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清代，阿古柏入侵新疆。这个被称为“中亚屠夫”的人，没有做坏事，受到新疆各族人民的仇恨。最后，左宗棠人来到新疆与叛乱作斗争，他的结局也随之而来。
喀什起义爆发后，住在喀什的好汉商人趁机干预。伯克和伊玛目的一些人为了赶走柯尔克孜领导人司迪克而扔书，后者被外界势力称为国王。司迪克还派使者将金印送到浩汉，与浩汉联系，试图将浩汉的南部和卓氏后裔流放回喀什，以提高他们的地位。当时，霍汉正在反对吞并俄罗斯的斗争中，不可能把更多的权力集中在喀什的事务上。但浩罕的王公喽罗们不肯废弃这一次霸占南疆的“天赐良机”， 决定派遣阿古柏前往喀什噶尔。
阿古柏曾是19世纪中叶中亚浩汉汗的高级军官。亦称穆罕默德·叶尔孤白、叶尔孤白帕夏。阿古柏即叶尔孤白的转音。中亚豪汉的安集延人。道光二十五年（1845），阿任浩罕国王侍从。借助其姐夫塔什干长官纳尔·穆罕默德汗的帮助逐步升迁。然后，他充当了阿科莫斯塔德要塞的驻军。但在对俄作战中屡败，受到汗廷的处分。在霍汉的王位争夺战中，叛乱者哈达雅尔·汗(HudayalKhan)无法在浩汉站稳脚跟。就在那时，新疆各地爆发了各民族的穆斯林反清运动.为了获得更多的领土，占领了南疆喀什四个城市的柯尔克什伊斯兰领袖萨迪格·伯克向好汉乞讨寻求帮助，豪坎国家的“政治流浪汉”终于有了机会。
同治四年（1865）一月，侵略军头子阿古柏纠集了亲信六十八人，由金相印引路入侵南疆。他们以赫卓后裔布苏鲁克的名义，一路上不断聚集各种人员加入侵略军。当他们到达距离喀什70公里的明约洛卡伦时，入侵部队已经开始形成。司迪克想见见贺卓的后代，但看到大批入侵军队的到来，使他感到了严重的焦虑和威胁。柯尔克孜，一个有抵抗外国侵略传统的国家，当他们意识到侵略者的真实性质时，毫不犹豫地举起了抵抗的旗帜。同年三月，司迪克从英吉沙尔起兵，包围了阿古柏占领的喀什噶尔回城。然而，由于武器装备差和指挥不当，司迪克在战斗中被打败，被迫流亡到中亚的塔什干。
叶尔羌城阿奇木伯克尼亚孜受本地回民军和库车热西丁和卓权势的联结围攻，向喀什噶尔的布素鲁克求援，阿古柏伺机领导一支一百余人部队入侵叶尔羌。然而，在叶尔强城外，他们被回族盟军杀害，逃回喀什。当阿古柏被击败并逃离时，另一支包围了英吉萨并包围首尔的入侵部队，保卫这座城市的清军已经投降。安吉萨的垮台大大地助长了侵略军的火焰。阿古柏改变了战略重点，攻打了仍由清军把守的喀什首尔。清军守备何步云屈膝投降献城，清喀什噶尔服务大臣奎英百口自杀，残部被迫皈依伊斯兰教。
同治六年（1867）五月，阿古柏领兵占据和田，继而又向库车的热西丁和卓发起进攻。双方在阿克苏的第一场战斗后，经过一场激烈的战斗，阿古柏部队占领了阿克苏市。入侵部队直接开进，秘密进攻雅德(现在的查尔基市)，招募和降下以库车增援部队为首的哈木丁，利用形势夺取白城。随后又攻占了古镇赛里木、黑孜尔（今拜城克孜尔）等地，兵临库车城下。整个城市都沦陷了。此时，库车城的部队虽然空无一人，但该城的士兵和平民对阿古柏攻击进行了绝望的抵抗，给入侵的军队造成了巨大的伤亡。后来，敌人从库车城后方侵入该城，该城的军队和人民在街头顽强抵抗，使街巷血迹斑斑，非常悲惨。库车军民战至最初也拒不屈膝投降，热西丁和卓也在战斗中被阿古柏的士兵杀死。在入侵军队占领库车市后，驻扎在卡拉沙尔(现新疆焉耆)的伊斯哈克军毫无战争地投降，直接背叛了宣誓死亡的士兵和平民。
此时，新疆南部七座城市2000多公里的土地进入外国侵略者的铁蹄下。
此后两年多来，阿古柏入侵军队继续进攻这座城市，南部边疆都支持它。阿古柏先扶持布素鲁克建立所谓的“哲德沙尔汗国”，继而自己沐猴而冠，建立“洪福汗国”，自称“毕杜勒特”。作为汗王，他不断加强在南疆的统治，寻找金钱，扩大侵略军。拜城、赛里木等地也驻扎有阿古柏的入侵军，他们任意掠取本地国民的财物，抓丁拉夫，为所欲为，使各族国民生活在水深火热衷。同治九年（1870）五月，阿古柏兵分两路进攻割据北疆乌鲁木齐、吐鲁番的妥明清真王势力。攻占这些城市后，阿古柏对当地各族人民进行了疯狂的屠杀，“掠夺其遗产，找到汉人和后人的钱，转移到南路和山洞”。同治十年（1871）五月，不甘为浩罕人奴役乌鲁木齐汉族民团首领徐学功等人，联络各地民团向入侵军发起反击，收复乌鲁木齐满城，进而围攻汉城，生擒阿古柏傀儡头目马仲。玄月，阿古柏构造人马反攻，徐学功势单力薄失利，率余部退出乌鲁木齐。
自同治四年（1865）初阿古柏入侵南疆至同治十一年（1872）出兵镇压乌鲁木齐汉、回等各族人民的反抗，在长达七年的时间里，阿古柏采取各种狡诈手段最终建立了自己的入侵统治。他建立的反动政权成为新疆各族人民的枷锁，使各族人民遭受压迫和屈辱。新疆各族人民以反侵略的传统，同阿古柏的侵略作了斗争，英勇地杀死了敌人，一个接一个地继续前进，在近代新疆各族人民的反攻史上留下了光辉的一页。但是，由于政治混乱，封建分裂主义领导人众多，他们只关心保卫自己的势力范围，不能一视同仁。特别是在领导层抵抗阿古柏入侵、指挥不当、或首先面临失败、或贪生怕死、背叛人民的抵抗，使反抗各民族外国侵略者的激烈斗争最终失败，几千公里的壮丽山水倾泻而下。外国侵略者的手。
阿古柏对各族人民的统治是残酷的。他又在南疆实行军事封建采邑制，把侵占的土地分封给军队管理。军官们有自己的领地，在不同的层次，人民的领地成为农奴。领地内的税收和其他收入由受赠方拥有，其中大多数是外籍士兵。他们四处行恶，争夺人民的精华，在被占领地区实行野蛮的奴役和剥削各族人民。拜城及南疆地区各族人民常年负担的名目繁多的正税包括：农业税、牧业及商业税、指税、棉田、果园及苜蓿税，农业附加税、遗产税、军需税、草税等。全国有一半以上的人缴纳了阿古柏税，无数人死于饥饿、贫穷和流行病。此外，白城和新疆南部的各族人民也承受着各种无偿劳役的负担，包括为军队提供公务员、运输工具、为兵营、官方家庭和统治机构提供木柴燃料，以及为各级官员无偿耕种农田。为过去的官员和信使提供住宿和交通。
阿古柏政权的另一个支柱是宗教力量，它使所有族裔群体的人民陷于瘫痪和奴役。在侵略新疆的战争中，阿古柏在伊斯兰解放者的旗帜下，把侵略战争称为伊斯兰的“圣战”。在占领了新疆一半以上的土地后，阿古柏把自己打扮成伊斯兰教的拥护者，在被占领土上严格执行伊斯兰法典，加强和扩大宗教法院的权力，用宗教统治取代行政管理。用伊斯兰戒律监禁各民族的人民。他还大力扩大被占领领土内伊斯兰修道院的土地和财产，分批扩建清真寺，“仿佛要把整个被占领地区变成一座修道院”。清真寺的伊玛目被阿古柏人任命为阿古柏政权的耳朵和眼睛，以及伪政权中的“癌症”和“烂疮”。
阿古柏在新疆各族人民的骨头上建立了卖淫的“天堂”。供阿古柏父子寻欢作乐的宫殿、行宫遍布南疆各地，被掠夺的六百多各族妇女充作“后宫”，被胁迫充当阿古柏伪政权文员的拜城人毛拉木沙·塞拉木亲眼目睹了那罪恶的一幕幕，他在其著作中愤然写道：他们“成天骑着高头大马，挥霍金银，吃着人间少有的饭菜，携带着女人随心所欲的干各种丑事”。在阿古柏的暗中统治下，奴隶制在新疆重演，自愿沦为奴隶的劳动国民在喀什噶尔、叶尔羌等特地市场上标价抛售，一个青壮男丁只值四十地纳尔。奴隶的命运比牛和马的命运还要糟糕，生死攸关的都是统治者。阿古柏自己为超过3000名奴隶服务，无数人死于他的手中。在他的宫殿的后院，人类的头骨堆积如山。
在入侵新疆之初，阿古柏个国家引起了英俄帝国的注意。长期垂涎南疆的英国人，是第一个与阿古柏建立联系的国家。同治五年（1866），阿古柏向英印克什米尔派出一个使团，从英国人手里购取大批军火。同治六年（1867），俄国也同阿古柏建立了通商关系，俄国军火也开始流入新疆。同治七年（1868）夏，阿古柏遣使英属印度，随后，英使罗伯特·沙散抵达喀什噶尔，阿古柏表示愿做英国女王的臣民，一副十足的奴才相。英国在支持阿古柏的同时，也将阿古柏制度列入“保护者”名单。为了取悦俄罗斯，阿古柏派了许多亲戚访问俄罗斯，寻求俄罗斯对其傀儡政权的支持。与此同时，阿古柏还派人出访奥斯曼帝国，奥斯曼苏丹阿不批勒·阿齐兹封阿古柏为“艾米尔”，并差遣军官做伪军教官，使阿古柏集团在伊斯兰教法上获得了正当位置。
光绪元年（1875）五月，清政府任命左宗棠为钦差大臣督办新疆军务，拉开了收复新疆的战役序幕。英俄两国在阿古柏伪政权即将灭亡之际，为了自己的利益各施手段，一个尽力为阿古柏打气，出面为他“斡旋”，以使其免遭灭顶之灾；一个乘阿古柏苟延残喘，与之举行多次“边界”谈判，妄图窃取更多的领土利益。两国试图通过培养和吸引阿古柏势力来控制和分裂中国的边境领土，但阿古柏未能逃脱灭绝的命运。
左宗棠顺遂光复新疆后，彻底歼灭了阿古柏所有权势，这场战斗得到了国内外的同等赞美，同时，左宗棠在新疆大力屯垦戍边，为新疆的发展奠定了基础。从此，左宗棠的名字也名垂青史，不少无名人物都曾给了他很高的评估，就连王震将军对他也敬重有加，由于他对新疆做出的进献让后人永久铭记。
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