孝庄12岁时嫁给皇太极，她的出嫁承载着怎样的使命?皇太极死后，孝庄是不是嫁给了小叔子多尔衮?她与姐妹海兰珠是否势如水火?
电视剧《孝庄秘史》的热播让大家对孝庄传奇的一生充满了好奇。在她在世的74年里，努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙先后掌权。她与清朝共同经历了内忧外患、风风雨雨。看过电视剧后，很多人不禁疑惑：这电视剧里讲的到底是不是真的?她12岁时嫁给皇太极，她的出嫁承载着怎样的使命?皇太极死后，孝庄是不是嫁给了小叔子多尔衮?她与姐妹海兰珠是否势如水火?《文化中国》栏目邀请北京师大二附中高级教师纪连海讲述《孝庄真相大揭秘》，还历史以本来面目。
12岁新娘的秘密使命
电视剧《孝庄秘史》把孝庄和小叔子多尔衮之间的情感纠葛描绘得凄美缠绵。他们是不是一见钟情的痴情男女?他们的爱情能否修成正果?历史的真相究竟如何?
历史上对于庄妃和多尔衮的关系一共有三种猜测。一说两人在皇太极驾崩之后就结了婚，有情人终成眷属。第二种说法是两个人非但没有结婚，还相守以礼，保持着纯粹的皇嫂与小叔子的关系。第三种是两个人没结婚，而是非法同居了，保持着情人关系。《孝庄秘史》里面取的是第三种说法。
在《孝庄秘史》中，多尔衮与孝庄两人偶然相识在蒙古大草原上，多尔衮对美丽的孝庄一见钟情，于是对着敖包互许终身。情节美则美矣，可惜根据史料考证，一见钟情这件事却不大可能发生。因为多尔衮在建州女真，孝庄在科尔沁(蒙古)，两人之间相隔数百里，连见一面也是很困难的。两人第一次见面应该是在孝庄的姑姑哲哲与皇太极的婚礼上。
那时多尔衮三岁，孝庄两岁。别说一见钟情了，两三岁的小孩记不记事还是个问题。那会不会是二见钟情呢?也不可能。两人第二次会面时，孝庄10岁，多尔衮11岁。那天，多尔衮在那忙着结婚呢。不过新娘子不是孝庄，而是同部落的其他小女子。三见钟情就更不可能了。这回轮到庄妃结婚了，12岁的她嫁给了皇太极。我们现在觉得12岁一小孩，结什么婚呀?但游牧民族以食肉为主，激素分泌过多，所以小孩发育很早。不论男女，12岁算是大龄青年了，再不结婚就嫁不出去了。所以孝庄12岁出嫁，是合情合理的。这样一来，才见了三次面的两人就已经各自结了婚。
像电视剧说的那样，多尔衮和孝庄原来是青梅竹马、两小无猜，皇太极跑来横刀夺爱，是极不现实的说法。事实上对孝庄来讲，她的婚姻本身无关爱情。每个蒙古女子的婚姻都承载着民族的使命。任何一个科尔沁部落的女人都是抱着沉重的使命出嫁的。
满蒙联姻不是一个偶然现象。蒙古族曾经是个战无不胜的民族，大蒙古帝国的版图横跨欧亚。但这个帝国不到百年就衰亡了。蒙古分化成为漠南、漠北和漠西三大块。孝庄所在的科尔沁部落是在漠南东边的一个分支。
科尔沁部落不善打仗，偏偏强邻又多。东有大金、西有察哈尔，再加上南方的大明朝，哪一个都得罪不起，唯一的生存之道就是依附于建州女真。更深层次的原因是，科尔沁蒙古的首领认为仅靠自己部落的男子汉是难以带领民族重新崛起的。唯一的办法是改变人种。所以，他们才心甘情愿地将部落里所有美女都嫁给建州女真，让满州人的血液里流淌着一半蒙古人的血，再由满蒙联合收复被汉族人夺去的江山。科尔沁部落的每个女人都是带着这样的目的出嫁的。
所以，多尔衮与孝庄之间并没有什么一见钟情、生死相许。当然首先是没有机会，在集体聚会上见过三次的两个人，就要爱得死去活来是不太现实的。其次是没有合理性。对科尔沁部落的女人而言，婚姻是一种使命的达成。爱情，从来没想过。
努尔哈赤传位之谜
电视剧《孝庄秘史》中，孝庄的姑姑哲哲嫁给了皇太极。因为哲哲怀了孕，所以找来孝庄伺候皇上。历史上真的是这样的吗?努尔哈赤传位给了皇太极还是多尔衮?
庄妃在努尔哈赤死前一年嫁给了皇太极，所以兄弟间的这场皇位争夺战，她是看在眼里的。1626年正月，努尔哈赤率领6万大军浩浩荡荡奔赴孤城宁远。当时宁远守将袁崇焕用西洋炮轰努尔哈赤的军帐，一炮正中。努尔哈赤倒是没被炸死在帐子里，从军帐中被救了出来。但一个驰骋沙场42年的英雄竟败在了一个儒生小白脸的手上，这一点让他很是郁闷，楞是给活活气死了。努尔哈赤一死，选谁做接班人成了当务之急。当时有希望继承汗位的分别是四大贝勒：代善、皇太极、阿敏和莽古尔泰。四大贝勒的竞争对手是与努尔哈赤生活了25年、最受他宠爱的大妃子阿巴亥生的3个儿子：阿济格、多尔衮和多铎三兄弟。照道理讲，在这些人中皇太极是所有候选人最不可能继承汗位。因为皇太极的母亲来自努尔哈赤的敌对部落，皇太极的叔叔又始终在和努尔哈赤对着干，两个部落针锋相对。努尔哈赤留下遗言是让多尔衮继位，那么皇太极是怎样在这样的劣势中杀出一条称王之路的呢?
最开始的时候，努尔哈赤曾经想让次子代善做自己的接班人。没成想，代善与多尔衮的妈妈年龄相仿，一来二去两人走得比较近了。别人就跑到努尔哈赤那把这两人给告了。努尔哈赤亲自审问，两人也承认了彼此之间的确有些交情。
其实说不定也只是见见面、吃吃饭而已，但在别人的添油加醋之下，整个局面变得不可收拾。这“绯闻”越传越邪，逼得努尔哈赤没法收场，只好剥夺了代善的继承资格。这样一来，四大贝勒中只剩两个竞争者阿敏和莽古尔泰。
电视剧中说，就是他们俩架着皇太极登上了宝座，其实并非如此。他们俩是泥菩萨过河，自身难保。阿敏是努尔哈赤的侄子，根本就是个外人，谁当下一任大汗都没有他的事儿。莽古尔泰就更糟糕了。他的妈妈由于嫉妒心过重得罪了努尔哈赤。努尔哈赤问，谁来给我杀掉这个女人?莽古尔泰走出来，“我。”于是他手起刀落，一刀就把他妈妈解决了。
大伙一看，这人成了大汗还不得见谁杀谁。这件事后，在皇位继承上他就没了发言权。真正把皇太极送上汗位的其实是大贝勒代善的两个儿子。他们的理由很简单：第一，拥立谁都不能拥立多尔衮。如果没有多尔衮的妈妈和代善传了那段不明不白的“绯闻”，代善早已经是大汗了。对多尔衮，那是一个恨啊。第二，皇太极虽也是算不上自己人，但权势最弱，最容易成为他们的傀儡。于是父子三人合力助皇太极继承了汗位。
姐妹恩怨之真相
孝庄、她的姑姑哲哲和她的亲姐姐海兰珠都嫁给了皇太极。《孝庄秘史》里描写，恃宠而骄的海兰珠刻意排挤孝庄，姐妹俩的关系很不好。这两姐妹果真为争宠而闹翻了吗?
孝庄、她的姑姑哲哲、还有她的亲姐姐海兰珠先后嫁给了皇太极。在很多民族发展初期，都或多或少产生过乱伦现象。根据电视剧所说，由于皇太极的正宫，也就是孝庄的姑姑哲哲怀孕了，怀胎十月期间得找人伺候皇上，这才钦点了孝庄。
这根本就是无稽之谈。因为哲哲那时侯根本就没生过孩子。恰恰是因为自己不孕，哲哲才让自己的两个侄女孝庄和海兰珠先后嫁进宫来。海兰珠是庄妃的姐姐。她本来已经嫁给了蒙古的贵族，丈夫死了以后，她自己就回家了。
但问题是孝庄嫁给皇太极以后，很多年都没生孩子。好不容易生了吧，却一连生了3个女儿。所以在这种情况之下，庄妃的姐姐再度嫁给了皇太极。说得俗一点，就是肥水不流外人田。皇太极爱跟科尔沁的哪个女人睡都没关系，只要儿子是科尔沁的蒙古女人生的就行了。所以，无论是孝庄、海兰珠还是哲哲，她们的婚姻都有着明显的政治色彩，与爱情是没有关系的。
事实上，孝庄、海兰珠再加上哲哲是很和睦、团结的。因为从根本上说，她们的婚姻都是为了一个共同的目的，那就是改造满清皇室的后代，让后世的统治者流淌着蒙古人的血液。她们先后嫁给皇太极，这里面多少有点前赴后继的味道。嫁了一个，没生出孩子来，就再嫁一个过去。反正科尔沁部落有的是美女，就是一定要生出一个有蒙古血统的后代，借满清人来复兴蒙古帝国的大业。
电视剧中描写孝庄和海兰珠的恩怨，有一部分是因为福临出生以后，海兰珠的儿子就死了。其实历史并不是这样的，这也根本不能构成姐妹俩有矛盾的原因。海兰珠的儿子出生后，孝庄才怀上了孩子。这一年的冬天，也就是1638年的2月底，海兰珠的儿子得病夭折了。
皇太极得知这个消息后很伤心，因为这个儿子他是很宠爱的。虽然之前有过几个儿子，但都不是正而八经的妃子生的。好不容易有了个正宫生的孩子，却在周岁时夭折了。正在皇太极极度悲伤的时候，庄妃又为皇太极生下了个儿子。皇太极给这个孩子起名叫“福临”，寓意灾难过后大福降临。所以说是因为福临克死了海兰珠的儿子，姐妹俩因此反目是站不住脚的。在大清的后宫里，孝庄、海兰珠、哲哲是同一个利益集团，共同承担着复兴蒙古的重任。
叔嫂感情之谜
电视剧《孝庄秘史》中，多尔衮与庄妃在草原上一见钟情。那么他们两人到底是怎样互生情愫的?孝庄最终有没有嫁给多尔衮呢?
看了《孝庄秘史》以后，大家都把孝庄和多尔衮之间的爱情故事想象得凄美绝伦。但现实中多尔衮长得很不好看，脸很瘦削，身子骨简直是个男版的林黛玉。不仅极瘦，还完完全全是一个病秧子。
孝庄怎么就会看上这样一个病秧子呢?要说这两人之间有了感情，恰恰就是因为他的病，而且还是由皇太极牵的线。当年在松锦大战中，多尔衮被打得元气大伤。三种病症同时发作。第一种叫怔忡之症，就是心跳过速，第二种是中风前兆，第三种是咯血症。也就是说他的心、肺，没一样好的。这病完全是战争中劳累过度所致，病得他以后连孩子都生不出来了。
听了这消息，皇太极心里不是滋味。本来多尔衮是和他争夺汗位的死对头，依照遗言天下本应该是多尔衮的。但皇太极继位成功后，多尔衮非但没有报复，而且还精心敬业地辅佐皇太极。这个时候皇太极觉得有点过意不去了，为了自己的江山把多尔衮搞成了这个样子。于是他就让庄妃去伺候病中的多尔衮。庄妃与多尔衮一个1612年10月出生，一个1613年3月出生，年岁相差无几。两人在一起久了，多少就有了点感情。这才是他们感情的开端，之前的种种情感纠葛都是无端揣测。
皇太极死后，又是一场汗位争夺战。多尔衮与豪格两个人实力旗鼓相当，要是两人真干起来，满清非得亡国不可。无奈双方决定各退一步，另立别的皇子。经过孝庄从中斡旋，福临继承了皇位。小皇帝尚年幼，摄政王多尔衮大权独揽，政权易主随时都可能出现。庄妃如何保住自己儿子的皇位?她必须得嫁给多尔衮，这多少有些政治婚姻的味道。
说庄妃嫁给了多尔衮，有三条证据。一个论据是明末清初抗清将领张煌言的《建夷宫词》中写道，“上寿称为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。”“上寿”就是祝寿的意思，所以应该在说一个寿宴。
“合卺”是古代少数民族结婚时候的一种习俗，有点像现代的交杯酒的意思。“慈宁宫里烂盈门”，就是说太后宫里的人都非常高兴。“大礼恭逢太后婚”，这个就说得特别清楚了。就是皇太后的寿辰与婚宴在一起办的意思。
第二个证据是多尔衮称谓的变化，从“辅政王”到“摄政王”，到最后的“皇父摄政王”，称谓的变化是大有讲究的。最后称“皇父摄政王”是孝庄和多尔衮结婚的一个重要证据。这恰恰证明了多尔衮与孝庄皇太后两个人的关系从隐秘到公开的过程。
还有一点是，清朝的三大皇家陵园分别为清北陵、清东陵和清西陵。皇太极的墓地位于辽宁沈阳的清北陵，而孝庄被葬在了河北遵化的清东陵，两地相距400多公里。按照清朝早期丧葬制度，皇后无论是死在皇帝之前，还是死在皇帝之后，那都是要和皇帝进行合葬。孝庄没有和皇太极合葬，从这一点上也能看出几分端倪。
电视剧中，多尔衮好像很痴情。除了自己很不愿意地讨了一个小玉儿做老婆外，就没讨过老婆。实际上不算上孝庄，多尔衮有妻妾10人。但他总共就一个女儿，没有男性后代。而且在松锦大战后，多尔衮元气大伤，再生不出孩子来了。这一点也是孝庄皇太后敢于嫁给他的原因之一。因为知道跟他不可能生出孩子来，真要是生出来了那算是皇子还是亲王?正因为多尔衮不能再生育，所以他们的婚姻不会对孝庄跟皇太极的儿子福临造成威胁。这样看来他们的婚姻，多少有点名不副实。而且多尔衮短寿，不到39周岁就病死了。
多尔衮死后，辅佐13岁的顺治的重担全落在了孝庄身上。她以她的智慧和胆识，扶持着年幼的顺治度过了皇位交替的暴风疾雨，又辅佐孙子康熙登基，实现政权易手。她在风雨兼程中度过了坎坷波折的一生，留给后世一个美丽的传奇。
未解之谜!孝庄太后为何死后37年难以下葬?
多年前，一部电视剧《孝庄秘史》把孝庄和皇太极、多尔衮乃至降臣洪承畴之间的感情刻画得那叫一个细腻，尤其是咆哮哥马景涛扮演的多尔衮死去的那一集，不知赚了多少眼泪。有人说，这孝庄其实挺悲情的，丈夫在时人家爱的是关雎宫宸妃，庄妃生个儿子福临还早死，不但早死，还是个彻底的多情种子，庄妃自己死了不能和丈夫皇太极合葬昭陵，还被排斥在了河北遵化清东陵孝陵外。
但是，孝庄真的这么悲情吗?她为何不能和丈夫合葬昭陵呢?她又为什么会被葬在孝陵围墙外呢?各位看官别急，我们给您一一道来。
孝庄不入昭陵原因之一
扑朔迷离的“下嫁绯闻”
康熙二十六年(1687年)十二月二十五日，孝庄太皇太后薨逝，享年七十五岁。熟悉清代后陵规制的人就要问了，一般死的比皇帝晚的皇后要在皇帝陵墓外面修建专门的后陵，可孝庄并没有。
她的陵墓非常特殊，是修建在了孝陵红墙外。原因呢?有人说，是因为孝庄下嫁了多尔衮，改嫁了的人怎么还能和前夫葬在一块儿呢?然而，这是真事儿吗?
光绪年二十七年(1901年)，史家章太炎将南明张煌言的手抄本《张苍水集》排印出版，里边有首诗是这么写的：“上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。
春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。”这下不得了了，孝庄居住的慈宁宫大婚，还明确地写出了是“太后婚”，就因为这诗，孝庄的名节开始不保了。这张煌言又是什么人呢?他怎么对皇家秘事这么了解?
那就翻翻史料吧，一翻不要紧，原来这人和满清是死对头!他是梁羽生小说里极度赞扬的抗清义士!他是南明鲁王政权的主要成员，他组织的义师和郑成功的大军一样都是东南沿海的主要抗清力量。
康熙三年，张煌言抗清失败，于是，他跑到一座小岛上藏了起来，可清军还是不依不饶，硬是扮成和尚上岛把张煌言逮了并处死。说到这儿，大家都明白了吧，这人和清廷可谓是血海深仇，如梁羽生小说里的天山一脉一样，诸如乾隆之类在他们眼里那都是猥琐小人。
仔细看这首诗，张煌言在清军入关以后就一直在南明抗清，他怎么会知道千里之外的北京发生了什么事?难不成有网络、大哥大?再说，即使孝庄结婚，也不会给南明发一张请帖吧。还有，慈宁宫这个建筑比较破旧，顺治十年修葺一新，孝庄才搬进去住了，然而，多尔衮两年前就已经病死了。一朝太后喜气洋洋嫁给一个死了两年的人，还宾客盈门，这不是笑话么!
还有人说了，孝庄没嫁给多尔衮，那为啥顺治要叫多尔衮皇父?本来不是皇叔吗?没错，福临即位的时候，年纪很小，自己即位又是多尔衮出了大力气的，那时候，睿亲王多尔衮和郑亲王济尔哈朗两个人都摄政，小福临便称呼叔叔为“皇叔摄政王”。
后来，多尔衮打败李自成，趾高气扬起来，在他眼里，福临就是个小屁孩，于是，顺治五年，摆布着福临叫他“皇父摄政王”。福临可是老大不愿意的，憋了一肚子气，要是他母亲孝庄再嫁给多尔衮，福临不得气爆肚皮才怪。所以，叫“父”的可不一定就是“父”了，周武王称姜子牙为“尚父”可不代表武王真认了子牙做爹爹。
在清代的各种史料中，压根儿没提孝庄下嫁一事。这么看，孝庄下嫁多尔衮也就是一个绯闻而已。
孝庄不入昭陵原因之二
玄玄乎乎的“庄妃托梦”
下嫁多尔衮是个桃色新闻，那到底是什么原因使孝庄魂归北京而不是盛京呢?这里还有一个传说——庄妃托梦。
有民间传说，孝庄太皇太后去世后，她老人家一手带大的康熙不忍心让祖母漂泊异乡，于是下令将祖母灵椁移往盛京与太宗皇帝合葬。等到孝庄小祥(丧后一年为“小祥”，二年为“大祥”)一过，一百二十八名杠夫抬的大灵轿便浩浩荡荡出发了，从北京东直门一路东去。
要说这些轿夫都是万中选一的好手，身子骨儿都“刚刚”的，可刚到遵化孝陵大红门前，这装有孝庄棺椁的灵轿就突然变得特别沉，把百十个轿夫压得直冒烟儿，整个轿子也不停地晃荡起来，难不成老祖宗想歇会儿?主管王大臣心里七上八下的，赶紧下令暂歇。
过了一会儿，估摸着歇够了该上路了，于是传令启程，可奇了怪了，这一百多个大汉愣是抬不起孝庄的灵轿!“一、二、三!嘿!起!”主管王大臣着慌了，赶忙挥动手中的法鞭，不停吆喝，可是那轿子就是纹丝不动!这是咋回事儿呢?抬轿子的汉子们开始窃窃私语，谁都不敢拿主意，主管王大臣一跺脚：“赶快报给皇上知道。”
很快，康熙知道了这件事情，他把文武大臣都召集了起来，询问此事，这可是关系到孝庄老祖宗的事情，大臣们先是装模作样议论一番，然后集体摇头说“臣惶恐臣不知”。康熙一想，也对，大臣们也不是啥通天神仙，怎么能知道呢!闷闷不乐地散了朝，康熙茶饭不思，他的祖母是他最尊敬的人也是最亲的人，想着孝庄以前慈爱的教诲，康熙不知不觉睡着了......
忽然，在他眼前出现了一片祥云，还伴随着美妙动听的仙乐，云雾缭绕中，一个身影慢慢出现，康熙定睛一瞧，呀，是皇祖母!不禁热泪盈眶，赶忙跪下叩头。
孝庄对他说，自己实在舍不得和儿子孙子离得太远，因此不想去千里迢迢的盛京和皇太极团聚了。“我的棺椁停在我儿子的陵墓外面，就在那里给我下葬吧!”说完，孝庄飘然而去。惊醒后，康熙记起了这回事，就下令在祖母灵柩停下处，修建了昭西陵。
这个故事就明显是传说了。关于灵柩不愿意走这回事，民间传说甚多，并且为之附会了很多理由。此事是真是假，已经无法考究了，但是，关于孝庄和儿子孙子的深厚感情，也为这位有魄力有手段的传奇后妃添加了温情的色彩。
孝庄不入昭陵原因之三
可信度最高的“孝庄遗嘱”
其实，孝庄没有和丈夫合葬，主要是她自己的意愿。孝庄一生可谓政治女强人，而且有康熙这位伟大的孙子罩着，各位王公大臣们尊敬着，还有什么事情能够违背她的意愿呢?况且康熙是个乖孙儿，非常听奶奶的话。给自己的陵墓选址，八成就是孝庄自己的想法了。于是，我们翻翻史料，发现了这么一部书——《孝庄后传》，里面写，孝庄在病重期间，专门叮嘱自己的孙子这件事情，原文如下：
“我身后之事特以嘱汝，太宗文皇帝梓宫安奉已久，卑不动尊，此时未便合葬，若另起茔域未免劳民动众，究非合葬之义;我心恋汝父子，不忍远离，务必于遵化安厝，我心亡憾矣!”
可见，她不选择昭陵有三点原因：一个是台面上的话，说是皇太极已经下葬很久了，自己这么卑微实在是不能够打搅皇太极了;第二点原因是为了避免劳师动众，减轻大家的劳役，一位聪慧贤德的太皇太后跃然纸上，第三点和那个托梦的传说相同，说是不忍心离开儿子和孙子。
相比于下嫁以及托梦，此说法虽然冠冕堂皇，但是可信度比较高，既不八卦也不神神叨叨。
孝庄不入昭陵原因之四
爱民如子不愿劳民伤财运送棺椁
以前满清是实行火葬的，顺治最宠爱的董鄂妃传说就是火葬的。后来，从康熙开始，也许是觉得该和汉人文化接轨一下。虽然汉代王充非常想提倡薄葬，还有那嘴里说着想薄葬的却传说设置了七十二疑冢、最近被“开发”出来的曹操，这些先例思想是好的，但是很少有人能实践，尤其在汉文化里，觉得风光大葬比吃饱肚子更重要，也有那不孝子在父母生前不知道孝顺，老母亲去世了却要借钱大办丧事还觉得倍儿有面子!
其实这种文化接不接轨也罢，但是好歹《周礼》里边，“丧”占据了重要地位，要是不学这点，貌似摆脱不了不文明的蛮夷形象，可能也是出于这种考虑，也可能是其他原因，康熙皇帝就改革了火葬制度，全部土葬了。
孝庄一去世，当然也不能违反规定又回到火葬时代，然而，如果要土葬的话，就像托梦说里面一样，运送棺椁到盛京要劳民伤财，而孝庄本身和康熙一样，都是爱民如子英明果断的人，因此，这种事情绝对不能做。
孝庄为啥死后37年未能下葬?
要是去清东陵看看，会发现孝庄的陵寝建制最为奇特，它大大超过了祖制!殿里面雕刻有龙生九子之一的螭首，这是只有在皇宫里面才出现的，在皇后陵里面出现还是第一次。而她的陵寝大殿是重檐庑殿顶的，庑殿顶是古建筑中最尊贵、最高级的形式。而双重围墙不仅把孝庄陵寝的昭陵体系和东陵体系分开了，而且还像慈母一般守护者风水墙内孝庄的子孙们。
孝庄执意想在孝陵外安歇，可给康熙出了个难题，他只好先把祖母以前住过的慈宁宫东侧五间殿拆卸，全部建材运往在孝陵红墙外，按原样易地重建，作为太后的“暂安奉殿”。因为祖母曾经多次向他提到自己很喜欢这座宫殿。这一拖就是好几十年，孝顺的康熙实在是不知道该怎样为祖母安排。
后来，康熙也去世了，雍正帝即位。自己老爸的陵寝已经确定为景陵地宫了，雍正元年(1723年)九月初一日就要下葬了，可是自己的祖奶奶孝庄到底该葬在哪儿还没有着落呢!
八月初九日，都察院左佥都御史陈允恭向雍正皇帝提出一个非常棘手的问题：要求给孝庄文皇后建陵，刚刚即位的雍正可是非常愁，老爸没解决的问题抛给了他，一个弄不好，就会背上不孝子孙的罪名，况且，自己的皇位还是经过坎坷被人质疑着得来的，能不小心翼翼吗?
要说雍正的手段还真不是夸的，他想了个主意，把大臣们找来了，先歌颂了一下祖奶奶孝庄的伟大慈爱英明果断，然后再提到孝庄希望自己和子孙在一起的遗嘱，最后引经据典，阐述了合葬这回事儿其实没啥，《礼经》上不是说吗?
合葬不是古来就有的，再说啦，神灵那是无所不通的，合葬就是个形式。我大清朝自孝庄文皇后死后，托她老人家的福，国运蒸蒸日上，说明她棺椁所在的地方是个风水宝地，而且她老人家一再强调喜欢跟儿子福临挨着，咱不能违逆了老祖宗的意思啊!一通话说完，雍正笑眯眯地告诉群臣，你们下去讨论去吧，这事儿给我拿出个说法来。
群臣们一合计，嗨，皇上的意思那么明显，谁不迎合谁就是傻瓜。于是，二十多天后，群臣上奏，我大清四海升平，人民安居乐业，暂安奉殿真是个好地方，我们请求在那儿建陵!雍正大笔一挥，同意!
雍正二年(1724年)十一月二十一日正式将孝庄文皇后的陵命名为“昭西陵”，孝庄终于得以真正安歇了。
满清宫廷四大未解之谜：太后下嫁
在中国古代有着很多鲜为人知的事情，有其是在大清王朝，这个经过辉煌与腐败的朝廷有着许多令人不解的谜团，下面我们就来一起看看吧!
一、太后下嫁
太后下嫁就是太后下嫁摄政王。太后是指清太宗皇太极之妃、世祖福临的生母，卒于康熙二十六年(1687年)，被谥为孝庄文皇后;摄政王即指摄政睿亲王多尔衮。孝庄文皇后系多尔衮之兄嫂，弟娶兄嫂，按照汉人道德观念来看，是一件太不光彩也太不文明的事。
有清一代，对此讳莫如深，求其明文记载则无有也。但清末才刊行的《苍水诗集》有句云“上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门;春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚”，即是指太后下嫁这件事说的。
诗作者张煌言是清初人，与多尔衮同时，所说当有所本。另据《朝鲜李朝实录》仁祖二十七年(1649年，清顺治六年)二月壬寅，亦有“皇父摄政王多尔衮”这样去“叔”字改称“皇父”的记载，它间接地透露了多尔衮称皇父“已为太上”与太后相对称，正是太后下嫁的一个旁证。
何况多尔衮之改称“皇父”不但明载于《清实录》与蒋良骥《东华录》等书中，即当时流传到今的许多档册和文告中，于抬写皇上处，一并抬写摄政王，而摄政王之上，或冠以“皇叔父”，或冠以“皇父”字样。
我们也不要忘了另一个事实：满洲入关以前的社会性质虽已由奴隶制迅速向封建制过渡，但很早很早以前女真人的落后习俗，如弟娶兄妻、妻姑侄媳的一些群婚制的残余，延续到入关初年，也是不足为怪的。那么，太后下嫁这件事是可以相信确有其事的。
二、顺治出家
史载顺治十七年(1660年)八月十九日，皇贵妃董鄂氏薨。世祖福临哀悼殊甚，为之辍朝者五日。旋即下谕追封为皇后。董鄂氏仅仅是个贵妃，为什么要这样滥加谥号，并晋封她为皇后呢?
有的人于是以讹传讹，说这个妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，当清军入关之初，被掠至京师，后入宫，赐姓董鄂氏，跟着又册立为贵妃。谁知董氏入宫之后，竟以不寿卒。
然世祖之于董贵妃，宠冠六宫，莫与伦比，乃红颜薄命，惹得世祖终日闷闷不乐，不数月，遂弃皇帝不为，遁入山西五台山，削发披缁，皈依净土。上述就是顺治出家的由来，历来故老相传如此，是否真有其事呢?
首先我们应该承认清世祖福临好佛，宫中延有木陈、玉琳王秀二禅师，尊礼备至。世祖钤章有“尘隐道人”、“懒翁”、“痴道人”等称号，又谕旨对木陈有“愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待”云云。世祖信佛是事实，谁也否认不了的。
其次要说，世祖死去前几个月，适值孝献皇后董鄂氏之丧，世祖哀痛过情，为世所叹异。因而就有人认为世祖是由悼亡而厌世，终于脱离尘网，遁入空门。
从此传为“万古钟情天子”的一段佳话。这是与历史事实不符合的。不错，由于世祖好佛，他死前确实有过要求削发为僧的念头。但事实上在他死去的前几天，只是叫他最宠任的内监吴良辅去悯忠寺(今北京市广安门内法源寺)削发，他本人也曾亲自前往观看过。这里还说明世祖当时并无大病。
那么，世祖是怎样死的呢?据当事人王熙《王文靖集·自撰年谱》载：“奉召入养心殿，谕：朕患痘，势将不起。”张宸《青王周集》亦称：“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”两人所记完全相合，可以互相印证。这就很清楚地告诉我们，世祖既死于出痘，那么，遁入五台山削发为僧的说法，就并不可信了。
三、雍正被刺
世传清世宗胤祯暴崩的原因，说法不一，有说是被刺而死的，振振有词。这一说法究竟可信吗?
说来话长，它起因于雍正七年(1729年)曾静、张熙一案。曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为职志，因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳钟琪，劝他为祖先(岳飞)举义，不成，狱兴、辞连吕留良。
世宗严加处治，戮留良尸，留良子葆中，时为编修，亦论斩。传说吕留良有一个幸存的孙女，名叫吕四娘，她的剑术之精，冠绝侪辈，立志要为父祖报仇。后来她潜入宫内，终于刺死了世宗，并把世宗的脑袋割下，提着逃走了。
好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说世宗暴崩的那一天，上午还“视朝如恒，并无所苦”，就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫，而外间喧传世宗暴崩的消息已满城风雨了。
鄂立刻“入朝，马不及备鞍，亟跨骣马行，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也”。人们认为，当时天下承平，长君继统(清高宗弘历二十五岁登位)，没有什么大不了的事情要搞得这般惊慌失措的。这就只能说明世宗被刺的说法并非没有道理。
这里需要将真人真事与野史传闻区别开来，曾静、张熙一案牵连的吕留良等人都是真人真事，是历史真实;但提到吕留良的一个孙女，是传说，不是历史事实。世宗死的年月日是事实，但说他是暴崩，并不见明文记载，也只是传说，目前尚不能证实其事。此其一。
上述鄂尔泰传记所描述的鄂仓皇上朝一段情节，写得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史记载里，如《清实录》、《清史列传》、《清史稿》等书并没有这类的记载。
当然，没有文字记载，不等于没有这件事;而且直到今天仍无法得到证实，也就不可能确认有这件事;即使鄂尔泰的仓皇上朝是事实，也不能证明世宗一定就是被刺，因为二者并没有必然的内在联系。此其二。
世宗本人好佛好道，“所交多剑客力士”，传说“结兄弟十三人”。皇帝与人结为兄弟之事，未必可信;但既好佛好道，多交剑客侠士，则炼丹求长生之术，容或有之。求长生吞丹药，以致暴崩，也有可能。秦皇、汉武之事，早有先例在。此其三。
有人建议发掘清西陵的泰陵(清世宗胤祯的陵墓)，看看世宗到底有无头颅，以证实被刺与否。后因发掘工作过忙，未果，当然，清世宗死于1735年，尸骨早寒，一旦发掘，果能得其一二遗骸，固可定案，但要付出的代价未免太大，也只好等待将来再说了。
四、乾隆身世之谜
这里指的是清世宗胤祯与海宁陈氏换子的传说。浙江海宁陈氏，从明末起，累世簪缨。数传至陈之遴，清初降于清，位至极品。稍后，陈氏一家，如陈说、陈世倌、陈元龙等父子叔侄，都是高官厚禄，尊宠备至。
康熙年间，世宗时为皇子，与陈世倌尤相亲善。恰巧碰着两家各生一子，年、月、日、时辰无一不同。世宗听说，十分高兴，命抱子入宫，过了许久，才送回去。陈氏发现，送还的已经不是自己的男孩，而且易男为女了。陈家万分震怖，但又不敢出来剖白，只得隐秘其事。
高宗尝南巡至海宁，当天即去陈家，升堂垂询家世甚详。将出，至中门，命即封闭，并告以后不是皇帝临幸，此门不得再开。所以此后陈氏家中永远关闭其门，从未再开过一次。
也有人说，清高宗弘历对自己的身世怀有疑团，所以南巡到陈家，想亲自打听清楚。上述这些传说，盛行于前清末年。当时革命排满之风最盛，对清代诸帝极事诋。传闻异辞，其中真伪夹杂，有必要为之剖辨。
海宁陈氏一家，如陈说、陈世倌、陈元龙父子叔侄，位极人臣，皆是事实：就是清高宗南巡去过陈家，也是事实。按清制，皇帝到过的人家，经过的大门是必须封闭，禁止再开的。但不能由于有这些历史事实，就说清世宗与陈世倌有以女换子之事了。
旗人生子一定要报都统衙门，宗室生子一定要报宗人府，定制十分缜密。何况紫禁城内，门禁森严，怎么能随便抱子出入宫内?显而易见，这些都是清末汉人在排满的革命浪潮中，无中生有地编造出来的。
清朝“禁欲”和“纵欲”太疯狂
关于明清性爱风气，论者常以明为开放，清为保守。譬如荷兰学者高罗佩在《中国古代房内考》中就说，随着明帝国的崩溃，情男欲女的寻欢作乐也销声匿迹，性日益成为一种负担，而非快乐。这话揭示了清代社会禁欲的一面，但忽视了其纵欲的另一面。
若论禁欲，首当其冲的自是妇女，主要表现则是守贞。自汉以后，妇人守贞被奉为硕大美德，于清尤盛。史书表彰有列女传，文字宣传有女学、女教类书籍，组织机构有“全节堂”、“保节局”，实物标榜则有贞节牌坊。据学者郭松义研究，有清一代，受到旌表的贞节烈妇有100万人。至于守贞多年而终于未能熬满年头，或年过三十不得旌表者(清代定例，30岁以前守节的妇女才能请旌表。这种规制，实际上不是比谁守得更好，而是比谁守得更惨)，也许还更多。这里顺便普及一个常识，节妇、贞女、烈妇常被并称，其实大有不同。节妇是指夫死不嫁、从一而终;贞女是指女子为死掉的未婚夫守贞，俗称“望门寡”;烈妇则指丈夫死后以死尽节。三者守节的惨烈程度，呈递增态势。
守节妇女之躯内，也时有火焰，然旋起旋灭。清人沈起凤《谐铎》记，有位80岁老节妇临终召集孙曾辈媳妇，自述守节之难：“晨风夜雨，冷壁孤灯，颇难禁受”。又曾于屏后觑貌美男子，不觉心动，几欲与其私奔，当晚梦见亡夫“趺坐帐中，首蓬面血”，从噩梦中大喊而醒，始作罢。此后，“一种儿女之情，不知销归何处，自此洗心涤虑，始为良家节妇”。同书还有“断指旌表”的故事，残忍血腥，姑不赘述。
清人青城子《志异续编》中的另一个故事，读来更觉凄凉。一节妇，临终前从枕畔掏出数百枚铜钱，光明如镜，告诉儿媳妇，这是助她恪守贞节的吉祥物。六十多年来，每晚人静之后，她即熄灯火，以百钱散抛地上，俯身捡拾，及捡齐后，神倦力乏，再无性欲，始得就寝。
那些青春、性欲与火焰，就在数十年的暗夜中，在捡拾铜钱的机械操作中被消磨殆尽。她从丰满少妇直捡拾到干瘪老妪，紧紧绞拢的双腿变成麻木不仁的两条腊肉，湿润滚烫也终化作干枯冷寂。不变的只有每晚从窗棂中射入的冷冷月光，还有经年弥久而被磨成明镜般的一枚枚铜钱。
然礼教之外，别有天地。禁欲是清代社会中由官方或传统倡导的一面，纵欲则是清代社会中由民间潜行的另一面。禁欲与纵欲的对立，又悄藏男女有别之双
重标准，良家女子多为贞节观束缚，男子却且自逍遥无人管。对此，清代学者俞正燮颇为愤怒，曾说：“男子理义无涯涘，而深文以罔妇人，是无耻之论也。”
男子之性逍遥，首推嫖娼。清代政府是禁娼的，但主要禁官员士子嫖娼，以及逼良为娼，且实行得并不严格。雍正年间取消乐籍，常有人误认作是取缔所有妓院，其实只是取消“官办妓院”而已。嘉庆以后，禁娼的律例放得更宽松，而到同光之间，干脆删去律例中治罪娼寮的条文，实际上默认了民间妓院存在的合法性。
有清一代，妓业大盛于乾隆以后，诸如《扬州画舫录》等笔记，对其间的旖旎风情，多有记载。甚至到中国来耍的日本人，也为妓业而倾倒，作《唐土名胜图》，大呼“中国人可以说嫖”，认为世间风土最可玩味者，莫如中国之妓馆。
清代妓业最盛之城市，当属南京、扬州、苏州、杭州等地，尤其是“苏州妓女”，直到清末，还是顶级品牌，好比路易·威登。作为首善之地的北京，其妓业兴旺，也不多让。时人记载：“胭脂石头胡同，家是纱灯，门揭红帖，每过午，香车络绎，游客如云，呼酒送客之声，彻夜震耳，士大夫相习成风，恬不为怪。”可见一斑。此外，广州是大半个清代中官方指定开放的唯一港口城市，妓业也颇有名。不过对广州妓女的评价，毁誉不一。譬如袁枚就说广东妓女长得丑，“青唇吹火拖鞋出，难近都如鬼手馨”。但他的孙子袁翔甫在诗歌里却大赞粤妓，“联袂拖鞋何处去，肤圆两足白于霜”，则是跟爷爷大抬其杠了。
清代民间之纵欲，还可以由对通奸的惩罚窥见。《大清律例》中对于普通通奸的惩罚并不严厉，“凡和奸，杖八十;有夫者，杖九十。”对 于“亲属相奸”，相较则严厉多了，最高可判死刑。但有学人遍检清代刑部提本，仅因通奸(无涉命案)而被处死刑的，只有寥寥数例。而晚清法学家、曾任刑部侍郎的沈家本，论及通奸时也曾说：“此等事何处无之，而从无人举发”。可见民间通奸之风并不鲜见，社会对此也较为宽容，罕有人举报。《红楼梦》中焦大骂贾府充斥性乱的那段名言，也可作为清代社会中纵欲习气的一个佐证。