锦衣夜行唐赛儿寨在什么地方
卸石棚，原本就是炸山取石的一个场所，是农民壮劳力相对聚集的地方。在明朝朱元璋时期，青州是齐王的地界，因为有一次看到了燕王朱棣富丽堂皇的王爷府，齐王顿时对自己的住处严重不满意，在哭闹着得到朱元璋的同意之后，开始大规模兴建新的齐王府。卸石棚，便是当时采石建筑房屋的一处场所。
唐赛儿漫画像
到了永乐年间，因为北方战乱死伤人数太多，为了重建北方经济，稳固统治地位。被逼着迁居到山东境界的移民有千余户。在田地没有办法分配的情况下，进入卸石棚的壮劳力便与日俱增，特别是到了永乐年间，为了将皇城迁都北平，必然大兴土木，卸石棚此类的地方就变得尤为重要。
唐赛儿寨的缘由就是明朝白莲教起义军女首领揭竿而起的据点，作为在卸石棚脚下的村民，大家对于卸石棚的地势、地形一定有深刻的认识。采取卸石棚作为主战场，在一开始会占得先机。
既然卸石棚称之为卸石棚寨，在后来能容纳千人的状况来看，唐赛儿寨的规模应该不会太小，能够提供营地，一定的粮食储备。在卸石棚的基础上作防御工事也会相对容易。
唐赛儿寨现在成为了滨州的一处旅游文化经典，一个寨子并不值得人注意，赋予在这个寨子上关于唐赛儿的传奇才是最大的卖点。在青州包括附近的唐村等处，依然会有许多关于唐赛儿的传说和故事，唐赛儿寨也成了当地的一个地标。
唐赛儿领导白莲教起义结局如何
白莲教自宋朝创立以来，因为其佛法教义不如正统佛教文献那么拗口晦涩，在百姓间的影响传播也是相当迅速。有的白莲教行善事，有的借助其名号敛财，但是更多的白莲教采取的是造反来反抗当时的社会秩序。唐赛儿便是明朝永乐年间白莲教起义军的一个分支领导者。
唐赛儿漫画
也许是造反成了习惯，一批号称金刚奴、天王、佛祖、佛母的白莲教众层出不穷，宋朝时反宋、明朝时反明，到了清朝依然如此。但是并不是每一次造反运动都是官逼民反，很多时候都是白莲教首为了扩大领导权立地为王，开始反抗统治者，但是他们的造反基础却很薄弱，唐赛儿集结的青州、安丘等处农民千人上卸石棚，本身打的就不是持久仗，唐赛儿想的，也就是为夫君报仇，多杀几个官员罢了。
至于能不能领导手下的农民军走的更远，她没有预知战场的能力，打的几场仗胜在各种机缘巧合。唐赛儿从揭竿起义到兵败逃离不过是两个月余的时间。山东地界，卸石棚寨不过是一山之隅，无水源，无粮食储备，不用打，明军以十倍之力围之，不出几日，造反军自内部就将决裂。
因此唐赛儿领导的起义军是不成熟的，虽然有农民作为起义基础，但是没有一定的系统组织。大军决战，粮草、战将、兵器这些都是要考虑的，没有哪个农民能够靠着一把镰刀到战场上与武装到牙齿的正规军抵抗多久，白莲起义，注定不会成功。
唐赛儿传奇是哪部小说里面的
造反似乎成了底层人民反抗统治者政权的一种常用手段，而揭竿而起的农民起义军不在少数，但是多以男性为主。能够在历史的星河中留下色彩的女人却不多，明朝时期的山东白莲教女首领唐赛儿就是其中灿若星辰的一颗。
唐赛儿漫画像
巾帼英雄唐三姐的历史传奇人生，其实在历史上的记录极其短暂，从揭竿而起、一呼百应上了卸石棚寨到兵败转移，仅仅是六十多天而已。但是她表现出来的沉着大气、有情有义、智谋双全、武艺卓越确是很多男人也望尘莫及。
在一个男性主权的社会里，拥有美貌的唐赛儿是一个卑微的，但是从小的艰苦生活造就的她坚韧不拔的性格，让她在林三死后能够擦干泪水，为夫、为父、为母、为天下百姓报仇，造反这条路不好走，何况还是一个女人在走。
占据卸石棚寨子，将寨子划分为四块，并且将毕生所学的兵法、武艺发挥到极致，在小小的卸石棚寨开挖军事建筑，穿越明军控制之下的封锁，来回于各县之间集结力量，一呼百应。
她更传奇的一点，就是善于造势，她看中白莲教的宗教特点，给自己的出世营造了一个神话，祭拜夫君时天降一石匣子，在内发现兵法幻术，从此可预知未来，能够预料战事。多么聪明的女人，善于用计谋，看透高凤的狂妄自大，声东击西，调虎离山，最终大溃敌军，让永乐帝大惊失色，给统治者的压迫剥削以沉重打击。
凌迟是一种酷刑，用器械使人体最大程度的疼痛，从而达到施行者的某种需求。起源于五代时期，可谓是有着悠久的历史，而被凌迟处死的著名人物也有很多，到了明朝时期，“千刀万剐”彻底体现出来，明朝时期有个太监叫做刘瑾，据说是挨了3600刀后才断的气。相传，白莲教女首领唐赛儿在被捕后，也曾经受过凌迟之刑。
唐赛儿漫画
据说，为了抓到败走的唐赛儿，官兵在山东至少抓捕、凌辱、杀害了年轻女子上万人，为了能够让这些女子免于刑罚，唐赛儿主动到县衙投案自首，在被下狱之后，经过一番淋热油、关铁窗、鞭刑等残酷的刑法之后，最终被官府处以极刑，也就是凌迟处死。
锦衣卫很多人都是世袭而来，从小接受锦衣卫的洗脑教育，加上一部人都是太监身份。因此残暴程度比土匪恶霸更胜数倍。朱元璋在统治初期用重典，虽然在朱允炆称帝之后用儒家思想治理国家，锦衣卫地位越来越低，到最后不得已化明为暗。到了永乐年间，为了统治需要，锦衣卫又被重用起来，这些残酷的狱刑让老百姓谈兵色变。
唐赛儿作为统治者最痛恨的白莲教首领，只有用残酷的刑罚警告那些想加入或者已经加入白莲教的教众，告诉他们，造反的结局就是向唐赛儿一样，受到千刀万剐，骑木驴光腚游街，这是对一个女人最大的侮辱，死后都不得有人替其伸冤。
揭秘锦衣夜行唐赛儿之死
唐赛儿生来成谜，死之后亦是一个谜。她是否在锦衣卫的迫害中死亡，还是逃离了祸乱到塞外部落做了首领。她究竟有没有在被捕后，身负脚链手铐，在枷锁中化身青烟，回到传说中她降生的仙境，这些都是后人追寻的问题。
唐赛儿连环画
无论是哪种说法，唐塞儿的结局最终是下落不明。因为官兵无法找得到唐赛儿的藏身之处，又得到关于唐赛儿化身尼姑藏身尼姑庵的说法，宁可错杀，不可放过。在青州范围之内大肆捕杀年轻女子，如果当时的唐赛儿没有转移出青州，死在官兵手下的可能也是很大的。
唐赛儿终归不是“佛母”，她“剪纸成兵”的传奇也不过是乡野传说。锦衣卫将其下狱，然后剃光头发，凌辱之后，被骑木驴游街，这是很恶毒的刑罚，充分体现出了统治者对唐赛儿之流的忌惮。无论能不能够抓得到唐赛儿，能在搜捕中将白莲教余孽尽数杀光才是统治者最想做的事情。
其实很多教众还是坚信他们的“佛母”是不会被凡人的武器所伤，刀入三尺而不伤其筋骨，纯钢硬铁不可穿刺其玉臂。用修炼的仙术逃脱了枷锁的桎梏，然后脱逃而去，继续领导白莲教众参与造反起义事项。
唐赛儿哪怕是躲过了锦衣卫的捕杀，一路到了塞外，刺杀帖木儿，以当时的环境恶劣，北方战乱。唐赛儿一介女流之辈，在关内无处可躲，也有可能会在关外安身立命，然后葬在关外。
唐赛儿受刑是因为什么事情
唐赛儿躲在山林里已经半个月左右了，每天啃食树皮，渴了就喝收集的露水，这样难熬的日子她毫不在意，能够躲过这一劫，她还要回到青州，那里有她的根基所在。官兵纵然能够摧毁卸石棚寨子，但是他们没有胆量走进山中那纷繁复杂的石洞。唐赛儿决定等风声小一点，就借着月色回城，她没有路引，且抓捕画像已经贴满了城墙，所以回城之路必定危险重重。
唐赛儿漫画像
但是那些危险都不足为惧，真正可怕的是人心，她刚回城就得到官兵大肆抓捕年轻女子，还有不少姑娘因为抵不住严刑拷打，承认自己是“白莲女匪”被木棍刺穿身体，光腚游街。
唐赛儿看着城墙上挂着的人头，目眦欲裂，她被人出卖了，藏身道观的消息只有自己人知道，要不是她后来临时起意，没有入道观反入山林，她应该早已没了性命。
敲着衙门口的鸣冤鼓，唐赛儿脸色沉着，对于即将到来的一切没有丝毫畏惧之色。她不能让别人蒙受无妄之灾，天下皆为父母姐妹，她唐赛儿不是苟且偷生的人。
凌迟的滋味以前只在戏文里听说过，但是从来没有亲身体会过，没想到她居然有这种荣幸。不过她竟然体会不到一丝疼痛，唐赛儿嘴角噙着笑，前来观看行刑的白莲教诸人隐藏在人群中，唐赛儿看到他们握紧的双手摇摇头，不许轻举妄动，沉浮下来，留得青山在不愁没柴烧。她是“天生母”本身就要为凡人承受磨难，在凡间所受的苦都是她成佛的修炼。