一个大概的推测是：
可能会进入另一个“传统社会模式”的循环，但迟早如同清政府对外无力一样，被打得“满地找牙”，割地赔款。
可以确认的是，太平天国起事虽然一定程度上借助了被“中国化、儒家化”西方宗教的外衣，但整体上依旧延续着传统农民起义的老模式（压迫反抗），没有给中国社会机体提供一股“新鲜血液”。
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太平天国高层依赖于“朴素平均主义、建立美好天国”的幼稚期待，发动底层民众，而无确切的政治纲领。永安建制后，大部分缔造者生出骄奢淫逸之气，没有在体制设计上有所事功，而耽于“靡靡之音”。
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而且，开国军功集团之间由于没有合理的机制，内斗频仍，互相倾轧，动辄负气出走，发生流血-清洗事件。这些弊端无疑大大损耗了内在的凝聚力和军事战略运思。
稍举一例。1856年，东王杨秀清假装“天父下凡”迫天王将自己由“九千岁”封为“万岁”。北王韦昌辉心中不悦，请求天王洪秀全诛杀东王，天王碍于各种情况和制衡考虑，并未首肯。后来，陈承瑢向天王告密，谓东王有弑君篡位之企图，天王密诏北王、翼王及燕王秦日纲铲除东王。
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以北王为首的一众血洗了东王府，杨秀清及其家人被杀，东王幕府部属、他们的家人及其他军民共2万多人亦被杀，史称“天京事变”。翼王石达开抵天京后，责备韦昌辉滥杀，二人不欢而散。石达开当夜逃出金陵城外。其后在天王洪秀全的密令下，韦昌辉尽杀翼王府中家属。
天王洪秀全本身的判断力失去了敏锐性。石达开悲愤难当，又在安徽举兵靖难，上书天王，请必杀北王以平民愤。天王见全体军民都支持石达开，遂下诏诛韦。11月，石达开奉诏回京，被军民尊为“义王”，合朝同举“提理政务”，洪秀全碍于众议，被迫诏准。他不计私怨，追究屠杀责任时只惩首恶，不咎部属，北王亲族也得到保护和重用，人心迅速安定下来。
军事实际情况是，尽管武昌在石达开回京后不久即因粮尽援绝而陷落，但在石达开的部署下，太平军稳守要隘，伺机反攻，陈玉成、李秀成、杨辅清、石镇吉等后起之秀开始走上一线，独当一面，内讧造成的被动局面才逐渐得到扭转。洪为了牵制石达开，多封亲族子弟为王，制衡石达开。
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试问，如此看来，一群眼界低沉的“乌合之众”，毫无章法，粗暴排外，也是恪守天朝意识，闭关锁国。与清廷“禁教与防夷”如出一辙。除了反叛政府，逞一时之快，又如何能建立一个新气象的政权呢？
这不是近代历史的出路，陈旧理念建构起来的政府，无法适应明末以来“全球化”这一历史大潮流。某种程度上讲，陈腐也是太平天国无法成功的内在原因。
历史无法假设，结局已经铸成。但就是假设了，也依旧残酷。妄图阻挠洪流者，或为先驱，或为卫道，或乃国贼。
肃穆而激荡。
太平天国如果真的推翻清朝，那后续中国历史也许会被改写，但是太平天国不能真正占领完当时清帝国全境，他的国政主流思想在当时中国根本就站不住脚。天平天国领袖洪秀全眼光和能力本身就带有局限性，他的皇上帝信仰只能在沿海地区和长江以南起作用，而在守旧的北方不行，北方内陆的封建地主没有被西方思想所侵蚀，一直保有中国古老传统思想，洪秀全北征军一支，如果真的打败清军，围攻北京，咸丰帝也许会像躲避英法联军一样躲到北方，哪里会有更强悍的蒙古铁骑等候着他，清军仗着地大物博，会拖垮太平军，洪秀全不是朱元璋，他没有长远的打算，只图眼前的富贵，骄奢淫逸的生活腐蚀了他的斗志，导致北征军孤军深入，陷入四面埋伏，在北京附近全军战死。可以说当时太平军是战斗力最顽强的，他们既然能打到北京附近将领肯定有勇猛过人之处，北方八旗军在当时已没有披坚执锐的军威。同样石达开在太平军中也算奇才，西循进入四川境内，与清军对决，太平天国刚兴起，占领南京后，向四面扩张，看似顺利，有取大清天下，可是内部集团却出现裂痕，渐渐撕碎这个新兴政权。清军将这一支支孤军深入的太平军给个个歼灭，后来都集结在长江流域，紧紧卡住他的咽喉，使其没有喘息之机，在曾国藩的围攻下，太平军就这样转攻为守，领土越来越小，天京陷落，洪秀全病亡，不久他的王朝和他一样，走完短短的十来年。
这场短短的十来年的战争使有史以来中国伤亡最严重，相当于二战伤亡人数，悲剧的王朝，最终走向悲剧的结局，曾经开创辉煌的开国元勋都纷纷战死，俘虏的都没有好结果，就连小皇帝洪天贵福也惨遭清军毒手。洪秀全生前享乐的，死后却被挖出来当炮灰，这样的结局从来没有想到。李自成都比他强，最起码到最后和清军战斗到底，而洪秀全呢？在历代农民起义的英雄辈上算他条件好，可是却没有远见。洪秀全本身小农思想严重，小富即安，他想用宗教的外衣包裹自己，可还是暴露了他的致命弱点。
在当时若想成功战胜清朝，只有联合外夷，列强英国在那时也很关注太平天国，毕竟他们所做的正是欧洲所希望的，建立东方上帝国，英国曾经主动提出联合对付大清措施，可被洪秀全拒绝了，其中平分中国，有明显的侵略野心，等于引狼入室，太平天国在当时还是明智的，但可怕的结果确是英国联合大清对付他。大清为此也付出惨重代价，和俄国媾和，他丧失了东北大片领土，中国由此进入割让领土的丧国辱权时期，太平天国加速了清朝灭亡，也使清朝无能为力对付外夷。即便太平天国推翻清朝，结局可能会更惨，中国四分五裂局面会出现，新疆地区军阀乘胜孤立，西藏佛教深厚根本就不容洋教，外蒙再遭俄国策划，也许悲剧更早一点来临，太平天国最多只会维持半壁江山，相当于明朝后期。他的本质和后来民国是有区别的，封建王朝取代不了资本主义的先进性，最终还是被取代。
洪秀全出身农家，读过村塾，屡试不弟，前后一共经历了十七年。科场失意后异梦异天开始，慢慢萌生了造反的念头。
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洪秀全自诩自己是受上帝之命下凡诛妖，自称耶稣之子、天父之次子，下到人间来替天行道，专门拯救黎民百姓。在清末存在了十二年多之久的太平天国，洪秀全最终没有能够推翻清朝。
无论如何，洪秀全也算得上是晚清衰世中为数不多的大人物。太平天国运动，之所以能成为几千年来中国农民起义的最高峰，是与洪秀全的巨大贡献分不开的，乃至中国民主革命先驱孙中山愿作洪秀全第二，即可见其对后世的深远影响。
时至今日，对于历史人物，我们应该或许多宽容、少苛责，功过是非已随大江东去，泛起的阵阵涟漪若能引起我们的注意，从中啜取一杯羹，就已足矣。
你要相信历史淘汰率，太平天国最终在茫茫历史长河中灰飞烟灭，一定是有他的道理的，所谓天下，有德者居之，不是一句妄谈。太平天国的覆灭如是，清王朝后来的覆灭亦如是。
靠着基本驴唇不对马嘴的教义，还有一个可以判定为邪教的“拜上帝教”，蛊惑无辜，揭竿而起。更为致命的是，农民阶级的先天局限性。太平天国起义带有旧式农民战争的烙印。农民阶级的分散性、守旧性，以及眼光短浅等毛病，在太平军中都有突出表现。许多太平军将士参加革命都是出于生活所迫，希望改变贫穷落后的经济地位。用太平天国名将李秀成的话说，当时太平军将领号召“凡拜上帝之人不必畏逃”，可以“同家食饭”。这和旧式农民起义者的动机是一致的。许多太平军将士在参加革命队伍时，就是抱着当将军、当丞相、当夫人的目的来的。
至于洪秀全这枚起义者，究竟是英雄还是变态，仁者见仁智者见智，你们懂得，所以太平天国是绝对不会成功的，被历史淘汰是定数。
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其次，虽然历史不容假设，但是如果其成功了，中国会怎样？试着讨论一下
洪秀全的太平天国不能避免封建社会传统起义模式的窠臼，历史上再高明的农民领袖也只能按照封建国家的轨道行事。洪秀全本来是要建立一个新朝代新国家，但在永安封王时连一个合适的名称也找不到，只好“姑从凡间歪例”，把左辅、右弼、前导、后护各军师都封王，称为王爷，并相应地制订《太平礼制》来规定各级官员的尊卑和特权。洪秀全还在《天父诗》中公开宣扬封建道德中的三纲五常，说什么“只有媳错无爷错、只有臣错无主错”。可以预见，由于历史和阶级的局限，太平天国的政权形式一经沿着封建政权的轨道走下去。
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政教合一的封建政权模式在中国水土不服，如果太平天国统一中国，神权左右皇权导致核心矛盾会进一步显现出来。历代农民起义常有披着宗教外衣，即以神的意志和形式来组织群众发动群众。如张角以太平道为号召，朱元璋信奉白莲教等等。但当这些宗教组织演化成农民起义，特别是建立了农民政权，或农民起义领袖称王称帝之后，一般都放弃宗教组织，专心进行夺取政权或发展革命势力的斗争，如朱元璋称帝之后，立即取缔白莲教，禁止其活动。而洪秀全则在建都南京之后，仍然依赖拜上帝教，教权就成了争权夺利的工具。而且还有否定孔子、否定儒学、颠覆中国文化传统的一系列作为，注定这个政权会在沿着历史轨道前行的路上陷入越来越大的迷惘。
内部政权夺利，天京事变后，由于原先的天兄代言人萧朝贵在长沙牺牲，天父代言人杨秀清又在事变中被韦昌辉所杀。所谓天父、天兄人格化本来就是个骗局，杨秀清被杀更是骗局的暴露，太平天国出现了空前的信仰危机。如果太平天国统一了天下，严重的信仰危机仍然不可避免，可能会导致分散主义滋生，使太平天国一步一步走向低谷，难有回天之力，最可怕的是，中国仍然会陷入四分五裂，各种势力割据为王的混乱状态。
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虽然它主张对外开放、发展本国商业和对外贸易等，这在一定程度上突破了旧式农民战争的局限，但是其前提是基于西方一厢情愿的以为洪秀全的太平天国信仰与西方一致，而一旦发现洪秀全所谓的拜上帝教同天主教根本不是一回事儿的时候，西方对其好感荡然无存。且西方迫切需要打开中国市场，瓜分中国的核心利益不会因为中国谁上台而发生变化，将来面对冲突的时候，洪秀全的太平天国是否还能对西方抱有开放心态，就另当别论了。
总之，如果太平天国如果真的取代了清朝，这种核心本质上仍旧按照旧有模式组建的政权，可能在应对西方列强的入侵时的能力还不如清政府，其信仰危机带来的隐患甚至可能过早的将中国推向更大的分裂和混乱，一盘散沙没有强权政府约束的中国，在面对西方入侵时更没有还手之力，中国可能真的成为完全的殖民地，而连半殖民半封建都不可得。