和氏璧
传国玉玺本来面目是我们所熟悉的和氏璧，最早发现和氏璧的是楚国人卞和，他发现了这块璞玉的不凡之处。
等厉王死后，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，于是卞和又失去了右脚。
再等武王死后，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。
文王得知后派人询问其为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭这宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。
于是，楚文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧。之后这块稀世之玉辗转到赵惠文王的手中，也让世人记住了它的名字，而这一切都是因为秦昭襄王欲以15座城换取“和氏璧”的故事。
而蔺相如奉命带和氏璧出使秦国，与秦王争辩并威胁他要把与和氏璧同生共死，成就了和氏璧，也成就了蔺相如，这就是“完璧归赵”。
传国玉玺
后来，和氏璧还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。
而当这块和氏璧落入到了秦始皇手中时，他并没有如同以前的那些拥有者一样保持和氏璧的原样，让丞相李斯把和氏璧雕琢成的传国玉玺，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书"受命于天，既寿永昌"八篆字，以作为"皇权天授、正统合法"之信物。
历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。这就成为中国历代正统皇帝的证凭，它的价值也变成了皇权的象征。
就是因为它的价值提升到皇权的象征，变成了历代欲谋帝王之位中你争我夺的物品，致使传国玺屡屡易主，最后杳无踪影。
兰亭集序
东晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，书圣王羲之，在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与谢安、孙绰等四十一位军政高官举行风雅集会，饮酒赋诗。
在与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集之时，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。随即便诞生了《兰亭集序》，也称《兰亭序》、《临河序》等。
而《兰亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。
宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。后世但凡学习行书之人，都会倾心于《兰亭集序》不能自拔。
《兰亭集序》洋洋洒洒像跳舞一般的笔法，真是让后辈习书的学者望而生叹，赞叹王羲之出神入化的书法技艺，赞叹王羲之如水般流畅的文采。
王羲之自己也是十分珍惜“神助”之作《兰亭集序》，把它视为传家之宝，一路传至第7代孙智永（本名王法极）。
智永少年出家，逝前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辩才和尚知道《兰亭集序》的价值，于是将它珍藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内。
在大唐贞观盛世，文韬武略的李世民对书法也是情有独钟，尤其喜爱“书圣”王羲之的墨宝，他利用帝王之便，开始在天下广为搜罗王羲之作品，对《兰亭集序》的寻找也是没有放弃过，闻言《兰亭集序》在辨才和尚处，兴奋不已，多次遣人索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。
没有办法的李世民只好用哄骗的手段，让察御史萧翼装扮成书生模样，接近辩才和尚梦寐以求的东西终于到手了，李世民高兴得不得了。
可是辨才和尚在知道此事的真相后，气的昏倒在地，仅仅一年之后便去世了。
唐太宗得到兰亭序后，非常喜欢，命令冯承素等临摹高手拓写了一些副本，赏赐给下面的一些大臣，就是这样《兰亭集序》才得以流传于世。
李世民晚年的时候，他对兰亭序的热爱也不曾消减。那时候，他还反复嘱托自己的儿子李治，让他一定不要忘记在自己死的时候，把《兰亭集序》放在自己的陵寝中陪伴自己。
但在历史中，对于《兰亭集序》最公认的说法就是以陪葬物的形势，进了李世民的陵寝中，可在臭名昭著的“盗圣”温韬的破坏下，李世民的陵墓惨遭洗礼，在他所留下的出土清单中，并没有《兰亭集序》的踪迹。
可在唐朝之后再也没有见过《兰亭集序》的真迹，现在最大可能就是在李治和武则天的乾陵中了，因为这是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。
可惜的是，目前传国玉玺和《兰亭集序》这两件宝物都不见了，而且没有人知道它们在哪里，对于我们每个中国人来说，找到它们应该是我们毕生的追求。
从眼光、角度、兴趣爱好不同，所做出的选择也不同，而这两件宝物都是中华民族的无价之宝，即使真的出现在市面上，也是一个有市无价的宝物，因为这两件宝物不能用金钱来衡量他们的价值。