商山四皓，具体是指东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术四人，他们对黄老之术颇有研究，早年是秦帝国的博士（一种官职，博学者担任，备帝王咨询政务），学识渊博，秦失政后，隐居于商山。被称为四皓，是因为他们学识渊博，志趣高洁，年龄很大，胡须都雪白了，正如皓皓白雪一般。
一、隐士的需求
在中国历史上，他们属于一个特殊的士人群体—隐士。
隐士几乎是中国历史上独有的一个特殊的群体，他们往往身怀学识才能，却不愿意为统治者所用。
他们不愿意出仕，或许因为淡泊名利，或许因为不愿置身于残酷的政治斗争中，或者因为与当政者政见不同，还有一种假隐士，是指专门隐居待价而沽者。
而帝王往往对他们求贤若渴，也有几个原因，或是因为有权力治国方面的需要大才辅佐，或是因为要摆一个礼贤下士的政治形象，或是因为实现“野无遗贤”的政治目标。
但有一点是不变的，对于这些隐士，不可用利益和官职而强求，因为比起高官厚禄，真隐士们更需要一种需求：尊重和政治理想。
简单来说，给他们足够的尊重和理解，并尽量对他们言听计从，不以主君的身份而强制他们服从。当然，辅佐的君王能够实现他们心中的政治理想，就更好了。
二、刘邦的流氓性
在帝国的朝堂上，有两种特征十分明显的群体：
一种是李斯为代表，他们大多出身低微，主要是想要实现他们身份地位的提升，实现他们生活和经济目标，简而言之，更加注重高官厚禄。
而另一种，他们大多有较好的出身，有良好的文化基础，他们更多的想要实现他们的政治理想和政治抱负，他们的才华能够得到充分的展现，能让帝国更多的向他们想看到的政治局面靠拢，其次才是官禄。
刘邦是一个底层起来的领导者，更接近于第一种人，也很熟悉第一种人。除了沛县的老伙计，他手下更多的也是第一种人。
他能非常好的把握第一种人的心理，利用利益和权力来驾驭他们，使他们发挥出更大的价值，韩信、陈平、英布之属都是此类。
而对于第二种人，他们在没有表现出足够的价值之前，刘邦是不屑于那套繁文缛礼去将就他们的。严格来说，刘邦手下，第二种人大约只有张良一人。
这一点，从他对郦食其和叔孙通的态度也可以得到证明。
郦食其第一次拜见刘邦的时候，刘邦正拥美女、光着脚，但在郦食其表现出他的能力之后，刘邦却对其不一样了。
叔孙通熟悉朝典仪礼，刘邦却并不重视，萧何强留之，但当叔孙通制定朝仪，刘邦却高兴的说，今天方才知道皇帝的尊贵。
这两人是属于有很强功利心的士人，也因此他们才能忍受刘邦的不尊重，直到他们发光的时候。
说这么多，只为了说明一个问题，刘邦擅长收服第一种人，却不擅长收服第二种人。
而商山四皓这种隐士更加接近第二种人。
当刘邦“轻而慢士”的名声传到商山四皓的耳朵里，当听说刘邦还喜欢往儒士的帽子里撒尿的时候，商山四皓可没有郦食其等人那样的功利心，他们大约会想，在这样的君王手下做事，连基本的尊重都做不到吧，又何谈实现政治理想？
因此，虽然做了皇帝以后得刘邦很大程度上改变了他的流氓性，对商山四皓求贤若渴，但原来的名声还在，他依旧请不动他们。商山四皓在后来刘邦询问的时候，还说原因就是因为刘邦“轻而慢士”才不肯辅佐刘邦的。
三、刘盈的缺点和优点
从领导者的角度来说，刘盈是远远不如刘邦的，但是很快的时间里，吕雉就为刘盈请到了商山四皓的辅佐。这是为什么呢？
首先，刘盈和吕后很尊重他们。张良再给吕雉献计请商山四皓出山的时候，就专门说明了两点，其一，太子谦恭的书信、贵宾之礼；其二，高车珠宝，善辩之士。
刚刚不是提到，隐士不注重高官厚禄吗，为什么又是高车珠宝呢？
与其说是钱财，不如更多的说是重视、尊重。加上太子的书信和贵宾之礼，商山四皓能够很快感受到足够的尊重的理解，刚刚提到，隐士最大的需求就是得到尊重，那么自然，离他们出山也就不远了。
其次，更重要的是，刘盈身上，有两个非常重要的特点，能够帮助商山四皓实现他们的”政治理想“。
第一个特点就是嫡长子继承制。这个传承自西周的制度，无论是儒家、道家还是诸子百家，都是比较认同的，在他们眼里，嫡长子继承制度就是他们的礼法，维护帝国长治久安的一个法宝之一。
而恰恰，刘盈吕后母子在刘盈储位危机的时候请他们出山协助，他们自认为维护了他们心中的“礼法”也是实现了他们政治理想的一部分。
第二个特点就是，天子垂拱而治，臣下言听计从。子彧没有找到证据表明，商山四皓对汉廷施政施加得的具体影响，但刘邦之后，汉廷数十年以黄老之学垂拱而治传为佳话，而商山四皓所修习的，正是黄老之学。
因此，从事后诸葛亮的角度来看，或许这两者之间有着必然联系。如果是这样的话，那证明商山四皓辅佐刘盈真正的原因是，刘邦不愿意采用他们的黄老之学治国，而刘盈吕后愿意采用他们的黄老之学，对他们言听计从。
对一个士来说，言听计从是最大的尊重，也能够使他们最大程度实现政治理想，因此，他们肯定愿意辅佐这样的主君。
或许这才是商山四皓很容易的被吕后请出，辅佐刘盈的根本原因。
文/子彧
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