“闵知胡之不为己用也，班令内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。一日之中，斩首数万。闵躬率赵人诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。屯据四方者，所在承闵书诛之，于时高鼻多须至有滥死者半。”
《晋书》里记载的，这应该是杀胡令的由来。
可以说，冉闵“杀胡令”一出，直接将羯人从历史上抹除，以德报怨，何以报德？以德报德，以直报怨。以牙还牙，以眼还眼。以血洗血，以杀止杀。以至于，很多人都说：这种“种族灭绝”的行为，在不少人看来是对人道主义的挑战。
然而，事实真是如此吗？
羯族从某种意义上说还不能成为一个真正的民族，因为，它只是当时匈奴族的一个分支或部落，是晋代入塞匈奴十九种之一的羌渠。羯人入塞之前，隶属于匈奴，即“匈奴别落”。其种族的根源，众说纷纭，多不足以为实，约于中国汉朝时期被当时的匈奴族所俘而带入中国。
以至于，羯族从登上历史舞台开始，便是以侵略者的身份出现的。他们有足以让族人安居乐业的土地，有完善的语言系统和宗教系统。羯人不在自己的土地上谋求发展，却跑到中原大地上烧杀淫掠，这本身就是非正义的。当然，羯人之所以入侵中原，也有部分苦衷。
因为，羯人不肯归顺匈奴，所以，遭到了匈奴的报复，为图生存羯人不得不向南方发展。不过，这只是“部分原因”，并不能作为为羯人脱罪的说辞。匈奴灭亡后，位于中原的羯人处境堪忧。不得不说，当时的中原王朝买卖羯人奴隶的行为，的确是有失人道的。
这是中华礼法长期受到匈奴侵害，失去约束力所产生的恶果。越来越多的羯人被变卖到晋朝，被压迫的羯人最终趁乱揭竿而起，对中原王朝进行反抗，这本是无可厚非的。不过，在羯人重获自由以后，他们并没有选择与汉人和谐并存，而是冤冤相报，将汉人视若牛马。
当时，汉人所面临的境遇，与被当作奴隶的羯人有过之而无不及。倘若，汉人不反抗，那么，汉族将没有任何生存空间。汉族人民推翻羯族政权，从根本上来讲完全是正义行为。毕竟，羯人虽有过一段时间的被奴役史，但他们毕竟是外来的侵略者，若非羯人南下入侵，汉人又怎会打到羯人老窝奴役他们呢？
不过平心而论，惩戒羯族凶手是正确的，但在复仇过程中屠灭羯族，未免有些“防卫过当”，这是不符合中华传统价值观的。因此，后世的史学家，都会对此批评这种无差别种族灭绝的做法。我国的史学家，从未遮掩过冉闵屠灭羯族的罪过，也曾给予羯族统治者石勒赞扬。
从这里就能看出，中华人民没有狭隘的种族歧视思想，所谓“大汉族主义”根本就无从谈起。
重审那段历史，我们就会发现，“杀胡令”诞生的背景是在五胡乱华，汉人处于绝望的状态下。在那个时代，中原的传统价值观险些被推翻。人非圣贤，汉人自身的生命价值得不到尊重，又怎会尊重他人的生命价值？因此，崩坏的礼教没能保护汉人，也没能保护外族的无辜者。
不过，在中原重新恢复和平后，后人立即对前人的做法作出反省。羯族的灭绝是悲剧，为了避免悲剧重演，当然，要总结悲剧发生的原因。五胡乱华乃至杀胡令，完全是因为匈奴入侵后，汉人受到游牧价值观念的感染，传统价值观沦丧所产生的结果。如果，非要将一切归罪于某一方，笔者认为：根源在于以匈奴为主的侵略中原的游牧部落。
然而，现代社会有不少历史爱好者为“给羯族伸冤”起高调的，他们才是游牧思想的继承者。这些人为羯族脱罪后，是不是还要为其他南侵的游牧民族脱罪，使其侵略行为合法化呢？他们将历史歪曲，将一切都归咎于所谓“大汉族主义”，称：汉人如何歹毒地进行种族屠杀云云。几乎每个持有这种观点的人，都有意识地规避了这样的事实。
在那场悲剧中，汉人的行为完全是出于正当防卫，而不是像游牧民族一样主动寻衅滋事，跑到别人的地盘上进行烧杀淫掠。纵观历史，汉族人民从未靠掠夺少数民族财富发展的例子。所以，我们不能将“正当防卫”和“主动入侵”混为一谈。如果将二者相提并论，岂不是在剥夺自卫者的生存权利？这种思想缺乏最基本的是非观念。
可以说，这些人的思想是非常危险的，制造民族仇恨的歹毒用心昭然若揭。
时至今日，那些游牧价值观的继承人们，用种种歪理将汉族人民的价值看得一钱不值，这种蔑视人的生命价值的观念，与羯赵的种族主义又有什么分别呢？倘若不能加以改正，这种思想极有可能演化成新的民族仇恨。想要防止悲剧重现，仅有一条出路，那就是：恢复传统价值观念，让平等的生命价值受到重视，彻底杜绝偏激狭隘的游牧思想，将这种野蛮的观念彻底革除。
因为，只有这样才能保持住各中华民族对华夏文明的向心力，各民族和谐发展，安居乐业。
参考资料：
【《晋书·卷一百七·载记第七》 、《魏书·卷九十五·列传第八十三》 、《资治通鉴·卷九十六》、 《资治通鉴·卷九十八》、 《十六国春秋别本·卷二·后赵录》】
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