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提起曹操，很多人都会说曹操是“汉贼”，在戏曲中曹操形象也是白脸奸臣。但不得不说，他在历史上还是起到了一定的积极作用。曹操统一北方，任用有贤能的人才，推行一系列的法制政策，兴修水利等措施，使在他统治下的黄河流域在当时较其他地区安定很多。
曹操画像
在《三国志·武帝纪》中有这样一句话：“曹操谋略过人，不仅消灭割据势力，还运用一些治国之策，善用贤人采纳计策，不会过于计较旧时的嫌隙。此人非比常人，是超过世人的杰出人才。”因陈寿是蜀汉的降臣，之后又在西晋做官，其所著《三国志》以魏为正统，对曹操进行文辞的赞美也实属常理之中。
那么，陈寿究竟是如何评价曹操的呢？
首先，陈寿肯定了曹操结束割据局面，以兖州一地统一北方中原地带，这与曹操非凡的军事能力是离不开的。至此可看出，陈寿在这一点上对曹操还是进行了积极的肯定。
其次，陈寿认为曹操是“非比常人，是超过世人的杰出人才”，可能与他的军事才能以及善于治理国家有关，这相当于给了曹操一个很高的评价。
最后，在《三国志》中还写过这样一句话：“有勾践之奇英，人之杰矣”。这句话在现在有两种说法：一种是认为肯定了曹操的英勇与才智，此为褒义；另一种是把他与勾践相比，从勾践为人角度看，似乎有种贬义。
陈寿是哪个朝代的
陈寿，字承祚，他的生年是公元233年，也就是蜀汉建兴十一年，在公元297年即西晋元康七年病逝。陈寿所处的朝代是西晋，他是西晋巴西安汉人，也就是现在的四川南充人。他从小就刻苦好学，拜谯周作为老师，学习并研究《尚书》、《三传》，此后精通《史记》、《汉书》。
陈寿雕像
其师谯周对他给予这样的评价：卿必以才学成名，当被损折，亦非不幸也，宜深慎之。陈寿主要代表作品是《三国志》，另外还著有《益部耆旧传》、《古国志》等书，整理编辑过《诸葛亮集》，只是后来这些书都亡佚了。
陈寿一生，不阿谀奉承，导致得罪了一些权贵，仕途之路颇为坎坷。太康元年，即公元280年，吴国灭亡，至此分裂局面结束，陈寿花费十年精力，完成纪传体史学巨著《三国志》，全书共65卷，36.7万字。《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》也被称为“前四史”。《三国志》得到当时很多人的赞赏，也正因如此，秉笔直书的他遭受当世权贵的厌恶，晚年屡遭被贬，始终郁郁寡欢，不得志。公元297年，也就是元康七年，六十五岁的陈寿病逝。
早在唐代，在陈寿故乡南充，当地老百姓们在陈寿少年时期读书的地方建起了万卷楼，来表示对陈寿的纪念。因此南充也成为了“三国文化”的发源地。到了1992年，南充市政府拨款重新修建起规模宏大的万卷楼，至此之后，世界各国的人们来到万卷楼，想要寻找他们心中所向往的三国文化。
陈寿父亲是谁
陈寿父亲究竟是谁？书写了《三国志》的史学大家，我们竟然不知其身份底细。让后人雨里雾里。对于陈寿的父亲身份至今有三种说法，但都没有史料进行参考，无从考证。
陈寿画像
一说，在晋书中有记载，说陈寿父亲是马谡参军，后被诸葛亮所杀，而陈寿父也因失街亭之事而遭受到株连，被施以髡刑。所谓髡刑就是指剃光犯人的头发和胡须，髡刑是以人格侮辱的方式对犯者所实施的惩罚，古人认为身体发肤受之父母,不敢毁也,孝之始也!所以这种刑罚是对人的一种极大侮辱。此后陈寿父返回家中，过了几年陈寿诞生。按照时间推算，此时陈寿父应该与当年马谡相差不了几岁。倘若真是如此，陈寿父事迹肯定不多，也没有列入史册的必要了，所以陈寿在《三国志》中并没有提及到他的父亲。
二说，陈寿的父亲为陈到，汝南人氏。而有资料显示，陈到去世之时是为公元230年，而陈寿却是公元233年即建兴十一年出世。从时间上可以一眼就可以判断，此番说法定为无稽之谈。
还有一说，除了陈到之外，坊间有人认为陈寿的父亲是蜀汉将军陈式。但追究陈式这个人，史书上并没有相关的专传，不过陈式的著名事迹是在公元229年，即建兴七年。他率军先后攻克了武都、阴平二郡。但是要说陈式是陈寿之父，恐怕有写牵强，因为史料上并无记载。
因此，要论陈寿之父究竟是谁，现在还不能断定，我们需要时间继续来探索。
陈寿三国志
陈寿，西晋时期巴西安汉人氏，也就是现在的四川南充人，其字称作承祚。他的生年是公元233年也就是蜀汉建兴十一年，在公元297年即西晋元康七年病逝。陈寿的主要著作有《三国志》，史学界把这部巨著与《史记》、《汉书》和《后汉书》合称为“前四史”。
《三国志》
据统计《魏书》共计三十卷，《吴书》略少，共计二十卷，而《蜀书》则有十五卷，共计六十五卷。这三书的内容几乎没有重复，记事也较为详实。总得来说，《三国志》就是一部记载了魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体断代史书。
同时期的范頵曾这样评价《三国志》：陈寿所著的《三国志》，其书中劝诫之言颇多，既讲明了前人的是非分明，同时也使现代人受益匪浅，虽然文辞不及司马相如，但胜在质朴实在，希望惠帝愿采录该书。通过范頵的评价，我们可以看出《三国志》在当时是颇受好评的。《三国志》以尊魏为正统，但实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，并且较为真实地记录了当时三国鼎立的局势。在《魏书》中，陈寿专门为曹操叙写了本纪，但是在《蜀书》和《吴书》中则只有传。
《三国志》记事较为简洁，因作者陈寿是三国时期人，蜀国灭亡时他刚好三十一岁。所以陈寿所著的《三国志》在当时应该属于现代史，但所能记载的事迹毕竟有限，那一时期的很多事他都亲身经历过，因此书中情况应该较为真实，但也可能是个人恩怨没有消除，史学家们对此褒贬不一，很难达成共识，这给史料的选取采用和整修带来了一定的困难。
陈寿对诸葛亮的评价
诸葛亮，他生于公元181年，逝于公元234年，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都人，即现在的山东临沂市沂南县人。在三国时期，诸葛亮担任蜀汉丞相一职。
诸葛亮剧照
陈寿在其《三国志》中对诸葛亮所作的评价，引起了大家的众多议论。很多人都说陈寿对诸葛亮的评价不是很高，但其实从《三国志》种种细节看，他对诸葛亮的评价非但不低，反而很高。
首先，《三国志》中有这样一段话：“诸葛亮不仅仅教化百姓，教他们识礼，广开门路。同时对他认为有利于国家的人进行奖赏，反之则进行一定的惩罚。”。这段话也肯定了诸葛亮的丰功伟绩与高尚人格，从某种角度上看，这算得上是对一个人的最高评价了。
其次，在《三国志》的传记规格上可以看出，全书只有八个人是单独成传的。而多数是为开国之君，陈寿却为诸葛亮单独立传，记叙其生平事迹，这足以证明他对诸葛亮的极大肯定。
最后，在《三国志》中也有“带兵打仗，用兵计策不是孔明强项”的说法，诸葛亮连年发动战争，却无法成就功业，这只能说明他并不擅长这一方面。但这并不能说明陈寿对诸葛亮的评价过低，只能说诸葛亮并不是十全十美，无所不知的人。正所谓，“金无足赤人无完人”，诸葛亮的才学谋略，善于治国，正直廉洁已经足以获得陈寿的高评价。