最近一些读者在后台留言问：佛教和迷信的区别是什么？
我举个例子。
有些人喜欢算命，特别是一到道场看见算命的就很纠结：
不算命吧，总觉得自己命特别苦，一心想知道改变命运的秘籍；
算命吧，又怕被别人定义了，觉得活得没劲了。
这是迷信。
而信佛的人却知道，佛不是神，是觉悟了的人。命由己造，能够定义命运的人是自己，因为一切皆是因果。佛陀从不主宰我们，人人只要发菩提心，人人皆是菩萨。
佛教是要人们信因果，断烦恼，离妄想，戒贪欲，而迷信是一个人在信仰的领域里没有正确的知见，分辨不清什么是真什么是假，盲目地去崇拜一个人、一个团体或一门宗派。
弄清楚下面这5点，你就明白佛教与迷信之间的根本差别。
礼佛是表示恭敬，非迷信
有人认为，佛陀是佛教的代言人，要想跟佛陀搞好关系，平时就要多串门，烧香拜佛送点礼物，以此就可以改变命运、诸事顺遂。这是典型的迷信、盲信观点。
泰国每逢泼水节，所有人民都会自发上街参与。那么，用什么来代表对节日的尊重呢，用泼水这种祝福形式，这就是他们表达对节日的热爱。
同样，弘一大师也说：“佛教也一样。佛菩萨是信徒的领导者，寺院是信徒的皈依之处。”
由于释迦佛已入涅槃，我们需要用纸画、雕塑等来刻画他们的形象，作为恭敬礼拜的对象。
礼佛时要烧香拜佛、献花点烛，也是通过一个清净的皈依场所来摒除内心的贪嗔痴，而不是借此作为达成自己某种目的的捷径。
礼忏是悔过自新，非迷信
人一生会做成千上万件错事，做了错事需要用心去反思悔过，这就是“忏悔”。
忏悔要自己忏，内心真切地忏，才合乎佛教的意思。
古代祖师编集了一套忏悔的仪规，忏悔的人要一句一句念诵，从心底明白杀生、偷盗、邪淫等的不是，忏悔自己的罪业，一心发愿改往修来，减轻及消除障碍苦难的业力，为自己减少恶报。
对此，弘一法师有言：
现在人修佛修歪了。自己做错了事情自己不去忏悔，到寺庙里去给佛陀许个愿祈求免灾，或者请人来替自己忏悔，这些都是迷信，是错误的想法和做法。
之前做了那么多错事，错的因已经种下了，在果报没有显现之前，及时修正自己错误的观念和行为，及时种下善因，以此才有可能减少和消除曾经的恶报，使得善报得以累积。
这也就是“凡夫畏果、菩萨畏因”的原因。
课诵是自我提升，非迷信
有人说，以前不信佛倒还罢了，现在信佛了每天早晚还要课诵，一次一两个小时，没法吃早饭，没法接电话，没法处理生活和工作上的事情，乱了套了。这也是典型的迷信。
学佛的人早晚都要诵经念佛，这在佛教里面叫课诵，其目的是为了让你内观自己。在诵读佛经的过程里，将贪嗔痴一点点的从心里剔除，于是心境变得干净澄明、欢喜自在。
弘一法师说，从前印度大乘行人每天六次行五悔法，时间短些不要紧，课诵不过是创造一个祥和的环境，引导众生断无明、消业障、明因果、知报应而已。
烧纸风俗非佛教行为
有一次，一个信徒给菩萨上完香后，从包里拿出烧纸准备焚烧，被僧侣阻拦。她说，自己祖上托梦有些不好，她不知道怎么破解，祈求佛菩萨给以开导。
可僧侣却告诉她，焚烧纸钱并非佛教行为。
先古时期，民间祭祖时有焚帛的风俗，烧一些绫罗绸缎给祖先享用，这个行为太过奢侈和浪费，后来为了简省就改用纸来代替。
弘一大师说，宇宙是一个封闭的环，每个人在这个封闭的环里完成自己的因果使命。已逝祖先无论好与坏，他的果报已经显现并且进入六道轮回，不是烧纸钱就可以改变的。
佛教里讲三世因果、六道轮回。如果你是修佛之人就要明白，佛法里没有这些。不可迷信盲从。
抽签、问卜、扶乩非佛教
有一个人得了神经衰弱之症，时常精神恍。
遍访名医，但都收效甚微。于是他去找人算命，卦师说他活不过一年。
此人万念俱灰时遇到了一位高僧。高僧到他家转了一圈后，对他说：“你的心病，起于烦恼，而成于妄想。
心里常受着过去、现在、未来的种种妄想的煎熬，因而使精神受损。人执着于妄想即是病，能即时警觉照见其妄就是药。”
此人听了这一番道理，回去后即平心静气，时常静坐于书房，扫空一切妄想。如此持续一月后，果然无药而愈。
要得到善的果报，就要清除内心的贪嗔痴，多做有功德的事情。
生活里有一部分人知见不正，被七情六欲迷心，不知多种善因才能累积福报，妄想通过烧香拜佛、算命求签来转运发财。
佛菩萨不是印钞机，即便求得上上签，你不去努力奋斗，命运依然惨淡无比。
佛法就是活法，是让人智慧快乐的活法。弘一法师说：“佛教讲究因果报应与布施。”只有广布施结善缘，你才能得福报，这就是种瓜得瓜、种豆得豆的道理。
