《周易》群经之首，大道之源，中华文化的总源头

《易经》，即通常所讲的《周易》，被誉为“群经之首，大道之源”，可以说是中华民族最为深邃的经典。

相传，上古之时， 黄河中浮出龙马， 背负“河图”，伏羲据此开出先天八卦图，那时还没有文字，可以说是无字天书。

到周朝时， 周文王在被商纣王囚禁期间， 在伏羲先天八卦的基础上，创造出后天八卦，并将八卦重叠，衍生出六十四卦，并为六十四卦写上卦辞。 周文王的儿子周公， 为每卦六爻写出了爻辞，至此六十四卦内容空前丰富，《周易》也就形成了。

另一种说法：认为《周易》为周朝的卜筮之书。“周”为周朝的意思，因为周朝的一些书籍以“周”命名，如讲周朝礼仪的《周礼》，周朝官方文献的《周书》。“易”被说成是卜筮之书的依据出自《周礼》记载：大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。意思是古代掌管卜筮的人执掌三种易的卜筮之法，这三种分别是《连山》、《归藏》、《周易》（连山、归藏已经失传）。由此可推测，古代卜筮的书籍大概统称为“易”的。这种说法有没有点牵强？《周易》从伏羲开始，不应该只为了卜筮吧。

“易”为象形字，指蜥蜴。蜥蜴善于变化，暗示了变幻莫测之理，也可能是“易”所蕴含的奥妙让《周易》成为了后世无数学者的喜爱，加以研究。战国时“韦编三绝”研习《周易》的故事，就是指孔子对它的喜爱程度。

《易传》是孔子研习《周易》后所作，因孔子述而不作，也可能是弟子后人根据孔子所述而著，对《周易》进行系统详细的阐述和解释，共七种十篇：《彖传》上下篇（对卦辞的解释）、《象传》上下篇（对卦爻象的解释、）、《系辞传》上下篇（论述卦词、爻词的大义，哲学纲领）、《文言传》（这是专门解释开天辟地的乾、坤两卦的）、《说卦传》（讲了八经卦的取象特征和性质等）、《序卦传》（六十四卦的推衍关系的总括，即卦序）、《杂卦传》（六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释）。这十篇称之为“十翼”，更好地帮助了解《周易》，为《周易》插上了腾飞的翅膀。

解释“经”的著作称为“传”，所以《易传》不是经，不应算为《周易》或《易经》，不能称为“经”。很多人把《易传》当成是《周易》，其实不太合适。不过通过《易传》了解《周易》是非常不错的选择。

象数学派：着重从卦爻象、阴阳奇偶数、八卦象征的物象解释《周易》。相关人物有象数学派的祖师爷孟喜，京房，荀爽，宋朝的刘牧、周敦颐、邵雍等人。

义理学派：着重从卦名、卦爻象等解释《周易》，阐述卦爻象、卦爻词的义理。相关人物有义理学派祖师爷王弼，宋朝的

顺便一提，宋朝是易学研究的高峰时期，人才辈出，著作也多。

这是《周易》宗旨，每一卦都是阴爻或阳爻，或阴阴两爻变化和合而成，它是宇宙万事万物生生不息、运行发展的规律。这也是《周易》除了卜筮之外的另一大用处。要学习《周易》，就不能抛开阴阳观念，否则非正道。

值得注意的是，“太极”一词并非出自《周易》，而是《易传》中的《系辞传》记载：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

《周易》蕴含无穷无尽的奥妙的象、数、理，它吸引你了吗？小编将继续分享，有不同看法，欢迎指出交流。