近现代很多西方人子嘲笑中国没有哲学，中国古代没有哲学家。这话其实也不冤枉，因为中国古代最著名的几部经典四书五经，讲的几乎全是人伦道德的东西，没有自然科学，没有仰望星空。虽然也有天文历法，但都是服务于君王的，还是用来解释社会现象人间百态的。
什么是哲学？哲学是形而上之学，是漂浮在油盐酱醋之上，研究事物概念和本源的学问。而我们狗血、一地鸡毛的日常都是具体的、肉眼可见的、能嗅得到铜臭味的“形而下”。
《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》统统都是儒家的学说，涉及到君王治理、个人修养成长、人伦道德等。生活现象中的什么都有，就是没有纯理性的哲思。
《诗经》是文艺作品，主要是民歌形式，有描写残酷战争的，有叙述凄美爱情的，还有自然风光、日常生活等等。
《春秋》是孔子编撰的，目的就是在历史故事中夹杂自己的私货，用讲故事的方式表达自己的主张。
《尚书》是以神话传说居多，是太史公司马迁撰写《史记·五帝本纪》的主要参考资料。
《礼记》更不用说，是周代主要是西周的治国秩序，后来只剩下一些礼仪性的东西。孔子视其为珍宝，一生致力于“克己复礼”恢复周礼。
《周易》的情形与古代天文学类似，看似理论水平很高，也涉及到很多天体运行、自然现象，但是那不是对物质本源的探讨和定义，而是对大自然各种现象的归类，从而将它们和人类社会的各种现象对应起来，天文和自然现象都只是工具，而不是本体，都是为了用来解释“人文”。
如果非要在中国古代找到一个哲学家，那就只有一个人称得上华夏的先哲。他就是老子。
老子所著《道德经》分为两下两篇，上篇讲“天之道”，讨论的就是诞生这个宇宙世界的本体和本源，她有什么特征和规律；下篇讲“人之道”，说的是人类社会运行的规律。人生于天地之间，所以人道必须符合天道，就像每个人都有国籍、都有自己的亲族和身份，这样才能证明你的存在一样。
天道是人道的边界，她限定了人所能活动的范围和规则，如果企图越过天道、脱离天道，那就是自取灭亡。所以所谓的“人定胜天”只是一个狂妄的念想，根本不会实现，也没有实现的可能。
就像身为地球人，你不可能脱离地面一样，即使短暂的离开，终究还是要回来，除非你变异成外星人，才能适应地外太空的环境，才有可能在外太空生存。
如果人类要移民外星球，有两种途径：一种是通过自然的进化，让自己的基因能够适应外星球的自然环境；还有一种就是在外太空寻找和地球环境一样至少接近的天体，要么是人造一个这样的环境。相比之下，从目前的情况了来看，后者的可能性更大一些。
老子把世界的本源称为“道”，他认为是道孕育了宇宙和宇宙中的一切，是道支配着一切的运转。
那么“道”这个概念是怎么来的呢？如果你看过甲骨文和金文就会发现，“道”这个字就指的是“大路”。因为“道可道，非常道”，常道、真正的抽象的“道”的本体不可道，不能用语言来表达，“强字之曰道”，勉强用“道”这个字来代表。
最早的大道在哪里呢？它就是我国最早的直道——周道。
西周建立之后，定都镐京（今陕西西安境内），为了便于统治，它的很多机构和军事力量还得安札在陪都洛邑（今河南洛阳境）。为了方便两地奔波往来，于是在两都之间修建了一条宽敞笔直的大道——周道。
老子是东周末期人士，担任过当时的国家图书馆馆长，长期生活在陪都洛邑。他为了阐释自己学说中宇宙本体这个概念，就借用了一个人间的具体形象——周道来形容它。
因为天道通体无形，无色无味，看不见摸不着闻不到，你无法用平常的语言来描述它，只好暂且借用“道”这个字来表示，否则你就寸步难行，根本无从展开自己的学说。一切的哲学其实都面临这个问题。
所以老子在《道德经》一开篇就发出感概：道可道，非常道。对此，《易经》中也有一句描述“一阴一阳之谓道”。对于这句话，或许是因为角度不同，或许是处于不同的论述目的，如果仅仅站在《道德经》的立场上来讲，这句话的解释是错的。
因为“道”是世界的本原，他是完整的整体，而“一阴一阳”就已经分出了阴阳，等于说是“道”的分化，是她的次一级的分形。如果要说明阴阳与道体的关系，相当于道是阴阳“之母”，道是无极，无极生太极，太极生两仪，阴阳就是两仪。
道生一，一就是无极；一生二，二就是阴阳；二生三，三生万物，三就是阴阳互动，产生关系，就像两性发生关系，才会生出万物来。
老子接着说，名可名，非常名。真正的名称、定义是可以表达的，但是不能用平常的语言。就像我们看哲学著作，每个字都认识，但是放在一起就不知所云。因为它虽然用的是平常的字眼，表达的却是完全不同的意思。
道也可以叫做“无”，相当于佛家所讲的“空”，她是天地万物的根源，所以老子说：“无，名天地之始”。“无”是万物的本初和诞生世界的东西。
“有，名万物之母”怎么理解呢？“有”就相当于《易经》中所说的“太极”，她是万物发动、生命诞生最原始的那一股动力，没有她宇宙就不会生发。
从思想观念层面来讲，正是因为有了“有”，事物有了各自的命名和定义，它们才算是在人类的大脑和文化符号系统里诞生了，所以说她是万物之母。
举个例子。人们要认识一个事物，首先得从他的名称和定义开始，如果连概念都没有，你又怎么去描述它，怎么和别人交流？所以你脑海中没有的事物，就等于不存在，因为它无法进入你的世界。
关于世界的本源问题，人类已经争论了几千年，古希腊哲学家亚里斯多德认为世界诞生于“理念”，佛家学说认为世界的本源之地是“性”，是自性，也可以叫做佛性。
综合这些概念来看，老子的说法似乎更加完整和彻底一些。所以，说老子是古华夏唯一的哲学家，他也是当之无愧。