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历史原创作者：刘氏维讲历史
公元前7世纪，闪米特人控制了整个文明世界。他们统治了伟大的亚述帝国。曾经征服埃及、亚述和巴比伦的都是闪米特人，他们虽然语言不同，但是能够相互理解。世界贸易也掌控在闪米特人手中。提尔、西顿，都是腓尼基海岸的宗主城市，最后其殖民地解体，成为西班牙、西西里岛和北非的很大一部分。建立于公元前800年的迦太基，人口已经超过了100万，成为当时地球上最大的城市。它的船只抵达英国，进入大西洋，也可能到达了马德拉群岛。我们已经注意到，希拉姆如何与所罗门合作在红海上打造船只，这可能出于同印度之间的贸易需求。在法老尼科时期，腓尼基的船只围绕非洲进行了远航。
那时，雅利安人还是野蛮人。只有希腊人在重建他们曾经破坏掉的文明遗址。正如亚述的碑文所说，在中亚地区，米底正在变得非常“强大”元前800年，没有人能够预测到，到公元前3世纪，闪米特人的统治痕迹会被雅利安人完全抹去，闪米特人或者服从，或者变成附属，或者逃散开来。除了阿拉伯的北部沙漠，当时贝都因人一直坚持在那里过着游牧生活，这是萨尔贡一世和阿卡德征服苏美尔之前的闪米特人古老的生活方式，其他地区都被雅利安人占领了。但是阿拉伯的贝都因从未被雅利安主人征服。
在这五个多事之秋的世纪之中，闪米特人惨遭蹂躏，只有一个民族在坚守自己的传统，也就是被波斯的居留士送回并且重建耶路撒冷的犹太人。他们能够做到这一点，主要是因为在巴比伦编撰的《圣经》把他们紧密连接在一起。很难说，到底是《圣经》造就了犹太人，还是犹太人造就了《圣经》。贯穿于这部《圣经》的某些思想，是一种与其他民族不同的精神，具有持续性的特征，在长达25个世纪的艰苦、冒险和压迫的历史中，这促使他们能够坚持下来。
这些犹太人思想中最为重要的是，他们的上帝是无形而遥远的，是遍布整个地球的正义化身。所有其他民族的神灵都体现在寺庙里面，如果寺庙被夷为平地，神灵就不复存在。但是犹太人的神，是一个新观念，它居于天堂之上远高于祭司和祭品。犹太人一直坚信，他们是神灵亚伯拉罕选择的特殊子民赋予他们重建耶路撒冷的使命，使其成为世界上的正义之都。他们是以共同的命运感为最高荣誉的民族。在他们从巴比伦的被俘生涯回到耶路撒冷之后，这种信念是他们的重要支撑。
这本身是否可以算作奇迹呢?在那些镇压和征服的时期，许许多多的巴比伦人、叙利亚人等，还有后来的腓尼基人，他们说着相同的语言，共同享有无数的惯例、习俗、品位和传统，他们竟然能够被这种鼓舞人心的崇拜吸引，分享其价值观和承诺。在长达25个世纪的艰苦、冒险和压迫的历史中，这促使他们能够坚持下来。这些犹太人思想中最为重要的是，他们的上帝是无形而遥远的，是遍布整个地球的正义化身。所有其他民族的神灵都体现在寺庙里面，如果寺庙被夷为平地，神灵就不复存在。但是犹太人的神，是一个新观念，它居于天堂之上远高于祭司和祭品。犹太人一直坚信，他们是神灵亚伯拉罕选择的特殊子民赋予他们重建耶路撒冷的使命，使其成为世界上的正义之都。
犹太人心理上的焊接，并非是由任何牧师或者政治家规划、预言或者实践的。随着犹太人的发展，新型的社区、新型的人群开始走进历史。在所罗门时期，希伯来人就如同其他的小民族一样，聚集在宫殿和庙宇周围，受祭司的智慧和国王的野心所影响。但是，我们所说的这种新型的人，也就是所谓的“先知”，开始出现了。
当分裂的希伯来人被麻烦缠绕之际，这些先知的重要性在不断增加。这些各种各样的先知，究竟从何而来?先知以西结属于僧侣阶级，先知阿摩斯则穿着牧羊人的羊皮坎肩，但是他们的共同点在于，他们只忠于正义之神，而非其他的任何人。他们的到来没有许可，也不需要献祭。他们到达犹太人所去的地方，无论他们抵达哪里，他们都会传播宗教精神。他们绕过祭司和神殿，绕过宫廷和国王，直接接触普通的民众，使民众与正义的规则直接面对面。这是人类历史上最为重要的。以赛亚的声音在上空飘荡，整个地球最终将在神的旨意下统一并处于和平状态。在这里，犹太人的预言能力抵达顶峰。
所有的先知都没有以这种方式说话，先知书的读者们会发现他们之中存有仇恨，有偏见，更会让他们联想到当时宣传的小册子。但正是这一时期的希伯来先知们，还有巴比伦的俘虏生涯，在世界上造就了一种新的力量，这是个人道德诉求的力量，反映了人类在追求一种免于恋物癖的牺牲和盲目忠诚的自由，而这些，在那之前曾经阻碍了种族的发展。
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