大羿射日并非神话而是历史！学者真相就隐藏在《尚书 尧典》里！
真知堂说上古史：据说上古时代，天上有十日并出，人民疾苦。羿射掉了九个太阳，为民除害。这就是大羿射日的故事，一般人都把它当做神话来听。十日并出是不可能的，如果这样，地球坚持不了一个小时就全毁了。那为什么古人要讲这么个神话故事呢？经过深入研究，真知堂发现，这个故事并不是神话，讲的极有可能是五帝之帝喾死后，神州大地发生过的这段战争历史。
神话故事中的大羿射日
大羿是谁？估计绝多数人都是从小时候读过的小人书里知道的。大羿射日，往往被误成后羿射日。那么，后羿和大羿是同一人吗？
上古时期曾经有两位善射的羿，一位是射日的羿，即大羿，嫦娥是他的妻子。另一位就是后羿，是夏朝初年曾经驱逐夏帝太康的有穷氏古国之王，被称为后羿或夷羿，他的故事我们以后再讲。
大羿射日，到底是什么时候发生的呢？一般的小人书里没有讲明白，只说是很久很久以前。
如果割裂事件的时间、地点、人物三要素，我们就无法还原历史的真相。还好，史料中对于大羿射日一事，确实有明文记载。
最早的记载来自《逸周书》。
“日本有十，迭次而出，运照无穷，尧时为妖，十日并出，故为羿所射死。”《逸周书 佚文》
后世《淮南子》、《太平御览》等书也有相同的记载。
近年来出土的《王家台秦简》则是战国时代关于大羿射日记载的最早实物证据。
“昔者，羿射陼比庄石上羿果射之曰履口。”《王家台秦简 归藏易》
《归藏》，是周易之前的《易经》，一般的说法是“夏有连山（易），殷有《归藏》”，也就是说《归藏》是《周易》之前殷商时代的《易》。周文王研究的就是这部《归藏易》。
履，是《周易》中的一卦，履卦。上为乾，下为兑。乾卦的意思是天，兑卦的意思是泽。履，上天下泽，又称“天泽履”，卦辞曰：“履虎尾，不咥人，亨。”。伐夏建商的商汤就名为履！
秦简的归藏卦辞和周易卦辞不同，真知堂释读为：“昔者，羿射九日（陼）比庄石。上羿果射之，曰履口。”履后的口为丢失的字。上羿即大羿，比庄石指的是地点。
由此可见，履卦，在殷商时代说的是羿射九日（立于泽射天，所以下泽上天）之事无疑。商周时期大羿射日的故事就已经广为流传了。
故事的时间地点人物三要素，现在已经搞清楚了：
帝尧时期，天上十日并出，帝尧命大羿射掉了九个太阳。根据学术界目前认定的山西临汾陶寺遗址为帝尧都城的说法，大羿射日之事，应该大致发生在4300-4200年前。
“碳十四测年技术。。。陶寺文化的绝对年代为公元前2300年至1900年之间。”《襄汾陶寺--1978-1985年发掘报告》
尧都-襄汾陶寺遗址
难道帝尧时期真的出现过十日并出的天文现象吗？这到底是神话故事还是真实历史呢？继续往下看。
前面引用的文献，不但没有让我们搞清楚大羿射日到底是不是历史事件，反而更像一个神话故事了。
为何说，大羿射日指的是帝喾死后的一段历史战争呢？我们来看看《淮南子》的说法：
“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。”《淮南子 本经训》
《山海经》中也有类似的记载：
“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。”
看到这里，我们总算搞清楚了事情的原委。
帝尧之时，十日并出。除了十日，还有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等怪兽为害人民。尧于是让大羿射掉了九日，并消灭了这些怪兽。因此得到万民的拥戴，得为天子！
这事如果是真的，那么历史上帝尧得位之谜就一下子解开了！
帝尧陶唐氏，乃黄帝之曾孙帝喾之子，本为唐侯。帝喾死后，接替帝喾之位的是帝挚，挚为帝尧的兄长。帝挚在位九年，不知什么原因就让位于帝尧。
“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”《史记 五帝本纪》
看来，帝挚之所以让位于帝尧，是因为帝尧为老百姓除害，得到了老百姓的拥护！
打住，说了半天还是神话！别着急，再往下看。
经过深入研究，真知堂发现，大羿射日的历史真相，其实说的是这么回事。
帝喾死后，天下大乱，十帝并立。本为唐侯的尧，以大羿为军事首领，征服了其余九帝，得以继承帝喾之位，成为帝尧。
仅仅以《淮南子》里这段文字，就得出这么一个结论，当然有些证据不足。
十日指的是十位王者吗？这十位王者又分别是谁呢？还有，那些怪兽又是怎么回事呢？喝口水，我们接着往下看。
十日，又称十天干。十天干，指的是“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。夏商时代的王者，多以十日为名。
著名的商纣王就是帝辛。而伐桀的商汤王，在甲骨文中被称为“大乙”或“天乙”。商汤的父亲则是“主癸”，甲骨文中称为“示癸。”殷墟出土的青铜大鼎，分别铸有“后母戊”和“后母辛”的字样。
而《尚书 汤誓》中，夏桀则被民众诟骂到，“你这个太阳何时灭亡，我们要和你同归于尽！”
“夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡！’”《尚书 汤誓》
由此可见，以十日为名，是夏商时期王者的通例。帝尧时期，应该也出现了以日为名的王者，只不过帝尧在平定战争之后，取消了以日为名的尊号，自称陶唐氏。
这和周武王灭商后，改称王不称帝，并不再以十日为王者之名，应该是一个道理。
那么，这十日都是谁呢？他们为什么敢以十天干为名呢？
天无二日，民无二王
当我质疑大羿射的日都是人王的时候，说实话，心里还是有点犯嘀咕的。
帝尧不是一直以仁义著称于世吗？他的帝位也是通过战争的方式获得的？这事如果是真的，我们对中国历史上是否存在禅让制就确实要打个疑问号了。
十日到底是谁呢？为什么尧之时十日并出呢？《山海经》里写得很明白：
''羲和者，帝俊之妻，生十日。”《山海经 大荒南经》
看来，羲和就是十日之母。
东周时期，屈原对羲和提出了这样的疑问：
“羲和之未扬，若华何光?”《楚辞 天问》
羲和乃十日之母，帝俊之妻。如果不把这事当做神话来看，事情就很明了了。
帝俊和羲和一共生了十个王子！而帝俊死后，十王争夺帝位，演出了一场十日腾空的历史闹剧。
且慢，帝尧不是帝喾的儿子吗？帝喾和帝俊难道是同一个人？
还真是。
帝俊(dì qūn)，又作''帝夋''，《山海经大荒经》、《山海经海内经》中多次提到帝俊。1942年长沙子弹库出土的楚帛书，就记载有帝夋的名号。
帝俊就是帝喾。历史上早有定论。
“帝喾高辛氏，姬姓也。其母不见，生而神异，自言其名曰逡。”《帝王世纪》
“帝喾，高辛氏，姬姓，曰喾，一曰逡。”《路史十八》
上古时代，俊，夋，逡三字通假，可以视为同一个字。《尚书》中也明言，帝尧之父名俊。惜乎前人不识。
“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。”《尚书 尧典》
克明俊德，即尧能延续帝俊之德。和睦九族，乃指帝尧的九位兄弟氏族
那么，帝俊（喾）到底生了多少后代呢？十日都是谁呢？根据《山海经》和其他史料，我们可以统计出帝喾的后代来：
1.帝俊生三身。
“有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓。”《山海经 大荒南经》
2.帝俊生中容。
3.帝俊生晏龙。
4.帝俊生帝鸿。
5.帝俊生黑齿。
“帝俊生中容。。。帝俊生晏龙。。。帝俊生帝鸿。。。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。”《山海经大荒东经》
6.帝俊生禺号。
“帝俊生禺号。。。帝俊生晏龙。。帝俊生三身。。。”《山海经海内经》
如果再加上《史记》和《竹书纪年》中帝喾的四子，（帝尧，帝挚，商祖契，周祖弃）就已经构成帝俊（喾）的十位王子了。
和前文所言的“帝俊之妻羲和生十日”的说法完全吻合！
十日乃帝俊（帝喾）所生的十位王子无疑！
后来在帝尧时代，羲和主管观星，其四子为四岳。
“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，寅宾出日，平秩东作。。。”《尚书尧典》
尧都陶寺天象台
看到这里，我们终于明白了！原来，我们所熟知的大羿射日的神话故事并非神话！
羿射九日说的其实是：
帝喾死后，尧派遣军事首领大羿南征北战，打败了九个自称为天（日）的兄弟部落（古国），从而取得了帝位的真实历史。
帝挚（十日之一）让位于弟弟放勋，并非禅让，而是战败后的不得已之举！
读到这里，有的读者可能还有疑问：
如果十日是指帝喾的十个王子，那么大羿所诛杀的凿齿，修蛇等神兽又如何解释呢？
凿齿、修蛇等神兽，都是与尧为敌的部落名
对于这六位上古神兽，我们就不需要一一考证他们是什么怪物了。
对战败的氏族部落，黄帝到尧舜禹时期，一直都以凶兽名之。
羿射修蛇
比如蚩尤，蚩乃无知蠢笨的意思，又为虫名，蚩尤就是一条虫！
如果读者不知道黄帝大战蚩尤的故事，肯定以为蚩尤也是个怪物。
帝尧时期，也有四凶。分别是混沌、穷奇、梼杌、饕餮。
''舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。''《左传·文公十八年》
而这四凶，司马迁指出了具体的四人：
“於是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，放驩兜於崇山，迁三苗於三危，殛鲧於羽山，四罪而天下咸服。”《史记 五帝本纪》
看到这里，我想大家不会再有异议了。大羿所射杀（擒拿）的六个上古凶兽，“猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇”，其实就是与尧为敌的六大部落。
这六个凶兽，有可能是六个部落的图腾，也有可能是战败后帝尧给他们安上的蔑称！
加上帝舜时代流放的四凶“混沌、穷奇、梼杌、饕餮”，上古时代十大凶兽就齐活了。
结语
读到这里，我想大家对“帝尧时代，大羿射九日”的神话故事到底是怎么回事，应该有了全新的理解和认识。
羿是帝俊时期的军事首领，他以善射著称，帝俊（喾）死后，他受命于唐侯（尧）。
”帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国。”《山海经 海内经》
所以，帝喾死（陟）后，其子帝挚继位，其余九位王子不服，纷纷自立为帝（日）。政出多门，民不聊生。唐侯（尧）凭于是让大羿射九日（征服了其他九个兄弟部落），战争胜利，成为帝喾之后新的王者！后世称之为帝尧。这件事后来就被讹传成“羿射九日”。
帝尧后来又是怎么处置九个兄弟的呢？
《尚书 尧典》中写的“克明俊德，以亲九族。。。。分命羲仲，羲叔，和仲，和叔。。。”，说明帝尧并未杀死战败后的九位亲兄弟，还把其中四人分封为四岳，共同管理天下。
帝尧乃仁君无疑！
神话故事“大羿射日”反映的就是帝喾死后十位王子争夺帝位发生战争的历史真相。