中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛。
他是明朝最出色的哲学家，是中国历史上极为稀有的“立德、犯罪、立言‘三不朽’圣人”。
1472年，王云出生于浙江余姚一个书香门第。父名华，字德辉，成化辛丑（1481）进士，仕至南京吏部尚书。
据《年谱》记载，余姚县一个老妇人岑氏，晚上睡觉时做了个梦。梦见一个站在一片红色云海中的神仙送了个婴儿给她，岑氏便从梦中惊醒。
结果第二天她的儿媳就生下个男孩。这可是件大事，他祖父想：既然是神仙从云海之上的送给他们家的，也不好违犯神仙的意义，那就叫王云吧。
既然是神仙送来的肯定与众非凡了。
果真，这王云确实与众非凡，直到五岁还不会说话。
明朝的凶猛人物出仕都离不开和尚，前几期讲到的道衍、于谦如此，王云也如此。
一天王云和小同伴们在路边游玩，碰到一位气度非凡的和尚。和尚摸了摸他的脑袋，叹息道：“多好的孩子，可惜被点破了。”
小同伴们将此事通知了王云的家人。
王云的祖父听到这句话，心里咯噔一下，依据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，马上就给他改了个名字叫“守仁”。
王守仁，字伯安，号阳明子，也是大家熟识的王阳明。
王阳明自幼就展示出异于常人的一面！
11岁随祖父进京与父亲团聚，当众作诗为祖父突围，技惊四座。
12岁与教师作答：读书为做圣贤。
15岁，游历关外关外后就拟写奏折要带兵出征，为国效能。
17岁娶妻诸氏，结果结婚当天与道士论道遗忘了还要结婚这事。
当时，父亲王华给他挑了一个故交之女为妻。王阳明赴南昌结婚！
没想到，娶亲当天，又出了幺蛾子。结婚那天，拜堂之际，大家却发现新郎不见了。
岳父一家赶紧派人四处搜索，次日清晨才在道观里找到王阳明。原来他遇到了一位得道高人，深谙养生之道，于是两人谈经论道，结果把结婚的时间给遗忘了。
此事疾速传遍洪都（南昌），民众惊叹：“真乃一异人也。”
21岁接触朱熹理学，得知要成为圣贤需求“格物穷理。”
于是便决计经过竹子探求谬误，在院子一棵翠竹下，目不转睛地凝视着竹子，希望参透竹子的变化玄机，控制世间万物的变化规律。过了七天七夜，也未反格清竹子反而把本人给格出了病。
这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
也因而，对“格物”学说产生了些许的疑心。
28岁考中进士，步入仕途。
1506年，戴铣、薄彦徽等人上书皇帝，请求严惩刘瑾一伙，结果反被打入死牢。
王阳明洋洋洒洒写一篇文章，痛斥刘瑾为“权奸”。刘瑾一看，怒从心起，直接廷杖四十，贬去贵州龙场驿当一名没品级的驿丞。
虽然这样，刘瑾还是不会放过王阳明，准备半路把王阳明给干掉！
王阳明洞察到杀机后，布置了一个圆满的自杀现场。
把衣物留在钱塘江边，留下遗诗：“百年臣子悲何极，夜夜江涛泣子胥。”
其实早已爬上商船，溜之大吉！
贵州龙场驿，那可真叫一个荒芜，荆棘丛生、人烟稀少，王阳明只好栖居山洞，亲手种粮种菜。
《阳明先生年谱》中，记载当时的情形为：“龙场在贵州西北万山从棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。”
他凿了一副石椁，日夜端坐其中，自誓：“吾惟俟命而巳!”
1508年的一天深夜，他悟透了！
王阳明从山洞狂奔而出，
大呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
这就是著名的“龙场悟道”。
王阳明就此开启“心即理”的心学命题，
一门巨大的哲学——“心学”就此降生。
这门学问，后成为无数俊杰的指明灯，也使王阳明之名超越一切帝王，与孔孟朱并列，而永垂不朽。
31岁那年王守仁，在杭州的一所寺庙中，他见到了一位禅师。
据风闻，这位禅师长期参佛，修行深邃，而且曾经悟透生死，看破红尘，是有名的大禅师。
王守仁即刻拜见了禅师，他希望得到更多的启示。
可是一番交谈下来，王守仁有点绝望了，由于这位禅师与别的禅师似乎没什么大的区别，与他议论的更多的就是佛经禅理。而这些他都研讨过，也都熟习。禅师无法处理他心中的疑问。于是他决议换一种方式来求惑。
他启齿问答：“巨匠，你有家吗?”
禅师答到：“是人都有家。”
王守仁：“家中还有什么人?”
禅师：“家中尚有老母。”
王守仁：“你有没有想过她呢?”
这个问题并没有得到即刻的回应，空荡荡的庙堂又恢复了沉寂，只剩下了窗外凌厉的风声。
好久之后，一声感慨终于响起：“怎能不想啊!”
然后禅师缓缓地低下了头，在他看来，本人的这个答复并不契合出家人的身份。
王守仁站了起来，看着眼前这个羞愧的人，严肃地说道：
“想念本人的母亲，没有什么好惭愧的，这是人的本性啊!”
听到这句话的禅师并没有回应，却默默地流下了眼泪。
他严肃地向王守仁行礼，告辞而去。
第二天，他拾掇行装，舍弃禅师的身份，出家回家去探望本人的母亲。
王守仁在这里，领悟了一条人世间的谬误：
无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的，它将永远耸立于天地之间。
他开端明白，将天理和人心分开是不对的，人固然有着种种的愿望，但那是正常的，也是符合道理的，强行用所谓的天理来压制绝不可能有任何效果。
朱熹以为“理”是存在于万物中的，但却有着一个大敌，那就是“欲”。
所谓“理”，是宇宙万物的基本规律和原则，人人都需遵照着“理”。
要用客观世界的“理”，去对立客观人心的“欲”，而这才是世界的本原。
浅显地说就是，为了追求理想中的崇高道德，能够牺牲人的一切愿望，包括人性中最根本的愿望。
可人都是有“欲”的，无“欲”的都是圣人，可哪来那么多圣人？
他不同意朱熹的“存天理，去人欲”，也不认可人心和天理的别离，但“理”毕竟还是存在的，只要找到这个神秘的“理”，他才干彻底击溃朱熹的体系，成就本人的圣贤之路。
这一刻，他对朱老圣人的理学产生严重的疑心。他还需求去探索、去寻觅，去探索本人的圣贤之路。王守仁并不晓得，经过十几年的考虑和求索，他曾经在无认识中打破了朱圣人的体系，正向着本人那雄伟光芒的目的大踏步地行进。
可要想走到这条圣贤之路的终点，他还必需找到最后，也是最为关键的疑团的答案——“理”。
35岁被贬至贵州龙场当驿丞。37岁雨夜中悟道胜利。
他胜利了！他悟出了“天理即是人欲”，胜利地走上了本人的圣贤之路。
“天理即是人欲”，“无善无恶心之体，有善有歹意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”良知让我们晓得了什么是善，什么是恶，既然晓得了善恶，就应该在事上磨炼，这就是“格物致知”。而“格物致知”，其实就是不时为善去恶，克除不善，消去各种愿望和焦虑，就是要压制我们心中的恶念。
“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从本人心里即可得到。
由于“心即理”，因而人欲与天理，不再如朱熹所以为的那样对立，因而是能够被正面承受的。
“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”也就是说，人与人之间的是对等的，由于我们心中都有一个善，都有良知，只需我们能心存向上向善之心，我们就能成为圣人。
1529年1月，王阳明病逝，终年五十七岁。
生命虽是短暂的，学说却是永久的。他的生命固然消逝了，但他的思想学说却历久弥新。
死时留下遗言：“此心光明，亦复何言”，
后世，王阳明被列为“孔孟朱王”四圣之一，为儒学发明了新的活力，不只影响到了外乡学者，更在东亚范围内源远流长。
王阳明开创心学，文能提笔安天下。
王阳明剿匪平叛，武能上马定乾坤。
也正因如此，王阳明被尊称为“立德、立功、立言”于一身的“真三不朽”，实现了古今圣贤的最高人格理想。”
他因为安天下，因为定乾坤，力压曾国藩，成为与孔子、孟子齐名的圣人。
作为中国人，我们不能忘了王阳明。
当你感到不顺，处于人生低谷的时候，翻开这两本书读一读，相信你也能像王阳明一样低谷之后顿悟，开始逆袭。人生早一点读王阳明，也就少走一段弯路！
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智慧圣书，受益终生！何乐而不为呢？