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春节是我国最重要的节日，也是中华儿女最为重视的节日。历代以来，虽然春节的叫法不同，但以春节为题材的诗歌等文学作品浩如烟海。不过，正是因为这个节日太熟悉了，反而很难诞生引起共鸣、脍炙人口的佳作。王安石的《元日》应该是出镜率最高的一首诗，它不仅用白描手法写出了一年新气象，更像是王安石吹响了变革的号角。
还是让我们欣赏一下这首诗吧：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
这首诗从表面上来看，没有夹杂王安石半点评价和感慨，讲的是在鞭炮声声时，送走了旧年，在春暖时节全家人围坐一起喝屠苏酒。温暖的阳光洒向千家万户，每年这个时候，都会将旧的桃符摘下，换上新的桃符。
节日温暖而喜庆的气氛，就在字里行间深深的透了出来，千百年都使人沉浸在春节的气氛之中。但是，光从字面上还不能表达的意味，必须联系到当时的背景中才能体会。
这首诗创作于宋神宗刚刚继位不久，锐意进取的他早就听说王安石的大名，并启用为江宁知府，后来任命为翰林学士兼侍讲。仅仅只有一年，在君臣的不断交流下，宋神宗又任命他为参知政事，相当于副宰相，主持变法。王安石在这年新年，看到新年的气象，憧憬到变法的美好未来，有感而发，以作此诗。
也就是这首诗，不仅憧憬了新年的美好生活，也拉响了北宋轰轰烈烈的王安石变法。这次变法，表明上是从熙宁二年（1069年）开始，至元丰八年（1085年）宋神宗驾崩而结束，实际上它将北宋朝廷分为新旧两派，互相争斗，直到北宋灭亡。
宋神宗时期，虽然北宋仍然是最为富裕的国家，但是掩饰不了严重的危机。北宋内部的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，军费开支庞大而军队的战斗力却极其低下，土地兼并严重，财政入不敷出。宋朝曾经推行过庆历新政，却因为守旧势力过于强大而失败了。到了宋神宗执政时，这位开明而勇敢的帝王决定启用王安石解决一切问题。
毫无疑问，王安石是一名高明的大夫，他给北宋王朝开出的药方都是对症下药的。青苗法、募役法、方田均税法、农田水利法、市易法、均输法、保甲法等等，都是全方位的改革。更令人惊讶的是，这些天才般的构想，不仅让后来诸如张居正、雍正、康有为等人都有所借鉴，甚至某些制度在当今世界各国也被采用。
那么，变法如此之先进，制度如此之完善，为什么却不能实施下去，最后而失败了呢？千年以来，对于这个问题思索的人很多，答案也很多，无外乎两点：用人不当、不切实际。
王安石本人的道德水准毋庸置疑，即使是最彻底的政敌，也无法指责他的人品和操守。但是，他手下所用之人，都是吕惠卿、邓绾、蔡京。他们对于变法成效其实毫无兴趣，更多的则是利用变法积累政治资本，打击异己。《宋史》将这些人大多都列在了《奸臣传》中，不是没有理由的。
至于说到新法不切实际，并非是指新法差，相反而是他太过于先进了。特别是青苗法、均输法和市易法在整个古代社会都是极其罕见的。它实际上就是让政府进入市场，通过一系列经济干预政策，加快货币的流通速度，从而增加社会财富，以达到王安石所做处的承诺——“民不加赋而国用足”。
可问题是，王安石本人如同穿越者一般能理解，但官员、乡绅甚至连占了利益的百姓是不会理解的。我们现在在农村，推行一项技术或政策，还要反复宣传，讲清利弊。在百姓文化水平那么低的古代，在通讯、资讯基本靠口口相传的北宋，要让百姓理解、支持如此复杂而超前的新法，难度可想而知。
用人不当、理论与实际脱节，成为王安石变法必定失败的原因。旧符迟早要换，但王安石并没有赶上好时代。他的变法举措，随着神宗的驾崩就基本中止了。北宋朝堂从此分裂为新党和旧党，这两派互相打压，缠斗到北宋灭亡。其实，他们无论谁上台，无论谁下野，都于变法没有实质关系了，更多的不过是党同伐异的借口罢了。
当然所有这些，在王安石创作《元日》时，时绝对没有想到的。他估计过许多困难，考虑过许多阻力，可他一定没有想到，实际遇到的情况比他设想的还要艰难一百倍，而变法导致的后果，更是他不愿看到的。
参考资料：《宋诗三百首》、《宋史》