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春秋战国时期各大诸侯纷争，为了能够扫清其他的国家一统中原建立一个大一统的王朝每一个国家都有着许多的变法活动。他们希望通过变法来改变国内的经济环境以及社会环境并且提高军队的战斗实力，从而能够在千变万化的外部形式当中生存下来，进而能够成为强大的诸侯国拥有能够吞并其他诸侯果的能力。而变法在这样的大乱世当中所显示出来的作用几乎是不可想象的，甚至可以说，哪一个国家掌握了变法的先机，哪个国家就可能异军突起，就可能成为那个消灭其他的国家一统中原的诸侯国，而秦国能够实现最后的统一，也大抵是商鞅变法之功，当然这也是后话。但是在这些争霸的诸侯国当中也有一个例外，那就是楚国。
被后人们熟知的楚国变法大概也只有吴起的变法了，但是吴起进入楚国之后的第一年只是做了一位地方官，他在第二年进行变法，在第三年的时候吴起就被贵族们暗害身首异处了。在此期间吴起还带领着楚国军队打了大大小小不计其数的战争，他能够有多少的时间进行变法呢？几乎是少的可怜的。但是楚国在后来的诸多战争当中依旧能够拿得出新军，这个新军又是从哪里来的呢？这就不得不提起楚国历史上的另外一次变法了。
在整个战国之世楚国并没有任何一次完完整整的变法。在后世人们看来，一个如此强大的楚国仅仅经历过“半次变法”，这半次变化是原本在魏国进行了变法的吴起进入楚国之后发起的，但是吴起因为变法危害到了贵族的利益，因此被贵族们陷害暗杀在楚国王宫。
吴起死后楚国的变法也胎死腹中，从此之后出国就再也没有经历过任何一次变法了。事实上果真如此吗？其实除去吴起在楚国的变法之外，还有一个人也曾经在楚国进行过变法，只不过这个人在文学上的成就太过于显著，以至于后来的人们一提起他想到的都是他在文学上面的成就，也就磨灭了他在变法上下的功夫了。这个人就是屈原。一提起屈原我们想到的都是他的楚辞。在屈原之后楚辞才真正成为一种文体，并且被广大的人们所接受。后来，屈原所写的《离骚》也是名传后世，它在韵律上的成就基本上是不可超越的。但是出去这些文学成就之外，屈原在楚国变法上的成就也应该是十分咸粥的。
屈原的政治主张可以归结为两个字“美政”，所谓的“美政”指的就是举贤授能的美政思想。屈原这样的思想在他的作品当中展现的淋漓尽致，因此后世的很多人都认为屈原留下来的文学作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是《离骚》中所说的“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。
屈原认为的所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来为国家的发展出谋划策。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。
因此，屈原凭借着他的“美政”思想在楚国掀起了一次变法。变法当中屈原反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断，这一点与秦国商鞅变法当中商鞅的政治主张及其相似，他们都是反对贵族垄断权力的体制。其实，通过这一点，我们也可以看到屈原身上表现出来的他在《离骚》中所言的“余独好修以为常”的美好品德。
因为屈原本身就是一位贵族，他能够把自己贵族的利益放在国家利益的后面，这足以见识到他的品格有多高尚了。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身分选拔人才的合理性。
所谓“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，虽然这些人的出身都不是很高贵，但是这些人的历史功绩却远远大于某些贵族。
屈原改革家的立场在他所写的《惜往日》一文中也有着确切的叙述。
这其中记载了他实行改革的具体实践:“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而立法兮，属贞臣而日侯。”
通过这样的记载，我们可以看到，屈原认为他进行这样的改革首先要得到楚王的支持，我们通过屈原的变法和商鞅的变法这两个变法的结局就可以看到，在当时君王对于变法的支持对于变法的结局有着直接的影响。
第二个主张是允许后代们继承前辈革新家的遗业，这与商鞅变法当中所说的允许后人们继承先辈的军功也是不谋而合的，这样就可以极大鼓励民众为国家立功的信心继而就可以提升军队的战斗实力。
第三个主张是要建立新的法制为中心内容，这与商鞅变法对于立法上的改革也有重合之处。由此，我们可以看到屈原对于变法的规划和主张实际上是非常先进的。有秦国的商鞅变法做例子，如果屈原能够在楚国将变法进行下去楚国的结果可以想象的。但是，屈原的变法却失败在了当时的楚王身上，当时的楚王因为听信了贵族和其他的奸佞小人的话将进行了一半的屈原变法暂停，这也导致了屈原的变法没有完完整整的进行下去。
如果确认能够遇上一个如同与秦孝公那样的君主的话，楚国后来的命运也一定会截然不同。但是虽然屈原没有能够实现一次非常完整的变法，可这也磨灭不了屈原作为改革家的身份，后世人们对于屈原的变法主张不了解的原因，只是因为屈原在文学上的造诣太过于高深，文学的光辉掩盖了他在变法上的功绩，但是屈原的政治主张在当时算得上是十分先进的了。
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