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在希腊传说中，小亚细亚的北部城市戈迪阿斯的卫城上，矗立着宙斯神庙。神庙之中，供奉着一辆战车。在它的车轭和车辕之间，用山茱萸绳结成了一个绳扣，绳扣上看不出绳头和绳尾。神谕说，如果谁能解开这个结，那么他就会成为亚洲的霸主。这便是有名的戈迪阿斯之结。几百年来，戈迪阿斯之结难住了世界上所有的智者和巧手工匠，直到公元前334年，亚历山大带领军队远征来到这里。他凝视绳结，然后拔出宝剑，将绳结斩断。在场的人惊呆了，继而发出了雷鸣般的欢呼声，齐声赞誉他是超凡的神人。
这可能只是一个传说，但是亚历山大确实是靠他的剑，征服了当时西方人已知世界的绝大部分。在短短十几年的军事生涯中，亚历山大如风卷残云般扫荡一切对手，建立了一个地跨欧、亚、非三大洲的庞大帝国，它的版图西起希腊、马其顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至锡尔河。连后来让欧洲为之震撼的一代雄狮拿破仑都赞叹不已，称亚历山大是“历史上最伟大的军事天才”。
亚历山大东侵与历史上的许多战争相比，时间并不算长，但其独特的进攻和远距离机动作战方式，却在世界战争史上留下了重要的一页。他孤军深入，以进攻为主连续战斗，进行了数以百计的抢渡江河、围城攻坚，以及山地、沙漠和平原作战，多次以速决战战胜优势之敌。他在诸兵种运用，特别是骑兵运用、陆海军协同作战、进军路线选定、战斗队形编成、作战指挥和后勤保障等方面，都有自己独到的做法。
关于他的军事指挥艺术，最真实的也许还是阿里安的结论。因为阿里安的主要资料来源于亚历山大的部将托勒密（后来做了埃及王）:“他非常聪明，非常勇敢，对荣誉和危险都非常热心，对宗教则非常谨慎…他最善于选择正确的行动路线不管情况如何模糊，他的猜想常常是正确的。他对于如何集中一支军队和如何装备它都十分内行，尤其善于提高部队的士气，使他们不断产生新的希望，同他一样充满大无畏精神，铲除了他们脑海中一切惧怕危险的想法—在他的所有特性中，这一点最为难能可贵。
对于一切在不确定环境中所应做的事情，他都以最大的果敢精神去做，他最善于迅速地预测和把握敌情，不让任何人有时间考虑失败的可能。”当我们回顾亚历山大传奇的一生时，不免会为之惊叹:这究竟是一个人，还是一个神？也许问题可以更加客观一些:我们看到的，究竟是一个伟人不可思议的真实经历，抑或是在漫长历史中经过无数人（有意或无意的）夸大、拔高而营造的一个神话？两个答案可能都是对的。
亚历山大的确是真实存在的历史人物，而且确实通过征服创建了一个伟大帝国，并对世界产生过巨大的影响，亚历这有他留下的无数历史遗产为证；然而在关于他的诸多叙述中，要想分辨出哪些是真实的历史、哪些是虚构的传奇却并不是一件容易事。地亚历山大传奇的一个重要的特点是史实与虚构密切地结合在一起，土使人难辨真伪。希腊化时代（公元前323—公元前30年）史学的一个官重要的特征就是“歌功颂德”，在亚历山大的宫廷中有一批专操此业的文人为君王树碑立传。亚历山大东侵过程中也带去了一批希腊学者，其中包括历史学家。
这批御用文人学者们围绕着他和他的事业做出了相当多的文章，把亚历山大抬到近乎神的高度。对亚历山大的神化甚至在他还活着的时候就已经开始，在他死后就更变本加厉，这些传说之离奇夸张，有时连亚历山大的亲勋故旧都听不下去。有人曾经津津乐道地向莱辛马卡斯讲述亚历山大与亚马孙女王的爱情传奇。
这位一直追随亚历山大出生入死的将军不耐烦地打断了他:“那时候我在哪儿？”具有讽刺意味的是:这类传奇故事存在是如此之久，而亚历山大时期见证人的记录（比如托勒密就曾写过一部回忆录，阿里安认为其真实性是无可置疑的:“因为他是一位国王，如果他说谎，就比别人说谎更不光彩。”）却早已丢失了。总之，人们对亚历山大传奇的喜好是以牺牲历史的真实性为代价的。
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