年二十而夫死，以姑在，不从死，许身以节，事其姑良孝。——《董节妇》
徽州地区文风昌盛，那里人们崇尚读书，留下了灿烂的徽州文化。徽州程朱理学流传甚广，大部分讲述了伦理朝纲，在这种思想的影响之下，一女不侍二夫已经成为常态，也成为了女性行为规范的重要标准之一。多少女子悲戚一生，独守空房，孤独终老。有这样一位女子，因为丧夫，她被大伯哥幽禁小屋50年，直到死后才得到自由，如今关她的小屋成了旅游景点。
在安徽省歙县，有一个小山村名叫许村。这里还保留着很多老派徽州建筑，白墙黑瓦，静谧幽深，承载了一代又一代人的故事。游客们流连其中，很难不被其古朴的气质打动，其中有一个比较著名的景点叫做“墙里门”，得知“墙里门”的由来以后，不少游客都感叹不已。自唐朝末年，许氏祖先来到此处发展，凭借着徽商人独特的发展头脑，这里的经济越来越好，人们的生活日渐壮大，许村的规模也逐渐扩大。到了元末时候，当地的许氏家族已经成为了一个名门旺户。许家的三公子正值娶妻的年纪，娶了一名女子胡氏，两个人新婚燕尔，恩爱不久，三公子便跟着家里长辈一起外出做生意，不幸的是，三公子在外面感染了疾病，没过多久就撒手人寰。
新婚丧夫自然是哪个女子都不愿意接受的，只是古时的女子多是苦命人。丧夫就意味着要守寡，但对于一个年轻的女人来说，空守一望无际的岁月实在是一场煎熬。可是，当时的思想文化对女性禁锢颇深，为了夫家的名誉，胡氏不可能再嫁，而且，当时的胡氏已经怀了许家的骨肉，许家自然不会让她回到娘家去。胡氏的大伯哥在许家说话很有分量，他当机立断，让胡氏为丈夫守寡。为了能够让她安心居住，不思其他，大伯哥还把她居住的房子外面整体砌上了一堵围墙，把胡氏软禁在其中。又问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！”思想枷锁一旦形成，就会形成一股强大的社会压力，被束缚其中的女人无法挣脱。即使有一点逃离的意向，也会被世人指点和诟病。
思想枷锁的根深蒂固，锁住了多少女性的一生。当时，女子守节思想已经形成社会常态。如果这名女子再嫁夫家，那么不仅是女性失节的表现，而且对她原来的夫家而言，也会觉得颜面尽扫。在那个时代里，女子改嫁的情况并不多见。从此以后，胡氏再也没有离开这个宅阁半步，她只能守着亡夫的牌位，静静等待自己的孩子出生。因为她生孩子身体不便，所以大伯哥为她找了一位老妇人照顾她。两个人活动的范围十分有限，她们平常的吃穿用度都是家里派仆人从外面用绳索把东西吊进来。
后来，胡氏顺利生出了一个男孩，并给孩子取名为“天相”。胡氏把全部的希望都寄托在了儿子身上，殷切教导。许天相确实很争气，也很优秀，长大以后考中进士，还谋得了官职，成为了一名观察使。许天相出人头地以后，他想把含辛茹苦的母亲从那个牢笼一样的小院子里接出来，希望母亲晚年能够获得自由。
因为他已经是一朝官员，所以即使是家中长辈也不好多说什么。胡氏在知道自己儿子的心意以后，感慨万千，一面感慨儿子孝顺，一面又十分悲伤。她对儿子表示，自己年轻的时候就被束在这小小庭院中，如今年事已高，再出去又有什么意义呢？非但是落得别人口舌罢了！许天相见到母亲不愿意出来，就提出希望能为母亲立一座贞节牌坊。那个年代里，女子拥有一座贞节牌坊，对她自己不仅是莫大的荣耀，也是光耀门楣。胡氏在得知儿子要为自己立贞节牌坊以后，立即制止了儿子的想法，声严厉色地对儿子说，我这一生都被所谓的名声拖累，何苦再展示世人看呢？
从此以后，胡氏还在原来的小屋子里居住。她在那里一直生活了50多年，直到死后出殡，才从那个小院子里被人们抬出来。因为小院子四面围墙，门早已被封死，所以人们只能把墙壁凿穿，再打开一个门，这就是“墙里门”的由来。后来，胡氏的故事流传得越来越广，知道的人越来越多，关她的这个小屋子现在已然成了一个著名的旅游景点。胡氏一生替丈夫守寡50年，此后，她也没有要那块象征着荣耀的贞节牌坊，她是那个时代的牺牲品，但又透着一股无名的倔强。这份顺应时代而又与之抗争的执念，无疑令后人敬佩。
参考文献：《二程全书·遗书二十二》