对于唐太宗李世民的文治武功，历代的人都喜欢论个是非长短。当然，大家也都有“论”的权利，白发渔樵坐对一壶老酒，也能把“古今多少事”，都畅饮在笑谈中。
但要论说帝王，一般人怕说不到点上。不说老百姓没有资格，也不说一般文士没有那个眼量，就好比王某人说先定个一个亿的“小目标”，差点就把初入职场的小白们惊个跟头。普通人对于十万块钱还有个大致的概念，对于一个亿甚至十个亿完全懵懂。所以要论千古一帝的事，应该听听帝王将相们怎么说。他们大致能量相当，经历过类似的风雨，见识过类似的场面，眼界开阔，所以他们的话更具有可参照性。
一般百姓的看法大致来自于经过加工的文学作品，一般文人的月旦评大致都有局限，所以当不得真，视为清风过耳就行了。就好比玄武门事件，宋儒如朱熹等人一直在指责唐太宗不孝不义，甚至是个历史罪人。但是唐太宗在《贞观政要·君道》中说：“为君之道，必须先存百姓。”他一手创建了强盛的大唐王朝，那在老百姓和亲属的天平上，孰轻孰重？宋代的儒家老朽们不看大势大局，只追究细枝末节，评判自然有欠公允。
朱熹先生像
当年齐桓公也杀了公子纠，一样是杀兄弟，孔子他老人家并没有指责他。所以，孔门后人朱熹在这点上难免受空谈之讥，他指责唐太宗：“一切假仁借意以行其私。”这跟其他喜欢说点风凉话或者故作惊人语的文人差别不大，看官大可以呵呵而过。
帝说：有君天下之德而安万世之功
不说太宗以后的唐朝皇帝对他当然是顶礼膜拜的，五代后周世宗柴荣开拓出一片江山，也是条顶天立地的汉子，他把唐太宗当成了一面镜子，他这样来励志：“昔唐太宗定天下，未尝不自行，朕何敢偷安！”
开启了“仁宗盛治”，被盛赞为“君子满朝”的宋仁宗提起唐太宗来也是钦服不已：“尝读《贞观政要》，亦云：‘太宗言任人必以德行、学业为本。’”
《金史》中记载，金朝君臣也都把《贞观政要》当做治国必读之书。金熙宗对大臣说：“朕每阅《贞观政要》，见其君臣议论，大可矩法。”
“一代天骄”成吉思汗更看重太宗的“武功”，横行天下的他对太宗如此推崇：“欲安邦定国者，必悉唐宗兵法。”
明太祖朱元璋能看上的人不多，在历代皇帝里他最看得起的恐怕也是唐太宗，这从他的祭辞中可以看出来：“惟唐太宗皇帝英姿盖世，武定四方，贞观之治，式昭文德，有君天下之德而安万世之功者也。”
明成祖视唐太宗为偶像，终生以唐太宗自励自比。励精图治，一心想当明君的明宪宗成化帝朱见深挺有意思，他在佩服之余，似乎对唐太宗的为人还有点微词：
“三代以后，治功莫盛于唐，而唐三百年间，莫若贞观之盛。”“太宗在唐为一代英明之君，其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未纯也。”
清代开启康雍乾盛世的康熙大帝不同于成吉思汗，他更看重太宗的“文治”：
“朕观古来帝王，如唐虞之都俞吁咈（注1）、唐太宗之听言纳谏，君臣上下，如家人父子，情谊浃洽，故能陈善闭邪，各尽所怀，登于至治。”
羡慕唐太宗手下有那么一大批能人而且君臣能够相处得像一家人，所以康熙对待官员稍失之于宽，以至于后期贪腐成风，给儿子雍正留下了一个棘手的摊子。
王说：风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣
唐太宗毕竟是唐太宗，几千年就这么一个。他的功过，这些王族的评价也大有可观。
五代后唐的第三位皇帝唐闵帝李从厚是太宗的忠实粉丝：
“闵帝嗣位，志修德政，易月之制才除，便廷访学士读《贞观政要》、《太宗实录》，有意于致理。”
与唐太宗几乎生活在同一个时代的印度戒日王，是印度古典文化的集大成者，以他局外人的观点来看，也很有说服力：
“有秦王天子，少而灵鉴，长而神武。昔先代丧乱率土分崩，兵戈竞起，群生荼毒，而秦王天子早怀远略，兴大慈悲，拯济含识，平定海内，风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣，氓庶荷其亭育，咸歌《秦王破阵乐》。闻其雅颂，于兹久矣。”
辽皇子耶律雅里“每取唐《贞观政要》及林牙资忠所作《治国诗》，令侍从读之。”。
明代规定将《贞观政要》与《尚书》、《春秋》、《资治通鉴》等书列为皇太子必读之书。
宋朝祭唐太宗昭陵词：
“天命圣智，率其雄杰，补其裂，纫其绝，续其歇，益其竭，东西南北，张再造之乾坤，春夏秋冬，皎重新之日月，功有如是之大者，唐太宗文皇帝者哉！文皇未起兮四维如毁，文皇既位兮八荒如砥，文皇之迹兮炳如丹青，文皇之功兮配于天地！”
最不可理喻的是偏安一隅的宋高宗，他批评唐太宗说：“夸大而好名。”不知道出于什么心理，唐太宗夸大也有夸大的资本，你如果能在遗民的眼泪里北伐功成，夺回中原，重塑大宋雄风，再说这话也未迟。
宋高宗按说也应当归于“帝”一类，但是论他的疆土和见识，太史叨叨令将他降级为“王”。
将相说：后世人主好学者莫如唐太宗
历代开国皇帝草创时期急需深谋远虑之士，也需能征惯战之将，风云际会，君臣相遇，成就一段盖世传奇，这一点唐太宗做到了；开国之后，宝座坐稳了，并不亮屠刀杀功臣，让后世人寒心，这一点唐太宗也做到了。
对于李家老二唐太宗的开挂程度，历朝历代的将相们当然也各有说法。
魏徵铮铮铁骨，每次冒着生命危险直谏，他对唐太宗的要求达到了历史最高标尺：“耻君不及尧舜”，这话不是魏徵自己说的，而是与他同朝为官的初唐四大名相之一的王珪说的，虽然只有短短的六个字，但确实是肺腑诚挚之言，这一代君臣的追求和胸襟都让人追慕不已。
徐铉是五代至北宋初年的翰林学士，曾经任职吏部尚书。他认为唐太宗把一个“德”字和一个“礼”字做到了极致：
“昔我太宗文皇帝革暴隋，一宇内，屈已济物，虚心纳谏，故四夷君长，历代不宾，稽颡阙下，可谓德矣。声明文物，垂三百年，绝而复续，可谓礼矣。”
从祀于孔庙，被尊称为“先儒司马子”的北宋名相司马光看法如下：
“太宗文武之才，高出前古。盖三代以还，中国之盛未之有也。”又赞叹：“驱策英雄，网罗俊义，好用善谋，乐闻直谏，拯民于水火之中，而措之衽席之上，使盗贼化为君子，呻吟转为讴歌……”
欧阳修不仅是文坛领袖，又曾任枢密副使至参知政事，他的赞美直接而热烈：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。”
真德秀不仅是宋代理学的正宗传人，也曾经官拜参知政事，雅望非常，他的观点是：“后世人主好学者莫如唐太宗，贞观之规模不可以不复。”
南宋的理学家陈普仍然对太宗晚年的征伐颇有微词：“文皇仁义播敷天，李氏无伦三百年。末路荒唐如炀帝，蜀江更起度辽船。”
这一点，身为宋末三杰之一的文天祥批评得更直接：“太宗全不知道闺门之耻、将相之夸，末年辽东一行，终不能以克其血气之暴，其心也骄。”
明初开国宰相李善长对唐代制度推崇备至：“汉《九章》为宗，至唐始集成。今制宜遵唐旧。”
晚清“中兴第一名臣”，有人推崇为千古第一完人的曾国藩也有一番独到见解：
“自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若汉之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其时皆异材勃起，俊彦云屯，焜耀简编。”
唐太宗曾作《帝范》十二篇以赐太子，其中就有对自己的评价，虽然难免自谦，但相对还是客观的：
“汝当更求古之哲王以为师，如吾，不足法也。夫取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下。吾居位已来，不善多矣，锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭屡有兴作，犬马鹰隼无远不致，行游四方，供顿烦劳，此皆吾之深过，勿以为是而法之。顾我弘济苍生，其益多；肇造区夏，其功大。益多损少，故人不怨；功大过微，故业不堕；然比之尽美尽善，固多愧矣。”
注1：都俞吁咈（dū yú xū fú）吁，不同意；咈，反对；都，赞美；俞，同意。本以表示尧、舜、禹等讨论政事时发言的语气，后用以赞美君臣论政问答，融洽雍睦。
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