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庄子原名
庄子，思想家，文学家，战国中期宋国人。据说他的祖先是宋国国君，他是王室贵族的血脉。他当过漆园吏，拒绝过楚国国王的官位邀请，选择了隐居山野，著书立说，是一个很伟大的文人学者。他淡泊名利，却声名远扬，才比诸葛却穷苦度日，这样的品质实在罕见。
庄子雕像
春秋时期楚国国姓芈。楚国君王芈旅，死后谥号为庄，也就是历史上称的楚庄王。楚庄王庶出繁衍的子孙，以先祖谥号为姓，由芈氏改为了庄氏。为什么后代遵从祖先谥号为姓氏呢，通常都是因为这个祖先比较优秀比较有名望，因此虽然古代改姓经常发生，但是都是有理有据的。楚庄王是春秋霸主之一，楚庄王上任后，平定叛乱，改革内政，兴修水利，使楚国强大，之后又楚军晋国打败晋王，最后成为了霸主。
春秋时期的宋国宋戴公是武庄的后人，以先祖的字庄为姓氏了。因此这里也衍生出了庄氏一族。
还有些庄氏的起源来自于因避讳该氏，或者外族融入改氏。
庄氏的名人之一就是庄子。庄子本名，姓庄，名周，字子休。因此庄子原名就叫庄周。庄周，宋国人，因此他的庄氏应该来源于宋戴公改字为氏的那一支。
庄周被称为庄子的原因是，子，为古代有思想有才学的人的尊称，比如孔子，老子，孟子，庄周的道家思想名闻后世，因此他的弟子学徒们亲切的尊称他为庄子。
庄子字什么
庄子字什么有两种说法，一种是叫做“子休”的，也有一种是叫做“子沐”的。其实说实话，历史上人物那么多，字是这两个的人也很多。
庄子画像
“子”这个字呢，有很多的意思。像是植物的果实啊种子啊，像鱼这样的动物的卵啊，小的那些个东西啊等等等等。值得一提的是，对人的称呼和尊称，也是有叫“子”的。孔子，老子之类的，后面表示一个尊敬嘛。对于庄子而言，就是古代时候，人名取字要两个数，如果要凑就特别喜欢凑一个“子”，就好像子美是谁，子瞻是谁，不用解释了吧。
“休””这个字呢，有歇息的意思，有停下的意思，有不要的意思等等等等。休养生息嘛，也是挺适合庄子的主张的，用来做庄子的字也挺贴切的。
关于“沐”这个字呢，就更有意思了。有一种隐喻是辛苦奔波，风里来雨里去，似乎和庄子的一生也挺配的。润泽百姓，休假修养，整治之类……如果说把“子沐”叫做庄子的名字么，似乎也是行得通的。
那么庄子的字是什么呢？表示历史年代距今太大已经没有什么确定的答案了。那个时候又没有什么复读机，能给你把名字读音声调全部标出来。哦，那个时候连拼音和声调都没有发明呢。有没有发现，其实“休”这个字呢，和“沐”也是真的像。那些保存的不太好的竹简之类，一不小心有了一道划痕，大家就猜不出来了。
庄子是哪国人
庄子生于乱世，是战国时期宋国人。庄子出生于宋国的蒙城，是一个人杰地灵的地方。庄子本姓周，这个姓是西周时期的国姓，他是王室后裔。
庄子的名言
提到战国时期，那真不是一般的乱，今天你打我明天我打你后天我和你一起打他。各个诸侯国之间一天到晚光混战了，要不怎么叫战国时期呢。诸侯国混战属于奴隶社会遗留的历史问题。春秋时期之前属于奴隶社会，天下土地都属于大王一个人的，他赏赐给这个点儿赏赐给那个点儿，得了封赏的人就到自己封地去了，人口土地都归这人管了。历史洪流不可阻挡，从战国时代起正式进入了封建社会，劳动人民闹着要起义要种自己的地。土地分封制玩儿不转了，但是封地诸侯仍风采依然。
诸侯国混战割据，庄子生活的宋国在春秋时期还算得上五霸之一，可到了战国时期就衰了，连个七雄的边儿都没够着。宋国曾经帮助齐国复国，以为关系杠杠的，不曾想齐国强大后反过来就联合楚国把宋国灭了，上演了一出战国版的“农夫与蛇”。
庄子身上流着皇族血脉，内心深处还是有那么一点小傲娇的。他曾在漆园为吏时公正廉洁，他想把自己的思想理念传递给宋国朝野。但是他纵观局势，认为宋国处于七雄争霸的中心位置，而且国匮兵乏，势必会被其他国家吞掉，索性辞了官找个安静地方研究哲学问题去了。
庄子世称
世称指的是后世对某个人的尊称，且世代流传。世称可不是随便哪个人都能获得的，此人须取得过瞩目成就，是名留青史的人。庄子在道家学说、文学创作上都有很深的造诣，影响意义深远，他被后世称为南华真人。
庄子剧照
庄子的世称与他隐居的地点有着紧密联系，他当时就隐居在南华山中。庄子是个“大仙儿”级的人物，他的思想与当时纷乱的局势形成鲜明对比。他不理会世事纷扰，只在自己的世界里随心所欲。他满腹才学，但是不刚愎自用，知道自己独特的思维方式不适合走仕途，也不适合与权力打交道。他唯一想要做的就是传播“天人合一”的无为境界。
庄子隐世，一是逃离纷扰的世事，二是寻找一个适合清修的世外桃源。选择在南华山，庄子是费了一点小心思的。南华山离都城不是太远，能够及时获取政治、经济、文化各方面的信息。君王非常了解庄子的才能，但是又担心庄子入朝后凝聚人心威胁到自己的绝对话语权，对待庄子的态度是外热内冷。但是君王很赞同庄子看待问题的角度，他与庄子达成了某种程度上的默契。选择南华山，路程不远，君王有问题想与他探讨时，来回也方便一些。
庄子集道家之所成，在老子的基础上对道家大义进行总结升华。他个人的生活态度与他的精神追求一致，选择隐居南华山，就是选择了道家的归隐。
庄子让王篇
《庄子·让王》这一篇文章呢，普遍认为虽然是在《庄子》这本书里面，却不是庄子写的。而是庄子的徒子徒孙们等等后辈不知道是谁的作品。为什么这么说呢？因为里面已经有了一些脱离庄子口中“无为而治”的东西了。
庄子画像
这篇文章讲了一件什么事情呢，其实说的是在很久很久以前，王位的禅让这件事情。
尧这个人，大家都知道，大圣人嘛，所有中华儿女都应该感谢的人物。他在生命晚年的时候呢，想把王位给禅让出去，可是当初的人素质太高了，王位跟个烫手山芋似的，让不出去了。许由不要，子州支父不要。结果呢，大家都知道后来有了谁。舜王位做到了年限，想把王位让给子州支伯。子州支伯不要；给善卷，善卷不要；给一个相熟的农夫，这位更好，带着自己老婆孩子直接卷着铺盖跑了……由此可见，也不是人人都想做君王的哈。
不要不是重点，重点是大家的借口，要么是自己德行不够，要么是自己能力不行。天下虽然重要吧，但是不如自己重要。生命还是最重要的。
这只是第一个故事，在接下来的几个故事里面，层层深入，就在阐述生命的重要性。虽然总体来说还是不受外物所困扰，哪怕是最尊贵的王位，但是其中有一些已经是“有为”的东西，这些不属于庄子，因此这也是怀疑并非庄子所作的最主要原因。
庄子之楚
《庄子之楚》吧，纯属一篇神话传说，还是怪力乱神那一种。说，庄子在到楚国的路上，看到了一个空髑髅。这是个什么东西呢？骷髅。哈，讲到这里，那些平时不看鬼故事的孩纸们，有没有一点害怕呢？
庄子画像
正常人看了这个骷髅呢，都会感觉阴森森的，担惊受怕，觉得自己流年不利之类的把，毕竟在中国很是忌讳这些的。敬而远之嘛，中国人有的信鬼神，也会反省自己做了什么不好的事情，是不是被冤死鬼找上门了。换句话说，大多数人，都不喜欢看到这个，也都有点怕看到这个。
可是我们不能低估了庄子。庄子是谁呀？庄子怕过谁呀？骷髅想吓吓庄子（可能觉得这样比较好玩？谁知道呢），庄子反倒把骷髅给教训了一通。怎么说的呢，蛇打七寸，庄子问人家怎么死的。而且猜的真是，字字诛心。说完之后，还把骷髅当作枕头，枕着睡觉。
半夜的时候，骷髅来找庄子了，在梦里。骷髅说，你猜的那些吧，都是做人的累啊。做人多难啊，我告诉你，最鬼特别的自由，你要不要听听?庄子表示了自己的兴趣，于是骷髅就将给庄子听，语气颇有乐不思蜀的意思。
庄子一听，你到底没说自己是怎么死的啊，是不是被我猜中了。他就想试探下鬼啊，问它如果让你做回人，你还想做么？骷髅说，不想，因为自己做鬼可以是王啊。
庄子的政治主张
庄子这个人呢，他的思想是非常深刻的，也是非常全面的，规划的仔仔细细，从什么探讨宇宙，到个人的细节修养，在书里面全都涉及到了。在这里，我们就来谈一下庄子的政治主张。
庄子剧照
庄子毕竟是传承自某个“我的舌头还在”的伟大政治思想家，因此，在庄子的思想里面，关于“无为而治”这个话题的探讨也是很多的。毕竟是前辈，该有的尊重还是有的，也是认同的，要不怎么会成为一家呢。
无为是怎么做呢，其实说白了，就是放手不管让它自己发展吧。百姓呢，想种地的，就让他种地；想睡觉的，就让他睡觉；想念书的，就让他念书；想做木匠的，就让他做木匠……国家是需要一个名义上的统治者的，可是这个统治者是不应该管事的。顺应民意，让他们自己玩自己忙活自己的去吧。最多最多，就是引导引导他们。而且引导的这个力度问题，肯定不能大了，能少干预就少干预。
还有就是，愚民。怎么弄这个呢？给百姓好吃的好喝的，可是，不要让他们太有思想。想多了，就想错了，不动脑子最好。不动脑子的百姓呢，统治起来，也不会太吃力；想法少呢，叛乱之类的也会少，大逆不道之类的事也少。这样多好啊，既简单，又省心。
庄子的政治主张里面，给百姓自由是不错的，不过愚弄他们可是万万不能的。