孟子见梁襄王
孟子见了几次梁惠王后，又见到了梁襄王。这个时候梁惠王应该已经死了，他的儿子梁襄王即位。在他即位不久，孟子马上就找到了他。
孟子
两人见了面，谈了一会儿话，孟子就出来了，出来的时候，孟子说：我怎么看梁襄王这个人，怎么也不像一个国君的样子。我还没走到他跟前，他突然就问我，天下要怎么样才能安定呢？我回答说，只要天下统一了，自然就安定了。然后他又问我，那谁能让这个天下统一呢？我说，只有不喜欢杀人的国君，就能让天下统一。他又问我，谁会归附这样的人？我说，天下的百姓都会归附这样的人。大王你知道田里禾苗生长的情况吗？到了夏天，几天不下雨，禾苗缺水死了。遇到大雨，又重新开始生长，且长势喜人。你说，有谁可以阻止禾苗的生长呢？放眼天下，当今的国君中，没有不喜欢杀人的。如果你可以做到不杀人，百姓自然都会来归附你，而且还会翘首期盼你的到来。如果你真这么做了，老百姓都来归附你了，就好像往低洼处的流水一样，又有谁可以阻止这个趋势呢？
在这段对话中，孟子一如既往表达了他主张事实仁政的中心思想，以“王道”治国，针对新兴的地主阶级和劳动人民的矛盾，提出了解决方法。在孟子的文中，常以地主阶级的奢侈和农民阶级的苦难作出对比，表现出了其高超的谈话技巧，令人不得不折服。
孟子谓戴不胜
在儒家经典《孟子》一书中记载了孟子与一位叫戴不胜的士大夫之间的对话。在这个故事中，戴不胜想向齐王推荐一位叫薛居周的贤德的人，因为他认为只要齐王身边有薛居周来辅佐，齐王就不会被小人的谗言所迷惑了。对此孟子有不同的观点。
《孟子》一书
孟子首先给戴不胜讲了一个故事，他问戴不胜说，如果一个楚国的官员想让儿子学齐国话，那么是找一个齐国老师来楚国教呢，还是把儿子送到齐国去呢？戴不胜说，不要那么麻烦，就直接找个齐国老师教就行了。孟子说如果找个齐国老师教，那么就算天天督促他说齐国话，但是身边的人都是说楚国话的，他也学不好齐国话。但是如果他到了齐国，就算不用老师教，但是身边都是说齐国话的，时间一长，他自然而然就学会齐国话了。戴不胜认为有道理。
孟子接着说，假如齐王身边上至大臣亲戚，下到奴隶仆人都是贤明的人，那么齐王就没有机会接触奸诈小人了，但是如果大王身边都是那些只会说谗言的小人，那么齐王身边只有一个薛居州又有什么用呢，区区一个薛居州就能对大王产生什么重大的影响呢，戴不胜觉得孟子说的很有道理。
这个故事是孟子认为环境对人的生长起着至关重要的作用，一个人所处的环境对他的品行、性格、处事方式都有很大的作用，并不是某个外在的因素就能轻易改变的，因为环境对人有着潜移默化的作用。
孟子的成就
孟子被尊称为儒家的“亚圣”，是儒家学派中除了孔子之外最有成就的人，孟子作为伟大的思想家、教育家、哲学家以及文学家，他一生的成就是多方面的。
孟子的成就很大
孟子首先将孔子的“仁者爱人”的思想升格为政治领域内的“仁政”思想，使得儒家在政治上也有了清晰的主张，不再单纯的只是思想领域内的学术团体，而是将儒家学派及其弟子作为一个政治集团而存在，后来的读书人为了科举高中，读书做官都要学习儒家经典，都是儒家的传人，可以说儒家学派已经成为中国政坛上一股不可忽视的力量。
孟子的第二个成就就是他的民本思想，在两千多年前的先秦时期，当人类社会还处于奴隶社会向封建社会过度的阶段，孟子就已经有了朴素的民本主义思想，这是非常了不起的成就，因为当时的社会就是弱肉强食，大国兼并小国，是强者称霸的时期，人人都想着如何战胜别人，奴役别人，并把这些当做是成就的标志，根本就不会想着如何为百姓造福。所以孟子的思想在当时不被采纳，但是随着时间的推移，历史渐渐证明了孟子的正确，所以后来统治者为了安抚人心，巩固统治，纷纷推出各种举措来减轻人们的负担，唐太宗李世民曾经说过“君为水，民为舟，水能载舟，亦能覆舟”就是孟子民本思想的代表。
此外孟子还丰富了我们的语言范围，他创造出很多成语和名言，至今还在被我们所用，成为我们日常使用的俗语。
孟子故乡
孟子，出生于公元前37年，于公元前89年去世，名轲，字子舆，是战国时期伟大的政治家、思想家和教育家。他出生于邹国，即今山东省邹城县。据说他是庆父的后裔，只不过他自小父亲早逝，和母亲仉氏相依为命。师从孔子的孙子子思，著有四书五经之一的《孟子》七篇。
曲阜的孟子故里
邹城是中国历史最悠久的城市之一，素有“邹鲁圣地”和“孔孟之乡”的美誉。现今已经是山东省的县级市之一，由济宁市管理。位于山东南部，和孔子的故乡“曲阜”很近。
孟子故居在曲阜城南约13公里的地方，那里是中国的著名思想家孟子的出生地。在当地，每年都有村民会自行前来祭祀孟子，仪式规模相当重大。现在我们见到的是孟子故里，是在元代和明代修复过的。现在现存的遗迹有孟子故里坊、孟子故宅、孟母泉、孟母井和孟母池等。这些遗迹已经称为了山东省的重点文物保护单位之一。孟子故宅先仅存一座正殿，约有5米高，11米长，纵深7米。在殿前，有一口池，便是孟母池。
有意思的是，历史上著名的“孟母三迁”的故事起源地就在这里。现在我们可以看到，孟子故宅的附近有坟墓。当年孟母见到孟子在坟墓附近学着别人的样子叩拜，便觉得这个地方不适合儿子的成长，于是又迁到了市集上，最后又迁到了学宫附近，最终把孟子教育称为一代大思想家。
孟子四端
孟子是春秋战国时期既孔子之后的另一位儒学的集大成者，人们常说“孔曰成仁孟曰取义”，就是对孔子和孟子学说最精炼的概括，可以说一个“义'字概括了孟子思想的全部内容。
孟子
孟子曾提出儒家著名的四端学说，所谓四端就是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，它们分别是仁义礼智的发端，所以说四端。孟子认为这四端是一个人之所以成为人，之所以能够成为圣人，能够治理国家的根本，是一个人在世上的立足之本。
孟子提倡以人为本，坚持朴素的民本思想，这在两千多年前的封建社会之初的社会背景下，是一种非常超前的思想，也是孟子作为一位思想家的伟大之处。
当时人们的思想还没有十分开化，奴隶主虐待奴隶的事情经常发生，而且社会上还有各种处罚犯人的各种酷刑，甚至还用活人祭祀陪葬，当时的统治者认为只有用严刑峻法压制百姓，让百姓感到害怕，百姓还不敢犯上作乱，统治者的统治基础才会稳固。但是孟子指出”民为本，社稷次之，君为轻“，他认为人皆有恻隐之心、不忍之心，人都有羞耻之心，谦让之心。否则人与禽兽之间有什么区别呢，如果一个国君不懂得爱护他的百姓，一味滥用刑法，即使百姓因为害怕表面上不敢表现出来，但是心里难免有怨恨，时间长了，慢慢累积，百姓总有一天心里愤怒的火山会爆发出来的，到时候恐怕离亡国的日子不远了。
孟子戒母
孟母戒子的故事，出自于西汉时期的韩婴的著作《韩诗外传》，《韩诗外传》每一条以一句《诗经》中的话来引文总结，并由360条轶事、道德说教等组成的一部杂编。
孟母戒子
孟母戒子讲诉了这样一个故事：孟子的小的时候，他的父亲早早就死了，只剩下他和他的母亲相依为命。有一次，他在背书的时候，他的母亲就在他的旁边织布。孟子背到一半的时候，突然停了下来，过了一会，又接着继续背诵。孟子的母亲知道他是忘记了书中的内容，就把他叫过来，问他说：你背书为什么背到一半的时候要停下来。孟子说：背到一半的时候突然忘记了，过了一会又想起来了。孟子的母亲就拿起手里的刀，割断了他正在织的布，说：我现在把布都割断了，还能继续接着再织吗？从此以后，孟子读书就更加认真专心了，再也没有忘记过书本中的内容。
孟母用刀割断自己的织布，用以警示孟子背诵的时候不可遗忘，通过这个故事，告诉我们这样一个道理：读书做事不能半途而废，同时从另一个角度也告诉我们，读书必须读熟，否则就有可能随时遗忘。而作为小辈，应该理解长辈的教导，擅长和长辈沟通。
对于读书为学的态度，应该谨慎，学习必须专心致志，全神贯注，不可半生不熟。而父母对于子女的教育，也要言传身教，才能达到很好的教育子女的目的。而正是孟母的这种教导，才让孟子日后成为了一个大思想家，政治家。