对那些战犯抱以怎样的态度，在当代我们该如何奋发图强，这些都应当形成更加牢固、确定的社会共识。
7月24日晚间，“南京发布”公布南京玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位事件调查处理情况。经查实，供奉者吴啊萍是一位90后，供奉目的是知道了松井石根等5名战犯的罪行，遂产生心理阴影，长期被噩梦缠绕；在接触佛教后，产生了通过供奉5名侵华日军战犯“解冤释结”、“脱离苦难”的错误想法。目前她已被刑事拘留。
↑吴啊萍自述动机画面。南京日报视频截图
这份调查结果基本将事件的前因后果讲清楚了。很显然，这是一个在错误认知引导下的荒唐行为，又极大了刺痛了公众的民族情感。事件的发生有一定的偶然性，但依然有值得进行公共反思之处。
比如供奉者吴啊萍。从调查公布的情况看，她似乎有一定的精神问题，并曾多次到医院就诊服药。心中有偏执的想法并不罕见，但她选择的解决之道却让人迷惑：将战犯和曾经救助过中国人的魏特琳女士一同供奉起来——这体现出其历史认知的模糊。
再比如当值僧人灵松。其对这几位被供奉者几乎全然无知，起初还询问几位被供奉者是吴阿萍的亲属还是朋友。调查报告显示，灵松系1979年9月生、初中辍学，这个细节或许也部分解释了事件的起因：当值僧人对历史的了解可能极其淡薄，对几个恶名昭彰的名字完全不熟悉。
玄奘寺本身也有着不可推卸的责任。从2018年供奉开始到2022年牌位被发现，这么长时间该寺对此毫无察觉，还是在游客寻找牌位时方才发现了问题。而得知后也选择了第一时间将此事按下，而非及时报告。这也体现了某种认知错位，似乎没有将这种挑战大是大非之举当一回事，企图侥幸蒙混过去。
这些都凸显了加强历史教育的必要。对那些战犯抱以怎样的态度，在当代我们该如何奋发图强，这些都应当形成更加牢固、确定的社会共识。不可否认的是，社会当然免不了各种偶发因素，也可能出现因为特殊状况而挑战这种社会共识的人，但如果社会整体有一个防护机制、有一个更加敏感的历史神经，这样的事件完全不至于成为一起公共事件，而是在一开始即被发现并解决。
战犯的名字被供奉在南京的寺庙里，也太过伤害国人的情感。客观来看，此次事件也是一堂爱国主义的教育：我们对历史应该抱以更大的敬畏，那些战犯的名字就应该被牢牢钉在历史的耻辱柱上，让他们遗臭万年，而不是出现在“供奉之位”。无论是学校、宗教场所，抑或是其他公共机构，都应当从中吸取教训，进一步强化历史知识的普及，让学生、工作人员、社会公众形成更加鲜明的历史认知和记忆，避免类似事件再次发生。
红星新闻特约评论员 清波
编辑 汪垠涛
红星评论投稿邮箱：[email protected]