太极拳——内家拳——武禹襄——张三丰，都是怎样融合到一起的？
这个问题，不但能解决太极拳与内家拳的关系，也能回答张三丰是怎么样与太极拳扯上关系的。
太极拳是武禹襄创立的，这是没有疑问的
世界上所有的发明创造，都是站在前人的肩膀之上，都不会是一下子凭空产生出来。太极拳也是一样。
武禹襄首先通过杨露禅，学习了陈家沟的长拳、绵拳，后又学习了赵堡陈清平的赵堡架，得其精妙。经过自身的实践与提炼，创拳名“十三势”，并著写拳论若干篇。
武禹襄的学生李亦畬著《五字诀》，记述其练拳的过程与心得，其练法纯是平易近人，平常的很，既无引经据典，也无道家理论，更无站桩之论，只有二人打手和个人精益求精的走架习练。后著书定名“太极拳”。
太极拳还原了《内家拳法》的“以静御动”的秘术
“少林以拳勇名天下。然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆。”这就是《内家拳法》的秘密技术。太极拳恰好还原了这个秘术，可谓是殊途同归。
那么，什么是以静制动的秘术？
太极拳的“撒放密诀”——擎、引、松、放
擎起彼身借彼力，（中有灵字）
引到身前劲始蓄，（中有敛字）
松开我劲勿使屈，（中有静字）
放时腰脚认端的。（中有整字）
外家拳、拳击，都是主于搏人，都是向外发力打人，都是“动”。
唯有太极拳、内家拳，是先向身内收敛，顺应对方的力，然后才还击。这就是以静制动、以慢打快、借力打力、后发制人的秘术，正是“擎、引、松、放”四字心传密诀。
太极拳与张三丰挂钩，始于武禹襄的一句话
史载：“《内家拳法》盖起于宋之张三峰，三峰为武当丹士，徽宗招之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。”——“徽宗招之”，就是北宋那个被金国俘虏的皇帝宋徽宗，也是《水浒》中那个朝代的皇帝，爱好道术，给自己取的道号——玉清教主微妙道君皇帝。
到了元朝末、明朝初期之时，武当山又出了一个“张三丰”，此公只有修道炼丹养生术、歌赋诗词的文集传世，未有拳法武功的记载。
武禹襄赠送给杨露禅、杨班侯父子的《太极拳论》篇首题曰：“武当张三丰老师遗论，欲天下豪杰延年养生，不徒作技艺之末也。”
如果说太极拳与古内家拳的“以静制动，以慢打快、后发制人”的秘技殊途同归的话，则应是“宋之张三峰”遗论，而元明之际的“武当张三丰”只会炼丹养生，长生不老。
如此一句武禹襄自谦自抑的、平易谦和、敬重平辈朋友的私人书信口语，被后世放大成正史、公开的学术来看待，是不是有些滑稽可笑啊。
用历史的眼光看武禹襄的《太极拳论》及太极拳术，完全就是划时代的创造，开创了一种全新的拳学理论与方法、风格。前无古人，后无来者，这还不算是创造么？
太极拳绝不是古代的《内家拳法》
太极拳是一种全新的拳法形式，与王征南、黄百家的《内家拳法》无关，只是二者得到的结果相同，都发现了人身本有的一种功能并利用之。
在后世发明出形意拳、太极拳、八卦掌之后，再看《内家拳法》，其练习的方法、理论很简朴单薄，远不及形意、太极、八卦的成熟高效，《内家拳法》的最大贡献就是发现了一种全新的、超越凡俗常识的“内劲”，只不过他的练习方法还不是很成熟、很高效，还是处于发展的初级阶段，为后世指出了一个方向。
所以，后世的形意拳、太极拳、八卦掌各自独立发展，也都达到了同一个内劲的结果，达到了传武技艺的巅峰。
太极拳——内家拳——武禹襄——张三丰，在今天看来，他们的内在关联全都起于武禹襄之手。
有了武禹襄舅甥二人的《太极拳谱》，太极拳可以传至永远。如果武禹襄舅甥收回《太极拳谱》，没有了这个拳谱的导航指引，往后的太极拳会是个什么样子？还能走多远呢？大家也是可想而知的吧！
