五代是个传奇遍地的时代，后周太祖郭威，人称“郭雀儿”，更是传奇中的传奇。随便一数，他至少有四件事，虽不敢说后无来者，却确实是前无古人的。
一是他脸有刺青却做了皇帝。如他自己所言：“自古岂有‘雕青天子’?”他就是这自古以来第一人。二是他把皇位传给了一个外星人。皇位只传自己的子孙后代，即使自己没子嗣，也要传给兄弟的子孙，打下来的江山不能落入外人之手。而郭威却心甘情愿地把皇位传给了自己老婆的侄子柴荣。三是他的正妻柴氏是后唐皇帝的妃子。娶皇帝女儿的不少，娶皇帝老婆的还真没听说过。四是他前后娶了四个老婆，这不稀奇，稀奇的是这四位明媒正娶的老婆，全是寡妇。
自然，说传奇，是后世人的想法。郭威当时。恐怕不是·存心要给后代创造一个传说，他肯定是觉得自己所做的，实在是自然而然、不得不然的。比如“花项汉”做皇帝。以前是没有的。但没有哪条规定说纹了身的就一定不能坐皇位。不错，纹身之人是地位卑贱，但卑贱者做皇帝实在太多了。早年有刘邦，眼前有朱温，谁也不比谁高贵，有道是英雄不问出身，他刘三做得、朱三做得，他“郭雀儿”做不得？
比如传位于柴荣。都知道肥水不流外入团，但问题是打江山难保江山更难，此时天下大乱，一不留神这皇位就给人夺了去。两个儿子部早死，几个侄子也不成器，而这柴荣雄才大略，即使传给郭氏子孙。也要被他夺去。与其等他来夺，不如就传位于他。落得大方。况且柴荣已过继给了自己，也算是个儿子。
至于一个粗鄙的军汉娶了皇帝的妃子。今天看来惊世骇俗，当年却只能说是机缘巧合，是时代大潮中的一朵小小浪花。当时后唐庄宗死于伶人之乱，唐明宗继位，他自然不能再留前皇的嫔妃，于是把她们都尽行遣散。这中间有一个姓柴的妃子，在其父母陪同下出宫回家，途宿黄河边一个客店。此时恰好一个衣衫褴褛却气宇轩昂的汉子从门口走过。柴氏眼前一亮，忙打听此人是谁？店主说，这是马步军使“郭雀儿”。
柴氏把“郭雀儿”叫到跟前，一番交谈后，认定此人日后必成大器，遂决意以身相许。柴父很不理解，说：“像你这样的身份，起码嫁个节度使，岂能跟着这个穷小子？”柴氏说：“我久在宫中，颇识贵人。这‘郭雀儿’眼前落魄，将来必定大贵，不能失之交臂。”于是她将囊中珠宝一分为二，一半让父母回乡，一半就带在身边助郭威奋斗。郭威与柴氏遂在旅店里缔结良缘。
这段故事听着像说“话本”，但在当时而言，也可说是虽在意料之外，却在情理之中。五代时天下大乱，皇帝走马灯似的你方唱罢我登场，皇位也是和平交接的少、强抢硬夺的多。一旦龙椅上换了主，先皇的嫔妃就面临一次大“洗牌”。凶狠一点，全部杀了，仁慈一点，尽行遣散。五代时隔几年就换个皇帝、隔十几年换个朝代，嫔妃流落民间的也特别多，兵荒马乱的，嫁人不嫁人也没人管。所以郭威能娶到皇帝的妃子，也就是一个“概率事件”。
而另一方面，五代时社会阶层流动极快，赵令畸《侯鲭录》云：“唐末五季，士大夫有言曰：贵不如贱，富不如贫，仕不如闲”，这句牢骚话实际上反映了社会动荡之剧烈。今天是朝廷大臣，保不定国破家亡，明天就成了街头流浪汉。反过来，今天是贩夫走卒，风云际会之下，明天就成了大将军、节度使，就是做皇帝也不是不可能，这样的事在五代时不胜枚举。所以女子在择婿的时候，把男子的能力、前途放在了第一位。
柴氏所谓“久在宫中多识贵人”，无非是她看多了后唐那些大将、节度使的发迹史，自然而然练就了一双识英雄的慧眼。如后梁太祖朱温与其妻张氏，后汉高祖刘知远与其妻李三娘，后汉大将史弘肇与其妻阎氏，他们之所以能在微贱时缔结传奇婚姻，在于他们显示了“绩优股”的素质，而在五代这样一个大震荡的“股市”中，这样的“绩优股。有着其无限的升值空间。这样的人间喜剧，在太平盛世是见不到的。
女子择夫如此，男子娶妻也是同样。从将军到皇帝，他们娶妻，看中的是女子的美貌，注重的是对自己事业的帮助，中唐前那种尚门第、重阀阅的风气在五代已非常淡薄了。郭威有“一后三纪”，除了柴皇后，还有杨氏、张氏、董氏，而这四人，全是以寡妇之身嫁给郭威的，以致清代史学家赵翼在《二十二史札记》大惊小怪地说：“统计前后四娶，皆再醮妇，亦不可解也。”
柴皇后是后唐庄宗的妃子，庄宗死后出宫，算是庄宗的寡妇。柴氏早死，郭威的第二任妻子是杨氏。杨氏年轻时选入镇州节度使王镕府中为姬妾，天祐十八年(921)王镕为乱军所杀，杨氏流落民间，嫁给同乡一个叫石光辅的平民。没几年，石光辅也死了。这时柴氏刚去世，郭威听说杨氏美且贤，遂来求婚。杨氏虽是寡妇之身，却也心高气傲，不肯随便答应，她让弟弟杨廷璋失去“考察”。杨廷琼回来说郭威“姿貌异常，不可柜”。杨氏这才嫁给郭威。杨氏嫁给郭威后，持家有方，把家事处理得非常周到。后晋天福末年，杨氏去世。
郭威的第三任妻子张氏，出身于官宦人家，其祖其父都在镇州节度使王镕手下任高官。王镕被杀，唐明宗派兵来镇州平叛。其中有一位将军叫武从谏，驻扎在张家，见张氏年轻貌美，就为其子娶了张氏，并带回太原老家。不久。武从谏之子去世，张氏成了寡妇，这时郭威正镇守太原，就娶了张氏为继室。后汉隐帝时，因疑忌郭威谋反，尽杀羁留在京的郭威家属，张氏亦遇害。
董氏是郭威的第四任妻子。董氏常山人，父亲也是镇州节度使王镕部下的一个小吏。镇州之乱中。董氏与家人失散，被潞州的一个牙将领回家。这牙将因自己的妻子不能生育，对董氏就像女儿一样，专门请了老师教她。到十三岁那年，董氏的哥哥董禹找到了她，几年后嫁给了乡人、后晋官员刘进超。后晋灭亡时，刘进超被掳而死，董氏寡居洛阳。萤氏与郭威的第二任妻子杨氏是同乡，早年相识，杨氏常向郭威提起董氏的贤惠。郭威镇守洛阳时，想起杨氏之言，让人寻访到董氏并娶之。
自然，作为一个皇帝，郭威还有不少的嫔妃，但相继为正室的，就是柴、杨、张、董四人，而她们嫁给他时恰好全是寡妇之身，杨氏还两度寡居，这确实极为少见。细究起来，这既与郭威本人的经历有关，更是时代风气使然。
郭威是邢州尧山人，出身贫寒。《旧五代史》中还有种说法，说他“本常氏之子，幼随母适郭氏，故冒其姓焉”。如果是这样的话，那么郭威的母亲就是一个寡妇。郭母以寡妇之身，还带了郭威，嫁给了后晋顺州刺史郭简。也许在郭威看来，自己的母亲都能以寡妇身份嫁结刺史，他能娶到柴氏这样的皇帝嫔妃、杨氏这样的王府姬妾、张氏这样的官宦千金，虽说是寡妇，但已经很不错了。
事实上。当年娶寡妇或娶再婚女子，也不像我们想象的那么丢脸。另一方面，唐五代时，做寡妇的自己也不觉得地位低。再嫁也是件平常事。所谓“改蘸异门，礼仪常范”，改嫁是合乎礼仪为社会所认可的。唐五代的贞节观念远较后代淡薄，是毫无疑问的。在这样的风气下，郭威连娶四个寡妇，“手笔”是大了点，但也算事出有因吧。
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