文丨AshuraSJ@bigfun社区
·山海经
原型：《山海经》
《山海经》
如果要说中国人最熟悉的
但司马迁之前的《山海经》内容、篇目、卷数皆模糊不清，之后可循的版本则是在西汉末年到东汉初年这个时期由经学家
郭本《山海经》特点是在
但遗憾的是，受两晋南北朝战乱影响，郭璞及之前的《山海经》古本插图均已散佚、无缘得见；之后的插图，则是南朝画家张僧繇绘制的10卷《山海经图》、以及北宋校理官舒雅重绘的十卷本，而这些插图也已无法复原汉晋时代的原貌，后来更是彻底消失在漫长岁月中。如今能见到的插图，大多来自明代
清代毕沅《山海经》图注原本插图
《山海经》在古代具有极为重要的地位，很长一段时间内都是了解三代（夏商周）及之前风土人情的重要书目；其中对各地山川的记载，更是被作为重要地理著作加以对待。据
除此之外，《山海经》最为人津津乐道的，便是书中记录的各种具有奇特体征的物种。有人曾戏称《山海经》为“
作者介绍：
诚如前文所言，《山海经》作者与成书时间皆不可考；其内容涵盖领域、地域之广，更不可能悉数出自一人之手。故本条目所介绍者为对《山海经》传承作出重大贡献的《山海经传》作者——
清代任熊《列仙传》中所绘郭璞像
郭璞为寒门庶族出身，其父郭瑗曾任尚书都令史，官至建平太守，以为人公正著称。据说郭璞自幼博览群书，喜好学方术卜筮，有渊博学识却不善言语。据《晋书》记载，郭璞曾跟随河东一个叫郭公的人学习卜筮，深得郭公真传；后者授予郭璞九卷
凭借着神乎其技的占卜算卦能力，郭璞得许多显贵敬重。他在庐江郡曾为太守胡孟康占卜，结果是“败”，劝说胡孟康渡江前往江南无果，于是自己离开，果不其然，不久之后庐江就被战火所波及。到了江南，郭璞被宣城太守殷祐邀请出任参军，当时宣城城垣外出现一头水牛大小的异物，其遍体灰色，但胸前和尾巴皆拜，身材高大但有很小的象脚；殷祐请郭璞占卜，郭璞则说此物应捉拿，但神灵不会允许，即使伤了它也会回归本地。之后，殷祐布下的军士用戟刺向此物，刺进一尺多深后突然消失无踪，再去问城中的巫师，得知此物乃是“共阝（fǔ）亭驴山君鼠”，是被派往荆山途经宣城，不予理会即可，完全印证郭璞的占卜结果。
后来，东晋重臣王导（276-339）听说了郭璞的才能，十分敬仰，便拜请他担任自己的参军。有一次，王导请郭璞帮自己卜卦，郭璞告诉王导“
后来，郭璞为王敦起征为记室参军，郭璞认为必有灾祸；果不其然，王敦后来以讨伐镇北将军刘隗的名义起兵作乱。起兵前，温峤、庾亮来请郭璞占卜战事结果，郭璞说不能断言；二人又亲郭璞为他们占卜吉凶，郭璞言“大吉”。温、庾商量认为，郭璞说“不能断言”，实为其身处王敦幕府而不敢明言，对二人说“大吉”，乃是二人为国办事，必定成功，于是回去劝说司马绍即位讨伐王敦。王敦又找郭璞占卜，郭璞说不会成功；王敦遂疑心郭璞将风声走漏，又让郭璞为她算一卦寿命长短。郭璞说“
尽管只活了不到50年，但郭璞凭借世不二出的才华和玄之又玄的占卜术，在历史上留下了极高评价，被后世人评价为“
从两个流传已久的故事中，可以窥见郭璞在后人心目中的地位。第一个故事与郦道元有关，传说郦道元曾得到郭璞作注的《水经》，反复研读、手不释卷，因过于沉迷而不慎睡去。在梦中，郦道元遇到一老者，后者自称郭璞，告知郦道元自己当初作注时仅注释南方河流，而北方河流碍于战乱而难以前往，今若郦道元有意，自己当以笔墨相助，说完便消失了。郦道元醒后便下定决心注明天下河流，最后写成巨著《水经注》；
第二个故事则见于南梁
设定要素：
《南山经》之首，曰山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之差善走。丽之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
这段话中透露了一个重要信息：
《试论招摇山的地理位置》部分内容
“
“
而根据郭璞注疏，在他看来，《左传》等古籍中提到的“
一般认为，有关现代大众最熟知的饕餮的最早文字记载，是在成书于战国末期的
商周的许多青铜器上都有饕餮的形象，一是借助猛兽之力
20元人民币纸币上的“饕餮”纹
根据古人记载，“
包子
馒头
到民国时，徐珂编成的清代掌故遗闻集
“稗官小说云： 诸葛武侯之征孟获 ，人曰：‘蛮地多邪术，须祷於神，假阴兵一以助之。然蛮俗必杀人，以其首祭之，神则向之，为出兵也。’武侯不从，因杂用羊豕之肉，而包之以麪，象人头，以祠。神亦向焉，而为出兵。后人由此为馒头。”
说诸葛亮南征孟获之时，有人向他进言称南蛮多用邪术，若想征伐则必须以其之道还治其人之身；但按南蛮习俗，施法必用人头祭神。诸葛亮不愿多犯杀戒，为此
在我国古代，“
当然，就算没有联系也无大碍。武侯征南发明“馒头”后，这种面点很快作为一种宴会祭享的陈设菜品传播开来。晋代
