每到逢年过节会有很多人去寺庙拜佛，为自己和家人祈福。可是这真的会灵验吗?这是大家通有的一个问题。在峨眉山上发生了一件离奇的事情，三霄娘娘显灵，致使72人暴毙。我们一起去看一下事情经过。
峨眉山位于中国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。峨眉山气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。
峨眉山是中国四大佛教名山之一，作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。1996年12月6日，峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
在风光秀丽的峨眉山上有个三霄洞，这里曾是供奉三霄娘娘的佛门胜地。但一场致使72人瞬间惨死的神秘事件把一切都改变了。1937年秋季的一天，一群善男信女为祝贺演空和尚出任三霄洞住持，捐款铸造了一口大铜钟，千里迢迢送到这里。
下午3点，为朝贺三霄娘娘，众人又唱起了围鼓《三霄计摆黄河阵》，演空和尚忙制止说：“佛地要静，吵闹了三霄娘娘是要降罪的。”大家情绪高涨，根本就听不进去。此时，洞内到处点燃了蜡烛，大家拥挤在一起，边唱边跳，顿时人声鼎沸，鼓声镇天，钟声长鸣，洞内则是灯火辉煌、烟雾缭绕。
突然间，洞内一声巨响，刹时漆黑一片，一股水桶粗的黄色火焰，像火龙似的从洞底喷薄而出，当场就有72人身亡。消息传到峨眉山所在的的峨眉、富顺两县后，两县县长吓得胆颤心惊，面如土色，火速到三霄洞调查原因，结果没有结论。
只好下令封闭了三霄洞，将遇难的72人埋在三霄洞外，拆毁了洞外的三霄娘娘庙，禁止游人到此游玩。当时，成都《新新新闻》周刊还以《峨眉山三霄洞惨案，三霄娘娘显圣，七十余人丧生》为题，报道了这一震惊巴蜀的惨案。
几十年过去了，这里路断人稀，成为令人生畏之处。三霄洞外杂草丛生，“三霄洞”三个大字还依稀可辨。从洞口往里走约三百米处，还有两具尸骨架。洞口两边各有一尊菩萨，已经面目全非。那口铜钟已被人从洞口推到崖下，至今还躺在那里。
三霄洞惨案曾引起很多专家和学者的关注。当时，四川有一个大学教授专程到峨眉山三霄洞实地探查案件始末，并察看了各个深洞。他的推断认为：是摆围鼓的鼓声、唱闹声，震动了洞内的瘴气所致。最近有不少学者提出疑问，瘴气不会爆炸，原因是在洞内遍点灯火，耗尽氧气，导致瓦斯爆炸的。总之，众说纷坛，究竟是什么原因，至今还是个谜。
信则有，不信则无。对于这些事情一直没有一个具体的论断，谁也说不清楚这世界上到底有没有神。但是中国之前一直信奉各路神仙，虽然现已被断定为迷信，但是小编认为老祖宗相信的东西，还是有一定道理的。
盘点:中国上古神话传说中的十大女神
在中国上古时期，出现过很多关于女神的传说，她们的事件和人物故事被流传至今，上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面。我们来看下去上古时期传说中的女神有哪些?
十大女神之一 女娲 人类老祖宗
据说盘古开天辟地以后，女娲因为寂寞就抟起黄土，造了许多人，因为手工有精细，最开始细心捏得就成了高贵的人，后来用泥水甩出来的就是咱普通人。就当然是某些家伙造的谣言，无非就显得他们天生有贵种罢了。后来，她让人类自己繁衍，这就没她什么事了。但因为水神火神大战，不小心把天给整塌了，无比慈爱的女娲为了保护人类，只能炼五彩石补天，有说是炼成水泥状，有说是炼成石块，为此，还多出一块来呢。反正不管怎么说，早期先民们生活都很苦，想个女神来救救人也是好事。全国各地许多娲皇庙，就是明证。
还有一点八卦就是人类是由她和她哥伏羲结婚生出来的，后来，他们禁止兄妹通婚，制定了后世的婚礼。其实是咱中国史上曾经出现的血亲婚的折射，瞧，连神仙都是血亲婚呵。
十大女神之二 西王母：东王公的妻子
《神异记》里说她和东王公是夫妻，一年才见一面，这也够可以的啊。传统戏剧里称为瑶池金母，每逢蟠桃熟时，大开寿宴，诸路神仙为她上寿，因此民间把西王母作为长生不老的象征。山海经》里说她是豹尾虎齿而善啸，长得没有人形。但《穆天子传》里她就成了雍容平和、能歌善舞的妇人，还有人说她和周天子有点不清楚的关系。到了《汉武内传》她就变得更年轻了，只有三十，容貌绝世。
十大女神之三 太阳神羲和：帝喾的正妻
生了十个太阳，人称太阳神。尧命神箭手后羿射下其中九个太阳，只留一个在天上。西方的太阳神都是男的，而且还是滥情，咱中国女神，一口气生十个，只是命苦，偏都给后羿给射杀了，内心得多痛啊。
十大女神之四 月亮神常羲：帝喾的第二位妻子
生了十二个月亮，人称月亮神，太阴神。常仪善于占月之晦、朔、弦、望而著名。这女人得多能生中，一口气生这么多。
十大女神之五 九天玄女：亦称玄女，九天娘娘。
道教中的上古女神，人头鸟身，圣母元君(西王母)的弟子，黄帝的老师，曾帮助黄帝战胜蚩尤。
十大女神之六 天女旱魃：黄帝的女儿
她一出现，就天下大旱，赤地千里，她的相貌普通，是个秃子。她曾帮助父亲黄帝战胜蚩尤，打败应龙(《山海经》中雨神)，立有战功。但由于她参加了战斗，再也不能回到天界，她所住之处，连年不下雨。黄帝把她安顿在赤水以北的沙漠地带，不允许她到处乱跑。
十大女神之七 嫦娥 最美的女神
嫦娥是最美的女神，而后羿是大英雄神射手，这一对夫妻真正是郎才女貌了。据说后羿因为误伤河伯，河伯告状，后羿不得归天。嫦娥也只能夫唱妇随，内心虽有不满，却也无可奈何。西天王母娘娘给了两颗长生不老药，后羿很高兴，可是嫦娥却一口气吃了这两颗，结果白日飞升，到月亮上的广寒宫去了。从此天各一方，生死不能相随。这种版本的嫦娥太过自私，不符合人们心中的形象，所以有说为保护丹药，不得不吃的。无论如何这一对夫妻是遭了天妒了，所以现实生活中，有些朋友不要老羡慕那些晒幸福的郎才女貌型情侣啊，夫妻啊，咱小平民拥有的，他们未必有。
十大女神之八 嫘祖 黄帝正妻
估计这位女神观察力惊人，她发现了蚕会吐丝，可以纺线做衣。因为进献蚕丝的原因，被黄帝给看中了。成了正妻以后，制定了许多礼仪，协助黄帝打理天下，让人们物质精神双提升。生了两个儿子，小儿子的孙子颛顼，犹 了五帝之一。但是据说黄帝还有三位妃子，其他两个不提，单是最丑的嫫母，十分贤德淑惠，黄帝命她管理后宫，嫫母还是后宫的典范。想到这里，总是佩服她们，相处得多么融洽啊!
十大女神之九 娥皇和女英，虞舜的妃
唐尧的两个漂亮女儿。姐妹俩同时嫁给舜，后来舜帝外巡，死于苍梧。二人赶至南方，悲痛欲绝，死于江、湘之间。屈原《九歌》中的湘君和湘夫人就是指的她们姐妹二人。姐妹两人在奔丧中，泪洒斑竹，留下来“湘妃竹”这一优美品种。后人称姐妹俩为湘水女神。
十大女神之十 妇好 商王武丁的第一王后
她是中国历史上第一个女军事家。武丁既是君王也是卦手，似乎早期的人们都会这门绝活，他让自己的妻子领兵出征，南征北战，战况非常好。几乎打遍东西南北无敌手，为商朝立下汗马功劳。在对阵鬼方(北方匈奴前身)的战争中，她亲率一万三千人，打了个漂亮的埋伏战。王后能是这么优秀的军事家，也是不得不服的一个女神!
点评：往往神话是以神为主的，它们中包括各种自然神和神化了的英灵人物。神所谓的圣，一般表现为变化、神力和法术。神话的出现既包括世界的起源，又包含了人类的命运。上古神话在后世具有文学魅力，也启发了后世的文学创作。
具有中国特色的十大性爱之神
一、媒神之祖-女娲
女娲是被中国民间广泛而长久崇拜的一位女性神，她被看成是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物，她的最伟大的业绩一是炼石补天，二是抟土造人。女娲在造人之前，于正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马。到了初七，开始以黄土和水造人。
考虑到人要代代相继，善衍不绝，于是创建了婚姻制度，促使男子与女子结合以生儿育女，于是女娲就成了第一个媒人，被后世尊奉为媒神，又称“高禖”，这在本书第二章已述及。人们祭祀这位婚姻之神典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高禖庙，用太牢(猪、牛、羊三牲齐备)这一最高礼节来祭祀她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保留。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻大事。
二、牛郎织女
牛郎织女的故事是中国四大传说之首(中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”，都是歌颂男女真诚的爱情的)。牛郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源于此，如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。
三、月神
月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮;月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。
传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
此后，月神就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。
四、月下老人
月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神，又称“月老”。据沈三白《浮生六记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”我国不少地方都有月老祠。
五、恋爱之神-泗州大圣
在封建礼教的压迫下，不少有情人难成眷属，于是只能向神仙祭祷，以求神仙帮助，这神仙就是恋爱之神——泗州大圣。
泗州大圣流传于广东、福建一带。他的产生有段故事：福建惠安和晋江两县交界处有一条洛阳江，水流湍急，无法架桥，经过多少代人的努力也没成功。有一天，有个老翁与一绝色女郎划船在江心，老翁宣布有谁以钱掷中姑娘，就把姑娘嫁给谁。于是前来投钱的人不计其数，可是钱都落在江里。这样过了几个月，江底积满了钱，成为架桥的奠基石。实际上，这位老翁是土地爷变的，姑娘是观世音菩萨变的，他们这么做的目的就是为了促进架桥。
可是，就在这大功快要告成之时，一个聪明的泗州人想了个巧妙方法，用钱掷中了姑娘。老翁便叫他到凉亭去议婚。这位泗州人往凉亭里一坐，就起不来了，原来他的灵魂被观世音菩萨度化到西天成佛去了，而肉体还留在亭中，成了民间膜拜的泗州大圣。
人们传说，泗州大圣十分理解与同情追求美满婚姻的痴男怨女，只要在泗州大圣佛像的脑后挖下一点泥巴，偷偷地撒在对方身上，对方就不会变心了，爱情、婚姻就会得到幸福的结局了。但是这一来，这座佛像的后脑勺就只好一修再修了。
六、喜神
喜神就是吉神。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐，所以要造出一个喜神来。结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教阴阳先生了。
七、床神
祭祀床神的风俗由来已久，宋朝已流行此俗。宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云：“买糖迎灶帝，酌水祀床公”，即是指此。俗传床神有男女之分，床婆贪杯，而床公好茶，所以“以酒祀床母，以茶祀床公”，这叫男茶女酒。祭床神时，置茶酒糕果于寝室，祈“终岁安寝”。时间各地不一，有的地区在除夕接灶神后，接着祭床神;有的地区在上元日后一日，即农历正月十六祭床神。
旧时有些地区还有“安床”习俗，即在婚礼举行的前几天在洞房内安放新床;其位置要按男女双方的生辰八字、窗向、神位来确定，忌与桌、柜、橱相对。安床要选择吉日良辰进行。安床后，当晚要拜床母。在明、清时就有拜床母的习俗，清代长篇小说《醒世姻缘传》中就有这方面的描写。婚礼礼拜床神，是希望新婚夫妻如胶似漆，生活幸福美满。
八、和合之神
古时和合之神有不同的含意。《事物原会》云：“和合神乃天台山僧寒山与拾得也。”“和合”一词，有和睦同心，调和、顺利等意，最早则见于《周礼·地官》，在“媒氏”疏中云：“使媒求妇，和合二姓”，这应是“和合”之正解。所以和合神原主家人和合，逐渐演变为婚姻和合之神;并由原来蓬头笑面、擎鼓执棒的一位神，衍变为一持荷、一捧合的二神。持荷由于“荷”、“和”谐音，棒合也出于此故。
苏州寒山寺的大雄宝殿后壁，嵌有清代名画家罗聘所绘寒山、拾得写意话画石刻。大殿旁堂屋供奉木雕金身寒山、拾得塑像，一人手持一荷，另一人手棒一合，造型古朴，栩栩如生。
九、子孙娘娘-金花夫人
“多子多福，子孙满堂”是过去中国人传统的文化心态和追求，为了礼佛拜神、祈求子嗣，众多的送子神仙也应运而生。送子神仙名目繁多，一般都称为子孙娘娘。如广州著名的祈子神庙——金花庙中，主神为金花夫人，附祀的有张仙、华陀、月老、花王、桃花女、斗姆等，大都与生育有关;还有二十奶娘神像，也都和生育有关。
十、娼妓神-管仲、白眉神
过去妓女供奉的神明除通用神外，还有自己的专用神。最早的娼妓神，据称是春秋时的大政治家管仲。清代的纪昀在《阅微草堂笔记》中云：“娼族祀，以女闾三百也。”关于“女闾三百”一事，《战国策·东周策》云：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”明人谢肇浙的《五杂俎》云：“管子之治齐，为女闾七百，征其夜合之资，以佐军国。”由于管仲是历史记载最早公开地、大规模地设倡者，所以被后世妓女奉为祖师与神明。
除管仲外，古代娼妓还信奉白眉神。明人沈德符在《万历野获编》中说，白眉神长髯伟貌，骑马持刀，与关公像略肖，但眉白而眼赤。京师人相詈，指其人曰“白眉赤眼者”，必大恨，其猥亵可知。徐珂的《清稗类钞》说他又叫妖神：娼家魔术，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕祷之。千百年来，娼妓对白眉神十分恭敬，“初荐枕于人，必与艾豭(老公猪，指嫖客)同拜此神，然后定情，南北两京皆然也。”
揭秘古代男人标榜的“四大风流”
“风流”二字大概相当于如今所说的浪漫，令人十分向往，因而古代便有了风流倜傥、风流千古这些耀眼炫目的说法。可见古人对风流之事十分推重和赞赏。然而，古人把“韩寿偷香，相如窃玉，张敞画眉，沈约瘦腰”合称为古代“四大风流”，今天看来这“四大风流”却不怎么风光!那么，何谓古代“四大风流”?这古代“四大风流”究竟典出何处呢?
首先，第一大风流“韩寿偷香”。韩寿乃西晋时期一名美男子。 晋书说他“美姿貌，善容止。”韩寿如花似玉的美貌，不知道令当时多少闺中少女、椒房女人痴迷的而不能自拔。不仅年轻貌美，而且擅长词曲。当时他的拿手曲目《偷香》就曾风行一时。
这首词曲说的是他自己有一次到西晋权臣贾充府上拜会，不想被贾府的小女儿贾午看中。贾午春心荡漾了几天后，让奴婢叫他半夜翻墙入内幽会。二人云雨一番又缠绵一番之后，贾午还将从她父亲那儿偷来一种西域出产的奇香赠送给了这名美男子。许多文人将“韩寿偷香”作为典故使用。后来慢慢的“偷香”便成了男女暗中调情的意思。
其次，第二大风流“相如窃玉”。这里所说的“相如”就是司马相如。西汉着名文学家。司马相如善鼓琴，其所用琴名为“绿绮”，就是传说中最优秀的琴之一。司马相如少时好读书、击剑，被汉景帝封为“武骑常侍”，但这并非其初衷，故借病辞官，投奔临邛县令王吉。临邛县有一富豪卓王孙，其女卓文君容貌秀丽，风姿绰约，素爱音乐又善于击鼓弹琴，而且很有文才，但不幸丈夫先死，成望门新寡。司马相如趁一次作客卓家的机会，借琴表达自己对卓文君的爱慕之情，双双约定私奔。从而完成了两人生命中最辉煌的得终身大事。
然后说说第三大风流“张敞画眉”。
张敞画眉源出《汉书·张敞传》：京兆尹张敞“常为妇画眉，长安中传张京兆画眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者’。上爱其能，弗备责也”。意思就是说，汉武帝时，出任京兆尹张敞是当时的才子。他和夫人感情很好，因为夫人幼时受伤，眉角有了缺点，所以他每天要替他的太太画眉后，才去上朝，于是有人把这事告诉汉武帝。一次，汉武帝在朝廷中当着很多大臣对张敞问起这件事。张敞就说是夫妻之间，在闺房之中，还有比画眉更过头的玩乐事情，你只要问我国家大事做好没有，我替夫人画不画眉，你管它干什么?
后来，人们遂用“张敞画眉”来形容多情丈夫和闺房之乐。用此典故的作品很多，反映于诗作中的，如唐初四杰之一骆宾王的“不能京兆画蛾眉。翻向成都骋驺引”、南宋著名诗人范成大的“只烦将到妆台下，试比何如京兆画”和明朝著名戏剧家孔尚任的“天子多情爱沈郎，当年也是画眉张”等都是历史上难得一见的名句。于是，“张敞画眉”的典故便引领了后来的时尚，形成了历史上的画眉之风。
唐朝著名诗人王昌龄诗中写的“闺中少女不知愁，春日凝妆上翠楼”，说的是浓妆艳抹;另一位唐代著名诗人张祜诗中写的“却嫌胭脂污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”，则说的明显是轻妆淡抹了。还有唐代著名诗人白居易诗中写的“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长”，唐宋八大家之一韩愈诗中写的“洗妆拭面着冠帔，白咽红颊长眉青”，真可谓芸芸诗句，不一而足。“张敞画眉”对于后世的影响，由此可见一斑。
最后说说第四大风流“沈约瘦腰”。
沈约，字休文，南朝吴兴武康人，也就是今天的浙江德清县西人，先后在宋、齐、梁三朝做官，旧史一般称他是梁朝人。沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，足见其家族社会地位的显赫。沈约从少年时代起就很用功读书，白天读的书，夜间一定要温习。
他母亲担心他的身体支持不了这样刻苦的学习，常常减少他的灯油，早早撤去供他取暖的火。青年时期的沈约，已经“博通群籍”，写得一手好文章，并且对史学产生了浓厚的兴趣。他从二十几岁的时候起，用了整整二十年时间，终于写成一部晋史。可惜，这部晋史没有能够流传下来。
沈约虽然文名大噪，但在政治上却没有突出建树。公元502年，萧衍逼迫齐和帝禅位，改国号为梁，萧衍即位，是为梁武帝。沈约在灭齐的行动中立下汗马功劳，被任命为尚书仆射，受到梁武帝的宠信。沈约才情雄厚，却恃才旷放，在一次与梁武帝的诗文比赛中落败，沈约事后狡辩说故意让梁武帝，结果引得梁武帝异常震怒，本欲治其重罪，幸亏得沈约好友徐勉的上书劝谏。
虽然使得沈约幸免牢狱之灾，但是从此他便难以在政治上施展才能。更为不幸的是，他的另一好友张稷因为酒后失言得罪梁武帝被外放至死，梁武帝问沈约对自己处理张稷一事的看法，沈约很不以为然，遭到梁武帝的痛责。经过如此这般地再三惊吓，沈约终于病倒了，日益憔悴，腰围速减。公元513年，这位诗坛的一代宗师忧惧辞世。沈约死后被武帝谥为“隐”，世称沈隐侯。
“沈约瘦腰”，在文学上多用于文人品性，含义就是病容憔悴、抑郁多疾的带有怜悯性质的贬义词汇。南唐著名词人李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”一句，指的便是沈约。后来，明代诗人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎”之诗句，这其中的瘦腰男子指的就是沈约。
揭秘古代风流浪子热衷去做的八件事
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《诗经》) 几千年前，中国男人就知道欣赏与追求美女，想方设法哄她们高兴，直到把她们“逑”上床为止。到了春秋战国时期，有好几位文化名人为男人的这点德行擂鼓助威，并从理论的高度深入研究，得出“食色性也”的千古宏论。
至此，男人好色变得冠冕堂皇起来，不再遮遮掩掩，而是“英雄本色”的代名词。于是乎，出现了诸多“爱江山更爱美人”的君主，“爱美人不爱王位”的王子和“冲冠一怒为红颜”的豪杰之士。 男人好色，到底是对还是错，暂且搁置一边不论，反正“女为悦己者容”这句话，也只是说说罢了，“悦己者”不见得就是指男人，女人之间同样存在着欣赏。
单说古代好色男人是如何哄女人的，就此延伸开来，倒也妙趣横生。通过以下他们最爱做的八件事，你会发现，古代男人并非都是不解风情的榆木疙瘩呆头鹅，他们会一边吟诵着“可怜飞燕倚新装”，一边贼眼溜溜地动着心思，盘算如何实现“名花倾国两相欢”的销魂目的。
一，极力赞美女人，让她慢慢融化。
和如今的女人一样，古代女人也喜欢被人赞美，耳朵根子普遍的软如棉絮。唐代大美女杨玉环，够美了吧，白居易说她是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，“万千宠爱在一身”，这还不够，她还跟唐明皇死磨硬泡，要求将李白请来为她写赞美诗。
对李白来说，赞美女人正是他的拿手好戏，不加思考，也能把女人忽悠得如痴如醉，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”你看，把杨玉环夸成仙女了，她能不高兴? 别说年轻女人了，就是老太太，也喜欢被男人夸。北宋时有个曹太后，是苏东坡的粉丝，据说两人关系比较暧昧。
苏东坡写的《洞仙歌》，就是借助花蕊夫人来赞美曹太后：“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人;人未寝，倚枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。试问夜如何?夜已三更，金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道，流年暗中偷换。”最后一句很直白：虽然太后岁数已老，我也不会忘记你的美貌和温柔。
二，爱扮酷，同时不忘善解人意。
在古代女人的眼睛里，最酷的男人，莫过于喝醉了酒，在夕阳的伴随下，慢慢地远去，走的是那么的义无反顾，头也不会，连最后的笑容也不愿施舍，留下的只是那斜阳余辉映衬远远离去的熟悉背影。 因此，古代男人扮酷，一般离不开酒和以夕阳为代表的苍凉的环境渲染，王翰的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?”简直酷毕了。
当然，喝酒扮酷的同时，还要显得温情脉脉，比如柳永就是个中高手：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(《蝶恋花》)女人看到男人这个样子，差不多心就碎了。
三，装诚实，博取可怜。
常说女人是感性的动物，其实一点也不新鲜，古代男人在这上面早就有所把握了。一般来说，人们的道德标准总是充满了灵活性，只要无关气节和基本道义，就无伤大雅，古代男人在女人面前会时常“灵活”一回。比如，贾宝玉写诗的时候，喜欢故意出错，好让林黛玉从中挑出毛病来。
南宋时有个穷秀才追求富家千金，杀了人家三只看门狗，然后上门“负荆请罪”，最终获得谅解，抱得美人归。可见，让女人感觉到你是个诚实的人，她的心中会狂喜不已。 四，不信誓旦旦，做好眼前事。 历史上流传的“海枯石烂永不变心”等等承诺，其实都是文学的加工罢了。
慢说现在的女人不怎么相信男人的誓言，就是古代女人也大多在内心深处表示怀疑，否则《唐律》就不会出现“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”之规定了。 除了那些比较酸腐的文人之外，大多数古代男人在追求美女的时候，甜言蜜语是有的(绝非诺言之类)，主要是为了消除她摇摆不定的疑虑情绪，因为女人生来就被教导成那样子的。
一旦娶了回家，该纳妾还是照样纳，该逛窑子还是照样逛。 五，对女人裙裾表示关注。 读古典文学名著，不得不佩服一干作者观察生活的细致。他们经常会通过作品中人物的眼睛，来具体叙述女人的着装。比如武松初见潘金莲，石秀初见潘巧云等等，都有详细的服饰描写，且铺成奢靡，辞藻华丽，不遗余力。如此安排，足以说明古代男人有关注女人着装的普遍习惯。
所谓爱美之心人皆有之，女人生来就爱美，为了让自己更具吸引力，她们会在着装上下大工夫。而这点小心思，被男人完全彻底给掌握了。“罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰。”“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。”如此一关注，女人自然感觉自己的一番打扮没有白费，不芳心可可也难。
六，展示才华，赢得女人爱慕。
这个事情说起来有点俗气，因为现在的不少年轻人也会玩这一套把戏。比如，女朋友来家做客，他会在书柜里放些传记、历史、哲学以及纯文学类书籍，以显示自己不是低级趣味的人。古代男人在这方面似乎更胜一筹，司马相如到卓文君做客，又是作诗，又是弹琴，忙的不亦乐乎，其目的只有一个，为了让躲在屏风后偷窥的美女了解自己是多么的才华横溢。历史上流传下来那么多才子佳人的故事，莫不是才子臭显摆引起的。
七，写情书(情诗)，这是古代男人的最爱。
写情书，需要简洁富于机智，还要显得深情款款，既能显才，还能表达爱意，这样女人会对男人的渴望不断升温。古代男人的情书，多以情诗的形式出现，他们乐此不疲，有些人终身都在写，满头华发了，还在那“相思情未了”。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这是秦观写的;“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。”这是李白写的;“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”这是张籍写的;“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。”这是张先写的。。。中国古代男人写的情诗太多了，浩如烟海!
八，实质性的约会。
前面的事情基本都是铺垫，能够把女人约出家门，才是最终的目的。“月上柳梢头，人约黄昏后”，这是多么美妙的期待啊!古代男人只要完成了这一步，其人生注定会出现一幕艳丽的情缘，演绎一段刻骨铭心的故事。若非“忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好”，也一定是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”了。
偷情高手西门庆也不敢公开的一段姐弟恋
在《金瓶梅》中，西门庆众多的情人之中有一位四十多岁的贵族妇女，她就是我们今天所要说的林太太。这位林太太比较有钱，住的是深宅大院，吃喝穿戴绝不发愁，她也是唯一不用西门庆贴钱的人。那么。西门庆为什么会和比自己岁数大的女人搞到一起呢?
二娘李娇儿有一侄女李桂姐，是一位风流妓女。最早先和西门庆拍拖，后来随着时光的推移，西门庆对她有点腻了，又加上西门庆是官员了，不好总往妓院跑，于是聪明的李桂姐救拜大娘吴月娘为干娘，西门庆为干爹，可以使这位财神爷不至于断了线。可是作为父女，干那种事未免有些尴尬，而李桂姐又要生活，于是救勾引了清河招宣府的王三公子。招宣是官职，也是荣誉，是地位的象征。王三公子与李桂姐相好，把个家都不要了，惹了很多的麻烦，同时也得罪了另外一群妓女。这些妓女们对李桂姐独霸王三公子非常嫉恨，郑爱月就是其中一个。她原本与王三官人相好，后被李桂姐夺走，总想找个机会报复一下。
这一天西门庆来了，郑爱月很高兴，于是悄悄对西门庆说：“这位王三官人的娘叫林太太，具体叫什么不知道，今年大约四十岁，生得可算是漂亮!一天到晚描眉化眼打扮得跟个狐狸似的，她儿子成天在妓院里，她本人在家也不老实，专门找野汉子，给她作牵头的是媒婆文嫂。不知爹想见她一面吗?”说着，郑爱月抬眼偷偷看西门庆，只见西门庆额头又亮了起来，她知道事成了，就说：“如今爹想见她也不难，这位王三公子今年才19岁，她媳妇黄娘子是东京黄太尉的侄女，比那明星还漂亮。
这么个漂亮媳妇王三官也给扔在家里，这女人气得两次要上吊，爹如今先把她娘给刮拉上，以后慢慢的那位守活寡的黄氏也不愁不是爹的人啦。”这一席话说得西门庆是心花怒放。以前的这些女人都玩够了，正想有些新的来代替呢。可巧这位贵族妇女送上门来，西门庆焉能不喜。更何况以前西门庆的姘头们全是市井女人，另外还得给钱。其实钱多少并不在乎，关键是西门庆的社会地位决定了他未能与上流的贵族社会进行交往，如今好了，西门庆已拜蔡京太师为义夫，自己又当了官，也比较有钱，从各个方面来讲，西门庆都具备了跻身上流社会的能力。林太太虽然是寡妇，但是金盆打碎分量在。这个女人对于西门庆来说，还是蛮有诱惑力的。
回到家以后，西门庆越想越得意，把心腹小厮玳安叫来，悄声对他说：“前些年给你姐夫(陈敬济)说媒的那个文嫂在哪里住?你想办法把她给我找来，到对面的房子里，我有话说。”玳安不知文嫂住在哪，可见西门庆家与文嫂并不贴近。玳安只好去问西门庆的女婿陈敬济，敬济还挺奇怪：“问她干什么?”玳安说：“谁知干什么，实然要我抓她去。”敬济哪想得到是那种事啊，就详细地告诉了玳安文嫂的住址。感情这文嫂住得很偏，几乎在东南角里。门口还有一个老太太在晒马粪，可见这是个城乡结合部。
晒马粪的对门就是文嫂家。玳安一叫门，文嫂的儿子文堂开了门。玳安自报了家门，文堂一听是官家，不敢轻视，连忙把玳安让到上房坐下。过了一会拿来一杯茶递给玳安说：“俺妈不在，明天去西门老爹府吧。”玳安乐了，对文堂说：“驴都在家，人能不在?”说着就站起身来到后院正房，只见文嫂和儿媳妇几个妇女正在开派对。
玳安问：“这不是文嫂吗?为何推说不在?”文嫂一看躲不了，乐呵呵地说：“这几年西门老爹家买人卖人都有薛嫂老妈妈、王婆几个人来回跳蹦，你爹不稀罕俺们，今儿个咋个冷锅里冒热气了?我估计是你六娘没了，想找我去补六娘的窝，再找一个是不是?”玳安说：“不知道，你赶紧走吧!”文嫂说：“我慢慢走吧，你先骑马走。”玳安说：“你不是有驴吗?”文嫂乐了：“驴是人家的，不是俺的。”玳安一听知是谎话，也开个玩笑说：“那可不行，别的算了，这驴必须和你作伴，我时常看他落下一条好大的鞭子。”文嫂一听哈哈大笑。