“这样不公平!”不知是谁又犯了规，一群玩球的孩子争吵起来。比赛时因为公平性引发的争吵并不是件稀奇的事。看来，那群孩子们现在需要个公正的裁判来帮他们解决问题。这样孩子的争吵让我想起雅典。
当雅典刚建立时，城里的人明确地分成两类——富人和穷人，就是贵族和平民。这两派人就像赛场上的选手一样，也经常指责对方没有公平办事。当然，他们不是为了比赛，而是为了争取自己的利益。同样的，他们也需要一个裁判员。最开始雅典也有国王。国王能不能当裁判呢?不行，因为国王并不公正，他代表富人，总是站在富人一边，维护富人的利益。雅典人可不答应，所以他们撵走了他们的最后一个国王，从此以后，雅典就再也没有国王。大约在公元前600年时，雅典的社会状况每况愈下。当人们认为这种情况不能再继续下去时，便找来一个名叫德拉古的权威人士来为雅典制定一套人人都会遵守的法律。这套出自他手的法典自然以他的名字命名一一《德拉古法典》。
德拉古在他的法典里详细规定了人在犯法之后会获得怎样的惩罚，这些惩罚非常严酷，比如，如果有个人偷东西被发现，那可不是坐一段时间大牢就能了事，在《德拉古法典》的规定下，等待小偷的将是死刑。当时，只要有人犯下了错，不管这个错小到多么微不足道，他都要被处死。德拉古认为:小偷就该被处死，比小偷所犯的罪更严重的罪犯要遭到更严厉的处罚，但是，德拉古找不到比处死更严厉的惩罚措施。
由于《德拉古法典》过分严盾，因此它导致了许多纠纷，而且雅典人也实在无法接受如此残酷的法典，所以他们希望能有人重新制定一部公正的法典。接过这个重任的人叫梭伦。
梭伦开始制定法典。在他眼中，法典除了要为出身高贵的人服务外，同样也需要为出身低下的人服务。梭伦要让他的法典为每个雅典人谋求公正，梭伦没有让人失望，他为难典人制定了完备且公正的法典。由于他的出色表现，人们把梭伦列为“古希腊七贤”之一。现在我们也会把参议员和参与立法的那些人叫“核伦”，就是源于这里。尽管校伦制定的法律尽可能地公平公正，但雅典的上层阶级并不买账，他们认为这部法律偏相下层人民，而下层人民却认为，这部法律明显在袒护富人。尽管如此，梭伦的法典在当时仍然被人们遵守了相当长的段时间。可好景不长，这一相对和谐的局面很快便被打破。公元前560年左右，有个名叫庇西特拉图的人登上了雅典的政治舞台。他没有经过雅典人的选举就自称为雅典的王，管理国家的一切事物。雅典人当然不愿意让这样的人来领导他们，但是庇西特拉图的势力太强大了，强大到没有人能阻止他。
在希腊，人们把自立为王、专横跋扈的人称为“暴君”。所以，在希腊人眼中，庇西特拉图是个“暴君”，只是这个“暴君”有些不太一样。我们现在所说的暴君，指的是那些残暴不仁的统治者。虽然希腊人说庇西特拉图是暴君，但事实上，他一点都不残暴，而且还很公正。他遵照梭伦的法典，成功解决了雅典贵族和平民的争执。庇西特拉图很有作为。他在统治雅典时，竭力促成雅典城邦的统一，捍卫雅典的尊严。他不仅执行梭伦所制定的法典，而且还采取了一系列的措施来改善农民和小手工业者的生存条件，以促进农业和手工业的发展。庇西特拉图有一项措施很伟大。他为方便人们阅读，便让人把《荷马史诗》记录下来。在这以前，人们通过口耳相传的方式来记录这部诗歌，父亲传给儿子，儿子再传给孙子。但是如果孙子的记性不好，那么诗歌就有可能再也无法传下去。因此，庇西特拉图的这项措施让《荷马史诗》这部伟大的作品可以代代相传。显然，用书面形式记录历史，比起口耳相传来，优势明显。
在庇西特拉图的统治期间，农民和工商业者的地位提高了。庇西特拉图虽然独裁，但却并不残暴，他推行的专制是“仁义的专制”。但是庇西特拉图的儿子继位以后，专制的阴暗面开始显露。他奢侈、残暴的统治当然不能满足雅典人对君王的要求，于是，在公元前510年，所有庇西特拉图家族的人都被雅典人赶出了雅典。不久，又出现了一个试图解决贫富两派冲突的人一克利斯提尼 。贫富两派之间的冲突并不容易解决，但克利斯提尼却认为，穷人和富人可以实现平等。比如，在选举的时候，无论是富人还是穷人，都只能投一票;如果有人触犯法律，他不论贫富，都得为自己的罪行付出相应的代价。
但是，克利斯提尼虽然将选举的权利赋予每个男人，不论贫富，但他却把女人排除在外。在古代社会，女人在政治之外十分常见。所以，尽管女人没有公平地享有选举权，当时的雅典人仍然认为克利斯提尼的统治公平公正。在刑罚制度方面，克里斯提尼还创建了“陶片放逐制”。在这种制度下，民众有权放逐每一位公民，这跟现在的投票制度有点像，陶片就是选票。不过这些选票不是为了选出统治者，而是选出不被人们喜欢的人，然后将他们流放。当时，被流放的人要在雅典外面呆上至少十年。我想，你或许也被“流放”过。比如，你和弟弟在客厅里打闹，打翻了妈妈最喜欢的花瓶，这时，妈妈把你们赶进自己的房间，不准待在客厅，这就意味着你和弟弟被“流放”了。流放制对雅典人而言有一个好处，它能使雅典摆脱那些野心膨胀和影响力太大的政治家。但是它也有很多弊端，因为雅典人在进行陶片放逐选举时，常常带着情绪，而民众的情绪又常常会受到那些擅长鼓吹的政治家的影响。所以，这种选举难免成为各政治党派之间相互倾轧的工具，而民众最终也难免沦为各政党手中的棋子。
好了，这就是古代雅典的关于法典制度的建立过程，如果有更详实的资料和信息随时欢迎来与我联系