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在我国古代，人们将“命与天合论”认为，命运之威力在“天”,“天能致命于人”,人的一切由天决定；所谓命运就是“天命”,已经事先安排好的，古人深信不疑。早在殷周时期，“受命于天”就被镌刻在钟鼎上，成为历代帝王登位的精神基础。
孔夫子说：“君子居易以侯命，小人行险以侥”。其意是说君子要安分守己，听天由命不可与命抗争，小人不肯安分，冒险强求。另外孔夫子还说：“死生有命，富贵在天”,“不知命无以为君子也”。按孔子的说法，如果不知命的话，也是不配做一个君子的。
孟子也说：“莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也”。意思是说没叫他干这件事而他却干了，没叫他来而他却来了，这一切都是天意。孟子还解释说尧和舜的儿子都不肖，没成大器，是因为尧、舜在位的时间太长了，禹的儿子启能得天下，是因为禹在位的时间短，而这些都是天意决定的，不可违抗的。
汉代杨雄著的《法言》说：“或问命，曰命者天之命也，非人为也。”《淮南子》说：“仁鄙在时不在行，利害在命不在智。”
东汉名学者王充是不信迷信的，但他很相信有命运，他说：“凡人遇偶及遭累害皆由命也，有死生寿夭之命，也有贵贱贫富之命，自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。”
他又说：“富贵有命，福禄不在贤哲与辩慧，故曰：富不可以筹得，贵不可以才能成，智虑深而无才，才能高无官。怀银纡紫未必稷契之才；积金累玉未必陶朱之智。故贵贱在命不在智愚，贫富在禄不在顽慧……。他所说的人之富贵贫贱吉凶祸福等，都是由命决定的。
楚霸王项羽与刘帮争天下百战百胜，但垓下一战，终于自刎乌江，大喊：“天亡我也，非战之罪”。天是什么？显然是指命。汉朝的李广一世猛将，屡建奇功，但始终没有封侯，不能不诿于数奇，在古人眼里是命运不好，幸臣邓道，皇帝很宠信，赐他有铸钱的权利，但他却终于饿死，还是命中注定。
古人尊天信命的思想，根深蒂固至今在民间还流传着信(心)命歌以及故事等。如我们经常听到一些人说“命乃由天定，灾祸不由人，信命不修身，穷苦度一生。命里有五升，不用起五更，命里二合半，至死也枉然。命好运也好，富贵直到老，心好命不好，菩萨暗中保”。什么运去黄金失色，时来铁也铮光”等等。还流传着“梦飞熊的故事”。
传说周文王得姜尚是“梦人飞熊”。文王一天夜里梦见一头大熊腾空飞翔，第二天便请太史为他圆梦。太史听后说：“熊”字去了四点为能字，空飞者高也。此梦于示主上将得到一位能人高师辅佐，主可奇取天下”。于是文王就外出打猎，在渭水之滨遇到姜太公，跟他一交谈不禁大悦，还想用御车把他载回去，并拜他为师。
此时姜太公说：“你让我保国，必须是你亲自拉我进京”。于是文王就答应拉他，走了一段路程便说：“我拉不动了，换别人拉吧”。太公说：“不用换人，还是你自己继续拉吧”。文王又使劲拉了一段路，说：“快换人吧，我实在走不动了”太公说：“实在走不动了，就让别人拉吧。你拉了我八百零八步，我保你江山八百零八年”。
文王一听还要拉，太公说：“这是天意，再拉就不灵了”。至后，大公辅佐文王、武王出师讨伐殷纣王，从而奇取天下，道人作诗曰：“岸草青青渭水流，子牙在此独垂钩，当时未入飞熊萝，几向斜阳叹白头”。后来，周朝果然延续了八百零八年。
古人尊天信命的思想，很清楚地看出，他们认为命是天定的，是一种强大的势力，它能控制人的一切。人们所以会信命，是由于掌握不了自己的命运，因此，不得不信命。
其实在我国两千多年的封建社会里，统治者为了他们的阶级利益，宣扬“宿命论”、“天命观”的思想，什么“万事皆有命，半点不由人”,“君子不和命争”等等，这种顺天应命的消极思想，它扼杀了人的创造精神和奋斗意识，使人们变成愚昧的工具，这正符合了他们巩固统治的需要。
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