在传统认识中，商纣王和周文王完全是两个不同类型的人，他们会有什么联系呢？
这件事说起来就很有意思了，商纣王，《史记·殷本纪》说他：好酒淫乐，嬖於妇人，总之大约是个很坏很坏的人，然而，又说他：资辨捷疾，闻见甚敏。又非常聪明，事实证明，普通人将心思集中到一个地方，都能作出很了不起的成绩，更何况商纣王这等聪明人。
不过呢，正因为他坏，所以，心思没花在别的地方，只在前八个字上下功夫，怎么下的功夫，至于什么：北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟等也就罢了，和妲己一起发明筷子更不用提，估摸着那也是随便那么一想，根本体现不出帝王的聪明才智。
很了不起的是，他在与妲己，或者别的女人游乐的时候，忽然发现，上古，有一种产自北方，称之为燕的红蓝花花汁可以使女人更加娇媚，因此，就喜欢让自己的女人涂这种花汁。
然而问题是，涂上花汁虽美，但花汁一会儿就干了，保持不了多长时间，这种情况下，总不能一天到晚提个花汁罐子一个劲儿的抹吧，那么，该怎么解决这个问题呢？
于是想啊想，想啊想，再加上反复试验，最终让他找到个好方法，什么方法？
据《周礼·天官》记载，古代帝王吃饭有八珍，即：淳熬、淳母、炮豚、炮牂、捣珍、渍、熬和肝膋（读“聊”），很有几种用上了牛、羊、麋、鹿、马、猪、狗、狼等动物的脂肪，这脂肪可是容易凝固的，倘若将之和花汁混在一起，会有什么反应呢？
上古，能将动物脂肪列入八珍，很显然，这是个很稀罕的东西，普通百姓做梦都梦不着，可商纣王，谁让他坏呢？
既然想到这里，那自然迅速着手实施，当然，其中还加了点别的东西，如此一来二去，还真让他给弄成了，因此物是燕和脂的混合，所以称之为燕脂，当然，也有人说是那种红兰花产自燕地，所以称之为燕脂，但，考虑到商纣王时期，还没有燕地这个说法，所以，个人认为第一种说法比较靠谱，即唐末马缟之《中华古今注》所云∶燕脂起自纣，以红蓝花汁凝作之，调脂饰女面。
如此一来，因商纣王发明燕脂的缘故，女人的福音就这么到了，从此，就可以长久的面如桃花，而不用为不好意思出门见人而烦恼。既然是好东西，那自然可以代代流传，不但技术越来越先进，名称也一直在变化，由燕脂到胭肢、胭支，再到胭脂，当然，这都是后话，暂且不提，总之呢，不管燕脂也好，胭脂也罢，最早都是纣王发明的。
那么，这东西跟周文王有什么关系呢？
前面也说了，燕脂有脂的成分在，一般老百姓是用不起的，只能在贵族当中流传，贵族就那么个小圈子，平常开个趴踢，通个亲什么的，谁能绕得开谁呢，就这么一来二去，燕脂当然传到了周地，周其实虽然还不怎么先进，还属于蛮夷之邦，然而，耐不住蛮夷的女人也爱美啊，但凡跟美有关的东西，有条件要上，没条件创造条件也要上。
周文王呢，没错，《史记·周本纪》说他：笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，是个很好很好的人，无论《大戴礼记》当中说的：文王十五而生武王或者《封神演义》里说的有一百个儿子，都掩盖不住他好的本质。
然而，大约就是因为好，所以才引起坏人商纣王的猜忌，被囚禁羑里，数年之后回来，回来之后就长了记性，觉得，自己不是纣王的对手，于是便：文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失也。
这是《淮南子》的原话，反正就是回来之后，假装变坏，等待商纣王的过失，既然假装变坏，商纣王喜欢的事他必须得效仿一二的，商纣王喜欢什么？
还用说吗，那昏君的至爱就是“嬖於妇人”，所以周文王就开始“相女童”，身边就有了不少年轻漂亮的女人，当时，这些女人应该都是抹了燕脂的，然而，大家都知道，自来美是一个整体，它不可能独立存在，一个人脸蛋漂亮，其他地方邋遢，能归到美人行列吗？如果能，褒珦找到褒姒后为什么还要：食以膏粱之味，饰以文绣之衣，教以礼数。
很显然，周文王也有褒珦一样的困惑，陕西一带是出美女，尤其是米脂的婆姨，然而可惜的是，当时周地还是夷人的风俗，什么风俗，披发左衽啊。
左衽先不说，单说披发，好端端的女人，披散着一头乱发，即便抹了燕脂，那哪里还有什么美丽可言，于是周文王很痛心，决定予以变革，怎么变革？
唐朝宇文氏编纂的《妆台记》上面就说了：周文王于髻上加珠翠翘花，傅之燕脂，其髻高曰凤髻。
瞅瞅吧，不但抹燕脂，还做头发，挽凤髻，再到凤髻上加珠翠翘花，做了进一步的发展，如此一来，女人更加美丽 ，因为周文王是圣人，圣人天生就有“不教而化”的功能，大家都喜欢向他学习。
至此，周文王对商纣王的发明，就这么推而广之，以至于流传后世，越来越是繁杂，越来越是精美，直到现在，抹粉和美发，虽不敢说全部，但也有很多女人都离不开，非但离不开，还加上美颜，所以，男人们是有福了，因为我们身边的女人，那是越来越漂亮，越来越天然去雕饰，清水出芙蓉了。
参考文献：《史记》、《淮南子》、《大戴礼记》、《中国妇女生活史》、《中国家庭史》等