叫“余光祠”。
何皇后的兄长何进被封为侍中，她已故的父亲何真追封为车骑将军。何后性情刚刻多忌，正位中宫之后时刻提防其他的嫔妃夺宠，宫里的嫔妃都很害怕她。赵国人王 氏是前五官中郎将王苞的孙女，她在后宫里的姿色比何后还略胜了一筹，而且能诗擅画，谈吐优雅，举止端庄。灵帝对她极为宠爱，颠鸾倒凤后不久王氏怀了孕，被 进封为美人。在汉朝制宫廷妃媵制度里美人比贵人低了一等。
何皇后将王氏恨入骨髓，私下里时刻图谋加以陷害。王美人生性聪敏，她早知道妒忌心强烈的何后不会容她，所以在进谒何后的时候用帛束住腰部，不 让何后看出她怀了孕。只是腹中的胎儿一天比一天大，王美人朝夕辗转不安，便买了堕胎药喝下去。因为一旦生下儿子可能母子都保不住性命，但是多次服用堕胎药 并不见效，她想也许是天意如此，便不再喝堕胎药，听天由命了。十月怀胎后生下一个男婴，灵帝十分高兴，给婴儿取名为刘协，这就是后来的汉献帝。
生下了孩子，王美人要服药调理，何后密遣心腹的内侍用鸩毒代替药物毒死了王美人。灵帝听到王美人忽然去世的消息，急忙前去探视，他一看王美人四肢青黑，就 知道是中毒而死，不禁流下了泪。不久追查到是何后下的毒，灵帝顿时出于愤怒，并打算将何后废去。胆大包天的何后这才感到害怕了，她急忙花钱贿赂曹节、张让 等阉宦为她说情，灵帝一生最相信宦官，于是何后大事化小，小事化了。虽然放过了何后，但灵帝对她心生了顾忌，他将王美人所生的儿子刘协寄居在永乐宫让董太后抚养。由于董太后的精心呵护，刘协才没有遭到何后的暗算。灵帝怀念 王美人不已，他撰写了《追德赋》与《令仪颂》两篇辞赋纪念她，辞赋里的字句缠绵悱恻、如泣如诉。常言说失去的才是最好的，也仅此而已。
汉灵帝时阉宦流毒于天下，各地爆发了黄巾起义，汉朝的江山已经朝不保夕了，灵帝的荒淫比起历代其他荒淫的君主也显得无精打采，好像逊色了不少。传说郁林郡 中有一个珊瑚市，是海客买卖珊瑚的地方。珊瑚呈碧绿色，一株株各有几十枝桠，枝间满是叶子。大的高五六尺，最小的也有一尺多。汉元封二年郁林郡进献了一个 “珊瑚妇人”，皇帝命人植于殿前，宫里戏称为女珊瑚。这株女珊瑚一直枝叶繁茂，到了灵帝时却忽然枯死，世人都认为是汉室将衰的预兆。
中平六年，灵帝去世，十四岁的皇子刘辩即位，尊何后为皇太后。何太后临朝称制。何后的兄长大将军何进想诛杀宦官反而被宦官所害，并州牧董卓带兵入洛阳诛杀 了宫廷里全部的宦官，废少帝刘辩为弘农王而立王美人生的刘协为皇帝。不久何后与她的母亲舞阳君也被董卓逼迫而死。这时的汉朝实质上已经灭亡，汉献帝刘协成 了一个不能左右自己命运的傀儡。一个群雄并起的三国时代拉开了帷幕。
汉灵帝是如何临幸宫女的?
他是百年难遇的一代荒淫帝王，甚至比他们有过之而无不及。他开创玩兽交的荒诞时代，为了满足自我淫欲，便让宫女皆穿开裆裤，也好兴起时按倒就临幸。这个以荒淫为乐的皇帝就是东汉的灵帝刘宏。
刘宏(公元156年—公元189年)，即汉灵帝，肃宗的玄孙，曾祖父河闲孝王刘开，祖父刘淑，父亲刘苌。
纵观刘宏即位后的所作所为，都绕不开三样，不是玩世不恭，就是卖官鬻爵，要不就是荒淫无度。
第一样，玩世不恭。
刘宏做皇帝，不是为了治理国家，而是为了自我放纵。说刘宏是一个纨绔子弟，一点都不为过。为了闲暇度日，他“作罼圭、灵昆苑”(《后汉书》);为了拥有千里良驹，他“置騄骥厩丞，领受郡国调马”(《后汉书》《东观汉记》);为了走进自然、野外度假，他“起四百尺观于阿亭道”(《后汉书》《东观汉记》);为了寻找乐趣，他玩弄宠物狗，给它们“着进贤冠，带绶”(《后汉书》)……
狗也逗腻了，马也骑烦了，苑也溜够了，那就在皇宫中设一个市肆，扮成商人，一边喝酒，一边看宫女互相偷盗所卖商品为乐。这件事，史书上多有记载，“帝作列肆于后宫……饮宴为乐”(《后汉书》)，“于后宫与人为列肆贩卖，使相偷盗，争着进贤冠”(《后汉纪》)，“帝作列肆于后宫……从之饮宴为乐”(《资治通鉴》)。这一桩桩，这一件件，道出了刘宏玩世不恭、消极度日的不好心态，更致使东汉国力日渐衰弱，一日不如一日。
第二样，卖官鬻爵。
刘宏整日透支消费，挥金如土，时间一长直接导致国库亏空。钱没多少了，可我还要消费，汉灵帝眼前一亮，欲效仿秦始皇“天下疫，百姓纳粟千石，拜爵一级”(《史记》)这一卖官鬻爵的做法，以满足自己膨胀无度的消费欲望。想到此，说干就干，汉灵帝便“造万金堂于西园”(《后汉书》《东观汉记》)，公开卖官，明码招标，“以为私藏，闭司农金钱缯帛，积之于中”(《后汉纪》)。对于这样一荒唐事，史书上的记载是不胜枚举，如“卖关内侯，假金印紫绶，传世，入钱五百万”(《后汉书》)，“或诣阙上书占令长，随县好丑，丰约有贾”(《资治通鉴》)，“卖关内侯，直五百万钱”(《资治通鉴》)。
第三样，荒淫无度。
俗语道，好事不出门，外事传千里。在汉灵帝身上，玩世不恭、卖官鬻爵这两样，比起荒淫无度这一样实在是小巫见大巫，无法相比并论。对于国君的临幸一事，《礼记》中就做过详细安排，“女御八十一人，当九夕。世妇二十七人，当三夕。九嫔九人，当一夕。三夫人，当一夕。后。当一夕。十五日而遍”。古人真是高看这些国君，本是好心，结果却是好心办坏事，直接导致历代帝王多短命鬼，多荒淫鬼。汉灵帝就是一个名副其实的荒淫皇帝，看来，他对古人的计划编排是始终如一的贯彻执行，甚至有时候还超越自我，超额完成任务。
西方有句谚语，好奇害死猫。在笔者看来，在刘宏这里，好奇心不止会害死动物，也会害死人。据《古今情海》引《文海披沙》的记载，汉灵帝让狗与宫女交媾。这骇人听闻且有悖人伦的禽兽之举，恐怕也使汉灵帝成为了兽交的创始人。
汉灵帝体内的荷尔蒙肯定不少，而且还是异常的多，要不然他不会玩兽交，不会让宫女穿开裆裤。为了随时满足自己一时兴起的兽欲，汉灵帝统一要求宫女穿开裆裤，一旦性欲来了，随便按倒一个宫女就临幸，也免去了宽衣解带的麻烦。汉灵帝是很乐意这样做的，若从他还可，若不从他，那就不是宁死不屈那么简单了，恐怕惹急了他，诛灭九族都有可能。刘宏的疯狂之举，自然会把先后被封的宋皇后、何皇后以及被追封的王美人在活着时置于尴尬之地。
汉灵帝天生就是一个不折不扣的花花公子，喜欢玩弄女人，临幸女人。他不会做什么撸管男，在他看来，真刀真枪才是硬道理。酷暑难耐，汉灵帝也明白这个道理，便让人建了个“裸泳馆”，以便在夏日时也能尽兴。台阶上，覆盖上新鲜的苔藓;殿堂里，挖上沟渠，灌满水;沟渠里，种上“夜舒荷”;渠水里，倒上西域进献的香料。只见，裸泳馆里，波光粼粼，刘宏和一群赤身裸体的淡妆浓抹的年轻宫女在里面嬉笑打闹、放荡不羁。兴致盎然之时，汉灵帝还做了一首《招商歌》，让宫女唱。歌的内容是这样的：凉风起兮日照渠，青荷昼偃叶夜舒。惟日不足乐有余，清丝流管歌玉凫，千年万岁嘉难逾!
刘宏也喜欢赛龙舟，只不过是漂亮美眉为他划船掌舵。汉灵帝就悠然自得的呆在船里，看一群一丝不挂的美女给自己划船，偶尔也会故意捉弄别人，把她推入水里去，看那人狼狈不堪的落水样，霜打的茄子，蔫了。每每这时，刘宏皆是幸灾乐锅，喜不自胜，陶醉在无尽欢乐之中。
汉灵帝在位期间，百姓苦不堪言，衣衫褴褛，食不果腹，甚至多了些哀鸿遍野，阶级矛盾日剧尖锐。刘宏对此却视而不见，依旧是我行我素，偏信谗言，一意孤行，信任以“十常侍”为代表的官宦集团，“始置圃囿署，以宦者为令”(《后汉书》)，“由是中官专朝，奢僭无度，各起第宅，拟制宫室”(《后汉纪》)，“中常侍赵忠、张让、夏恽、郭胜、段珪、宋典等皆封侯贵宠”(《资治通鉴》)，反而对大量无辜的百姓大打出手，导致第二次党锢之祸发生，“诸党人禁锢小功以下皆除之”(《后汉书》)，“其余死者百余人……莫不垂泣”(《后汉纪》)，“冬，十月，收飒送北寺狱……傅、相以下悉伏诛”(《资治通鉴》)。
刘宏坏事做尽，丧尽天良，当时在东汉出现的奇闻异事是数不胜数，如“洛阳女子生儿，两头共身”(《后汉书》)，“侍中寺雌鸡一身皆成雄，惟头冠未变”(《后汉纪》)，“有黑气墯所御温明殿庭中，如车盖隆起，奋迅，五色，有头，体长十余丈，形貌似龙”(《东观汉记》)，“青虹见玉堂后殿庭中”(《资治通鉴》)。对于这些奇异之事的真假，笔者认为，真假并不重要，再说也无从考证，重要的是史官在向我们这些后来人暗示，汉灵帝已是秋后的蚂蚱，蹦跶不了几天。
果然，公元189年，一代昏君刘宏死去，结束了自己荒诞的一生。
人在做，天在看;自己惹的祸，自己受。史书上对刘宏的荒淫记载，并不是空穴来风，因荒淫颓唐而臭名昭著，正因为他雷厉风行，无所顾忌，连《后汉书》这样的正史，在最后也不得不这样说道：“灵帝负乘，委体宦孽。征亡备兆，小雅尽缺。麋鹿霜露，遂栖宫韂。”所以汉灵帝荒淫是有的，但不并像某些人所说的那样，与女人误国有关。
笔者认为，只要不做国君，女人一般是误不了国的。美女历朝历代都有，而且皆是一抓一大把，那为什么有些皇帝是一代圣君，而有些则是昏君呢?在笔者看来，这关键是要看国君如何了，如果他心怀百姓，再有美女，也不会过度沉迷女色、自我沉沦;但如果他本就意志不坚，喜欢拈花惹草，再有女人，那不正是歪打正着，投其所好，堕落误国也就是水到渠成的事了。汉灵帝没怎么遭罪，就进了坟墓，但死后也会不得安宁，那是因为他会遭到后人数不尽的唾弃与白眼。
揭秘汉灵帝摧残宫女的“裸游馆”
中国历史上摧残女子最荒淫无耻的创意，是从女子穿开裆裤开始的。这最早可以追溯到近两千年的东汉时期。开裆裤可以说是汉灵帝刘宏对当时宫中女子服装改革最初的创意。改革的目的不是追求时尚，而是为了方便。说到底，就是为了汉灵帝刘宏泄欲的方便。
公元168年，刘宏即位，是为汉灵帝，年号建宁，立扶风宋氏为皇后。可是这位宋皇后姿色平平，汉灵帝也就对她没有兴趣，于是就把眼光放到宫里别的女人身上。随着年龄的增长，他对女人的兴趣也随之增加，荒淫无耻的本性渐渐暴露出来。他在后宫实行服装改革，命令宫中所有的嫔妃和宫女都必须穿着开裆裤，而里面什么都不穿，为的就是临幸起来方便，不必宽衣解带。这种荒唐的行为实在令人瞠目结舌。那些宫女们虽然感到侮辱和轻薄，但无不是敢怒不敢言，只得身穿开裆裤陪着汉灵帝饮酒作乐。当时的著名大儒郑玄还曾经在《周礼》注中为汉灵帝精心炮制出一份后宫临幸日程表：“女御八十一人，当九夕。世妇二十七人，当三夕。九嫔九人，当一夕。三夫人，当一夕。后，当一夕。十五日而偏。”也就是说，汉灵帝要在短短的半个月里和这一百二十一个女子颠鸾倒凤。这就要求汉灵帝临幸宫女嫔妃时，既要方便，又要快捷，否则就难能完成这张日程表上所安排的“任务”。