说起古代社会的经济发展巅峰，不少人都会想到唐代，盛唐的名号不是白叫的，拥有百万人口的超级大城市，民间经济自然十分繁荣，无数影视剧里土豪金画风的唐代人，给人印象往往就是：有钱！超级有钱！
的确，长安城里已经有各种成熟的商业区，坊、市分离的城市格局，胡人聚集的进出口贸易，这些都遥遥领先于世界各国。
然而，与盛唐不相上下的，还有商品经济发达的“弱宋”，这个看似孱弱的朝代，在商业贸易上比唐代更自由，其中就表现在土地交易上。
宋代实行的是土地私有制，自由交易、不抑兼并；而唐代实行的却是土地公有制，严格限制交易，土地不是你想卖就能卖。
比如说，电视剧《知否》中林小娘背着主君、主母私自卖田，这在宋代背景下是很可能发生的，但如果是在隋唐时期，却绝不可能得逞，原因就在于：买卖受限，而且交易手续繁琐，须经官府批准。
隋唐时期，沿袭的是北魏时期的均田制，这点与曹魏时期的屯田制、两晋时期的占田制均不相同，制度核心就在于按丁授田，并按一夫一妇作为征税单位，未婚男女、奴婢等则依律酌减，比如奴婢所纳税为良人的一半等。
其中，对于贵族、官员及普通百姓，政府授田的范围存在巨大差异，但总体而言，所授田产包括永业田、口分田、职分田、公廨田几种。
其中，职分田、公廨田是与官员履行职责相关，在此不作探讨，我们重点论述前二种，即永业田、口分田。
永业田是一种兼具私有与公有两种特性的田产，原则上可以买卖，也可以传给子孙后代，所以才称为永业田，或叫作世业田。
口分田则是一种公有性质的田产，得授田者可以耕种、收益，但必须符合特殊条件、并办理相应官方手续，才能够进入流通市场，进行买卖。
《新唐书•食货志》记载：“授田之制，丁及男年十八以上者，人一顷，其八十亩为口分，二十亩为永业；老及笃疾、废疾者，人四十亩，寡妻妾三十亩，当户者增二十亩，皆以二十亩为永业，其余为口分。永业之田，树以榆、枣、桑及所宜之木，皆有数。
田多可以足其人者为宽乡，少者为狭乡。狭乡授田，减宽乡之半。其地有薄厚，岁一易者，倍受之。宽乡三易者，不倍授。工商者，宽乡减半，狭乡不给。
凡庶人徙乡及贫无以葬者，得卖世业田。自狭乡而徙宽乡者，得并卖口分田。已卖者，不复授。死者收之，以授无田者。凡收授皆以岁十月。授田先贫及有课役者。凡田，乡有余以给比乡，县有余以给比县，州有余以给近州。”
从史料来看，政府授予成年男丁每人一顷田产，其中八十亩为口分田，二十亩为永业田，永业田一般情况下不可买卖，只有当平民迁徒搬家、或者家里太穷无法安葬家人时，才可以售卖永业田。
如果从狭乡（田少人多，均田量不足法律规定之数）搬到宽乡（田多人少），也可以一并出卖口分田。
对于那些已经出卖的田产，政府不再重复授田，而且田主死后，所授田产将由国家收回，再分发给无田者。
除了不能卖，普通老百姓想要出租、出质田产，同样受到严格限制。
《通典》记载：“诸庶人有身死家贫无以供葬者，听卖永业田……诸田不得贴赁及质，违者财没不追，地还本主。若从远役外任，无人守业者，听贴赁及质。其官人永业田及赐田，欲卖及贴赁者，皆不在禁限。”
由此看来，普通人的授田不能进行租赁、买卖、质押，而只能在有限的范围内，如家贫安葬、搬家外任等情况下，才能够买卖。如果违反相关规定，土地将收归官府，同时财产予以没收，对购买者而言，将是沉重的打击。
即是说，无论是永业田也好、口分田也罢，在唐代想要交易，都是非常麻烦的一件事情，像《知否》里林小娘那样，轻松地偷出家中地契出卖给他人，几乎是不可能的事情。
唐代土地交易受到限制，那如果不交易，只是作为遗产传承给子孙，会否是理所当然的事情？
前面我们也提到，永业田的定义就是可以传承给子孙后代的田产，按这个思路来看，我们似乎是问了一句废话，既然是“永业”，那理所当然的就能传承给子孙，还用问？
别说，这个问题还真不是绝对的，至少对于普通人而言，永业田的传承并非无障碍。
按照《均田令》所载，只提到“已卖者，不复授。死者收入，以授无田者”，似乎按此来看，普通人的田产在死后是要重新收归国有，也即是不能传承给子孙，但这里的“死者收入”到底是针对永业田、口分田，还是仅针对口分田，是存在歧义的。
有学者对永业田传承的问题持肯定态度，主要依据是《通典》中相关规定。
《通典•食货典》记载：“其永业田亲王百顷，职事官正一品六十顷，郡王及职事官从一品各五十顷，国公若职事官正二品各四十顷，郡公若职事官从二品各三十五顷，县公若职事官正三品各二十五顷，职事官从三品二十顷，侯若职事官正四品各十四顷，伯若职事官从四品各十顷，子若职事官正五品各八顷，男若职事官从五品各五顷……诸永业皆传于子孙，不在收授之限，即子孙犯除名者，所承之地亦不追……若卖及贴赁者，皆不在禁限。”
从这段记载来看，唐代的贵族、官员，他们同样拥有永业田，数量惊人，而且可以传给子孙，不在收授之限。即使子孙因为犯罪等原因被除名，所继承的田产也不会被追回。基于此，我们基本可以认为，贵族及官员的永业田，等同于他们的私有田产，可以无障碍传承。
但我们必须注意，这里可传承的对象是贵族、官员及其子孙，并未涵盖平民。
事实上，《通典》中相关规定是将贵族、官员与平民严格区分的，贵族、官员享有与普通人完全不同的特权，他们的永业田“皆传于子孙”，而且诸田可以出租、出质，与前面提到的普通人的田产非特殊原因不得出租、出质，形成鲜明对比。
《通典》记载：“诸庶人有身死家贫无以供葬者，听卖永业田……诸田不得贴赁及质，违者财没不追，地还本主。若从远役外任，无人守业者，听贴赁及质。其官人永业田及赐田，欲卖及贴赁者，皆不在禁限。”
即是说，贵族及官员们的永业田，拥有比普通平民更大的自由处置权限，买卖及租赁都更加便利，不限于搬家及安葬等原因，那么，他们的永业田能够不受限制地传给子孙后代，并不意味着平民的永业田也有这样的优待。
对于普通人而言，永业田是在收授之限的，所谓收授，是先收、再授，也即是说田主死后，其永业田将收归国有，再作为口分田授还给死者遗属，而不是直接作为永业田世代传承。
《通典》记载：“丁男给永业田二十亩，口分田八十亩，其中男年雨具八以上亦依丁男给。老男笃疾废疾各给口分田四十亩，寡妻妾各给口分田三十亩，先永业者通充口分之数。”
这段记载与《新唐书》中所载数量基本一致，但那句“先永业者通充口中分之数”，无疑是表明，普通百姓的永业田并不能直接被遗属继承，而是充作口分田之数，授予遗遗。这一条规定，直接改变了继承土地的性质，将其由半私有化变成公有化。
这样做的后果，是将每户的永业田范围保持在法定数量内，而口分田虽然可以通过继承而有所增长，但因为口分田出卖不易，必须经过官府批准，则大量减少土地交易，进而抑制土地兼并，起到稳定社会秩序的作用。
除了继承起来问题多多，在唐代，土地交易的过程更是让人崩溃，买卖土地必须走官方程序，取得官司申牒，否则属于违法行为，将被没收财产及土地。
《通典•食货典》记载：“凡卖买皆须经所部官司申牒，年终彼此除附。若无文牒辄卖买，财没不追，地还本主。”
换句话说，一次土地交易，至少要经历一年半载的时间，先到相关部门投状申牒，也就是打申请报告、请求审批，同时还要在官府文档上登记交易行为，“彼此除附”，即出卖方要减少土地数量，买受方要添附新增土地记录，经过官方登记，这笔交易才最终确立。
而在《知否》所处的宋代背景下，土地交易并不需要官府批准，而只是将买卖契约拿去登记盖章，同时缴纳相应税费，予以备案。
在宋代，官府不会干涉民间土地交易，只要双方买卖合法、自愿，都予以认可，也不会区分永业田、口分田的区别，统统都是私田，想卖就卖。
但唐代则严格执行土地买卖的审批制度，尤其限制口分田的买卖。
《新唐书•食货志》记载：“初，永徽中禁买卖世业、口分田。其后豪富兼并，贫者失业，于是诏买者还地而罚之。”
永徽年间，就已经颁布诏令，禁买卖世业、口分田，对于非法兼并土地的行为，严令买家返还土地，并且还要处罚。
类似的事情，在天元、天宝年间的诏令中同样可以找到，一些名臣传记中也提到土地兼并的问题，比如泽州刺史张长贵等便曾侵占数十顷良田，被接任的官吏弹劾并追回土地，返还被夺地的农民。