穆罕默德·阿里·真纳被巴基斯坦人尊称为“国父”以及“伟大的领袖”。他带领巴基斯坦人民从英国人手中获得了民族独立。但在一部分印度人心中他是“分裂印度母亲的罪人”。但作为传统意义上印度的一部分，是什么原因使得真纳一定要使巴基斯坦脱离印度独立建国呢？
真纳
其实真纳一开始并没有打算巴基斯坦独立建国。相反，他极力反对宗教利益压过民族利益，希望建立起一个基于印度民族主义的统一的印度。
真纳虽然出生在一个穆斯林家庭，但是他从小就接受西式教育。16岁时，真纳前往伦敦学习商业，几年后又进入林肯法学院学习法律。在西方民族主义文化的熏陶下，他心中理想的印度是一个以印度民族为基础的跨越宗教性质的民族主义国家。
1906年，真纳学成回国。和其他受过西方教育的印度精英一样。真纳回国以后首先也是参加了国大党，为实现印度国内穆斯林与印度教徒之间的团结，真纳利用自己穆斯林家庭背景与国大党党员的特性在各政治势力之间四处奔走。1912年12月受到穆斯林联盟的邀请，真纳出席了穆盟在班基浦尔举行的会议并应邀发言。真纳在会议上提出三条建议。
1、建议穆斯林联盟扩大团结对象团结包括印度教在内的其他宗教信徒；
2、对当前社会管理制度进行改造；
3、大力培养印度民族主义公民意识。
真纳的提议受到了穆斯林联盟主要领导人的积极响应。通过这次会议真纳成为了穆斯林联盟拉拢的对象，多次邀请其加入。1913年，真纳在得到穆斯林联盟“宗教利益，不高于民族利益”的保证后，为了能更好进行宗教团结工作，最后决定在不退出国大党的情况下加入穆斯林联盟。
第一次世界大战期间，真纳继续号召穆斯林与印度教徒合作争取国家独立。1916年11月，在真纳的影响下，穆斯林联盟和国大党以“统一印度的名义”共同起草了有关宪政改革的“19点备忘录”，并签署了《勒克瑙协定》迫使英国政府给予印度更多自由，确保印度人有更多管理国家的权力。虽然这份协议最终并没能实施，但此时的印度民族主义达已经达到了高潮，距离真纳理想的印度感觉也不再遥远。
但这时一个人的出现改变了这种局面。这个人就是后来被印度人称为“圣雄”的甘地。同样是在西方接受过民族主义教育，也同样是学习的法律，但是甘地的政治主张和真纳有着本质上的不同。
甘地
甘地心中的印度独立是和印度教崛起相捆绑的。甘地回到印度后就脱掉了西装穿上印度教徒传统服饰，在他的演讲中常常使用印度教教义作为其国家理论的依据。同时他还将印度教中关于非暴力、不杀生的信条作为革命依据，号召印度人进行“进行非暴力不合作运动”。甚至还在所谓国歌中添加了印度教至上，同时贬低伊斯兰教的内容。甘地的这些举动严重影响了真纳建立团结阵线的努力。真纳对此表示了强烈的反对，并最终于1921年退出了国大党。
参加非暴力不合作运动的印度民众
而此时，因为感受到了国大党以及印度教徒的区别对待，穆斯林联盟内部也出现了支持自治，甚至是分裂国家的声音。真纳一边对抗甘地的印度教政策，一边继续号召穆斯林保持与国大党的关系。1922年1月22日，真纳召集各党派领袖在孟买召举行大会制定“印度完全自治的方案”。在会议中，真纳一方面强烈谴责英国政府的压迫政策,另一方面力促国大党放弃不合作政策，力求通过以宪政的方式完成印度的独立。随后，甘地进行了争锋相对的发言。他认为当前进行“印度完全自治的方案”的起草毫无意义，同时号召印度人民加快“非暴力不合作运动”的步伐。很快，甘地的号召起到了反效果。大会结束两周后，2000多农民袭击了乔里—乔拉村警察所，烧死22名察警。甘地害怕局势失控勉强暂停了“非暴力不合作运动”。但此时真纳与甘地的矛盾已经蔓延到了整个印度社会。穆斯林与印度教徒的裂痕也越来越严重。
1937年印度议会选举后，真纳提出与国大党组建联合政府的提议，但这时的国大党已具备单独组建政府的权利，于是断然拒绝了真纳的提议。部分印度教徒甚至提出的“印度是印度教徒的印度”的口号。不仅如此，国大党还在政治上将穆斯林联盟边缘化，使其逐渐丧失政治影响力。穆斯林在印度的政治利益已经很难得到保证了。此时的真纳终于认识到甘地之所以会将印度独立与印度教复兴捆绑在一起是因为他早已看清了现实。由于近千年的宗教文化隔阂，印度这个名称更多的成为了一种象征意义。一个缺乏统一民族信仰的国家，最终必将走向分裂。而他所希望的那个印度其实根本就不存在。看清现实的真纳也和甘地一样脱下了西装，穿上了穆斯林传统服饰。
面对国大党的排挤，为保护穆斯林的政治权利，真纳带领穆斯林联盟发出了“拯救印度穆斯林于危亡”的口号，迅速团结了其他穆斯林政党。在1938年底穆斯林联盟大会上,真纳被尊称为“最伟大的领袖”。1940年3月，穆斯林联盟争取到了印度穆斯林的国家认同，通过了“巴基斯坦决议”，确立了印度穆斯林脱离印度单独建国的政治目标。至此，真纳完成了从“印度民族主义国家捍卫者”到“分裂印度母亲的罪人”的转变。
巴基斯坦国旗