在古代从官员出行选择的工具上，就能看出官员级别的大小。政府官员出行都有公车，但因官级不同，所用的车辆会有所区别，但你可知道在古代，官员出行也有公车一说，而且也分三六九等。
在古代如果你过于低调，出行时想一切从简，这不一定是好事，反而有可能因此会把官丢了。在古代有专门记录公车的乘坐规则的书，所乘坐车辆一定要严格符合自己的身份，否则会受到严格的处罚。
在汉景帝时期，就有严格的马车使用的规定，要求不同级别的官员，一定要乘坐与身份相符的车辆，从看马匹的数量还有车幡的颜色，都是区别官员级别的方法，车幡就是指车辆用来遮挡灰尘的帘子，左侧幡涂成红色的，证明俸禄一般都超过600石，而两侧都涂上红色，证明俸禄超过2000石。
到了宋朝以后，有一种规定，那就是武官不准乘坐轿子，但此命令根本就不起作用，东晋时期，马匹比较少，轿子开始兴起，但轿子是大臣，宰相等地位尊贵之人才能使用。但到了宋室南渡后，这一纸禁令，几乎成了摆设，官员出行，普遍选择乘坐轿子。
虽都是乘坐轿子出行，但轿子也分等级，等级从轿子的轿夫数量和轿子的颜色上有所区分，但只有三品以上的官员才允许乘坐轿子，如果不按规定使用，会受到严厉处罚。
朱元璋的一位四品官员，在出行时偷偷乘坐了轿子，被探子发现，结果这位大臣就被处死，从此在没有人敢不按规定使用车辆，看来古代的制度比现在还要严格啊！
现代学科分野越来越细，专业人才层出不穷，通才实属难得。古代的教育体系则完全不同，于是当时的很多人才都是一专多能，样样都有两把刷子。
苏颂（1020年－1101年），字子容，汉族，福建泉州南安人。出身于厦门同安芦山堂（同安城关）一书香门第，其祖先在唐末随王潮入闽，世代为闽南望族，其父苏绅中过进士。他生于宋真宗天禧四年，卒于徽宗建中靖国元年。
苏颂先任地方官，后改任馆阁校勘、集贤校理等职九年，得以博览皇家藏书，为他后来的博学多识奠定了基础。宋哲宗登位后，先任刑部尚书，后任吏部尚书，晚年入阁拜相，为官清正，体恤民情，参与过王安石的变法，是个成熟的政治家。曾当过北宋外交使节，三次入辽国，搜集整理辽国的政治制度、经济实力、军事设施、山川地理、风土民情、外交礼仪等情况，及时向朝廷提供，并写下见闻和感受。
苏颂幼承家教，勤于攻读，深通经史百家，学识渊博，举凡图纬、阴阳、五行、星历、山经、本草无不钻研。《宋史,苏颂传》称他精通“经史、九流百家之说，至于图纬、律吕、兴修、算法、山经、本草，无所不通，尤明典故。”苏颂作为历史上的杰出人物，其主要贡献是对科学技术方面，特别是医药学和天文学方面的突出贡献。他以制作水运仪象台闻名于世，是宋代天文学家、天文机械制造家、药物学家。
苏颂在科学技术上的成绩，胜过了他的政绩。所以，我们应把苏颂作为一位有杰出贡献的古代大科学家来纪念。
苏颂在天文仪器、本草医药、机械图纸、星图绘制方面，都能站在时代的前列。他善于集中群众的智慧，组织集体攻关；善于发现人才，并大胆地提拔任用人才；勤于实验，设计多种方案，反复进行实验；勇于实践，大胆地进行全国性药物普查；尊重科学，实事求是，一时研究不通的问题，宁可存疑，决不附会。而最重要的一条莫过于他在科学上的开拓进取和创新精神。
苏颂的开拓精神是以全面掌握前人的科学成就为基础的。在天文仪器制造方面，他曾详尽地研究了前代天文学家张衡、一行、张思训等取得的成就。他把张衡开创的用漏壶流水稳定性来控制齿轮系机械传动，发展成了使水运仪象台望筒随天体旋转的最初的转仪钟，并且还设计调整到使太阳经常在望筒的视场中。这样，只要在黄昏把望筒对准了太阳，日落星现后，就可以直接测读出太阳和恒星之间的赤经差或似黄经差。在欧洲直到1685年意大利天文学家卡西尼才利用时钟机械推动望远镜随天体旋转，但这已是苏颂之后600年的事了。
他寻觅人才，考察实践，对研制工作是慎之又慎的。他认为，有了书，做了模型还不一定可靠，还必须做实际的天文观测，“差官实验，如候天有准”，才能进一步向前推进，以免浪费国家资财。
苏颂一生最大的贡献还在于复制水运仪象台，在天文与机械制造方面攀登了十一世纪的世界高峰。“水运仪象台”是东汉张衡所创制的天文仪器，可惜已失传。唐代天文学家僧一行、粱令瓒复制，后又失传。1088年，苏颂应用自己丰富的天文、数学、机械学知识，组织科学家韩公廉、周日严等，着手进行创造性复制。他吸收了劳动人民使用水车、筒车、桔槔、凸轮等生产机械的经验，通过精密的理论计算及模型研制，终于在短短的两年内，于1090年复制成功，把天文观察、天象演示、自动报时集于一机，把汉、唐“水运仪象台”的功能与制作水平大大地提高了。苏颂于绍圣初年把水运仪象台的总体和各部件绘图加以说明，著成《新仪象法要》一书。为了能更直观地理解星宿的昏晓出没和中天，他又提出设计一种人能进入浑天象内部来观察的仪器，即假天仪，是近代天文馆中星空演示的先驱。
在药物学方面，苏颂曾组织领导增补《开宝本草》(1057年)，著有《图经本草》（1062年），他采用了发动广大医师和药农呈送标本和药图，并写出详细说明的方法，改变了以往从书本到书本的脱离实物的弊病，从而为纠正药物的混乱与错讹作出了重大贡献。使它不仅是中国而且是世界流传至今的第一部有插图的本草书。李时珍赞扬《图经本草》：“考证详明，颇有发挥”。李约瑟对《图经本草》给以极高的评价：“作为大诗人苏东坡诗友的苏颂，还是一位才华横溢的药物学家，他在1061年撰写了《图经本草》，这是附有木刻标本说明图的药物史上的杰作之一。在欧洲把野外可能采集到的动植物加以如此精确地木刻并印刷出来，这是直到15世纪才出现的大事。”
苏颂一生著述颇丰，见于著录的达10部之多，现传世的有6部：《苏魏公文集》（七十二卷）、《新仪象法要》（三卷）、《本草图经》（二十一卷）、《魏公题跋》、《苏侍郎集》、《魏公谈训》等。他在文献学、诗歌、散文、史学等领域都是行家里手。苏颂是位“高产”诗人，仅收录在《苏魏公文集》中的诗歌就有587首，且多是律诗、绝句。长律多达1400字，可谓“律诗之最”，大部分诗作是奉和之作，其中有一些是与一代诗翁欧阳修、苏东坡的奉和诗篇。但也不乏名篇佳作。比如《前后使辽诗》就是他出使辽后写的上乘之作，具有现实主义笔触和真挚情感。
(2017-10-20)
海外网10月19日电10月以来，台湾在南太平洋地区的6个“友邦”正同时出现松动的情况，18日，加勒比海地区的“友邦”多米尼加也亮出了红灯，台外事部门“次长”刘德立正在赶往多米尼加的路上。然而，就在同一天，台湾的另一个“友邦”尼加拉瓜也放出了“邦谊”不稳的信号。这回，蔡英文真的要慌了……
据《世界日报》消息，为了庆祝台当局援赠尼加拉瓜首都马那瓜新棒球场启用，台当局派台湾棒球代表队及高层官员赴当地参加典礼。不料，当台湾代表队18日凌晨抵达当地时，却传出尼加拉瓜总统奥尔特加下令典礼提前一天举行。日程安排的突然改变，让还未出发的台官员措手不及。
更巧合的是，这位原定将要出席启动典礼的台湾官员，正是目前赶往多米尼加“救火”的刘德立，能否赶到尼加拉瓜还属未知。台媒感慨，“友邦”不稳，台当局的外事处境十分艰难。
据了解，这个造价高达20亿（新台币，约合人民币4亿元）的棒球场，由台当局先后拨款两次才竣工。双方原本预订20日，台外事部门官员刘德立将专程出席启用典礼，见证新棒球场的启用。
不过，18日下午，尼加拉瓜媒体《La Prensa》却曝出，尼加拉瓜总统夫人兼副总统穆里略宣布，落成典礼将提前一天在19日举行。与此同时，当地新闻网站“El19 digital”宣布，球场将由奥尔特加夫妇与尼加拉瓜在国外的球员共同主持启用仪式，但新闻稿中对“台湾”只字未提。
岛内网友奉劝蔡英文：“还是认清现实吧。”
有网友讽刺：“钱进外交”，“你给他钱，你要去，他却不希望你出现。”有网友对蔡当局表示不满：“‘友邦’的棒球场盖得比台湾的还好，苦了自己照亮别人，难怪台湾越来越穷。”
正在为多米尼加“断交”危机发愁的台当局，若再遇尼加拉瓜亮红灯，恐是雪上加霜。据了解，9月中旬联合国大会期间，台湾“友邦”多米尼加外长瓦尔加斯不但与中国大陆外交部长王毅见面，还在该国官网上公布了二人握手照片。台外事部门负责人李大维坦言，对此事注意许久，并称“次长”刘德立目前正在赶往多米尼加的路上。
此外，10月初台媒也曾曝出消息称，台湾南太平洋6个“友邦”正同时出现松动，帕劳和所罗门群岛近年来开始向大陆频频示好，再度引发岛内“断交潮”的担忧。正如美国智库“史汀生中心”东亚计划主任容安澜所预言的那样，“台湾的‘友邦’可能会再减少，也许一年以后就不再是20个。”（综编/海外网 李萌）
以下为网友评论：
网友“呜呀哩嘿”：帕劳建交的话，就可以实现国内直航了。
网友“南宁用户62xxxx297”：小英是日本人
网友“雨晨”：小英把台湾人的生命置之不顾……
网友“天津用户73xxxx319”：真是利好消息！
(2017-10-19)
东方网记者田雨霖10月19日报道：今天上午，由上海市工商联主办的“共商发展机遇、共建‘一带一路’”2017外交官与民营企业家交流活动在上海国际会议中心举行。来自上海的50多家民营企业代表和各国驻沪领馆的官员们欢聚一堂，聚焦“一带一路”建设海内外联动、经贸合作、产业投资、文化交融等热点问题，分享上海民营企业“走出去”的成功经验，共话丝路、共襄盛举。
“外交官与民营企业家交流活动”作为上海市工商联服务民营企业“走出去”和参与“一带一路”建设的重要品牌活动是促进中外双向交流、商贸合作的重要活动平台。
今年是上海市工商联连续第五年举办外交官与民营企业家交流活动。五年来，累计已有超过330人次的民营企业家以及380人次的外交官和境外商务机构代表参会；近20家上海知名的民营企业以及部分驻华使领馆、商务机构在活动上分享走出去的成功经验和经贸商机；已与12家海外商会和投资促进机构在活动上签署友好合作备忘录。与前四届活动相比，今年上海市工商联在民营企业“一带一路”建设中充分发挥了深化务实合作与桥梁纽带的独特作用。除了与乌兹别克斯坦国家工商会以及加拿大埃德蒙顿经济发展局的商会签约外，新增了企业的海外项目签约。中崇集团有限公司与澳大利亚BBIG公司签约、上海港湾基础建设（集团）有限公司与马来西亚哈迪蒙达公司达成战略合作，这意味着以民营企业为代表的经贸合作不断深入，一批有影响力的项目正逐步落地，进一步增强了新一轮高水平的对外开放，强化了中外企业产业投资、资源整合等新模式。
全国工商联副主席、上海市政协副主席、上海市工商联主席、上海市总商会会长王志雄，驻沪领团团长，巴西驻上海总领事安娜·甘迪达·佩雷斯相继致辞。全国工商联、上海市商务委、上海市外事办公室、华东地区六省工商联和上海市工商联有关领导出席会议。
(2017-10-19)
清代官员，常常自称“奴才”，学界对此基本依照陈垣与鲁迅先生的看法，作为区分满汉官员的措施。
陈垣说：“满人称奴才，有时可以称臣;汉人称臣，不能称奴才。鲁迅先生说：“在清朝，旗人自称‘奴才’，汉人只能自称‘臣’。其实是所以别于满人的‘奴才’，其地位还下于‘奴才’。”这其实是排满浪潮影响下对“奴才”一词的理解，当然这也是对身份的有效区分。事实上，称为的含义有着漫长的转变过程。
奴才一词，亦作“奴财”、“驽才”，在北方少数民族中是常见词汇。
奴才一词，亦作“奴财”、“驽才”，在中国北方各地，在北方少数民族的用语。魏晋以降，常常带有还有鄙夷、卑称或詈骂之词，出现于历史记载之中。
清廷起于北方，满语中有阿哈，汉语意译为“奴才”。沿其旧俗，奴才一词在社会上也得以广泛使用，从当时的书籍和人口口相传的。《红楼梦》，贾政说宝玉：“该死的奴才!你在家不读书罢了”。在很多时候，奴才这两个字还是带有讽刺的贱称。入关后，这类词语有时也出现在正式官方文献中和煌煌上谕之中，如雍正五年十一月，雍正爷“此等卑污之习，皆始自包衣下贱奴才”之语。在此种背景下，称谓用语中出现“奴才”一词，是极其自然的事情了。
清入关后相当长一段时间内，旗人有称臣的，也有称奴才的。雍正朝还曾要求统一用臣字。清末，反满浪潮高涨，官员的区别对待，让满汉矛盾开始逐渐尖锐，1907年，两江总督端方等联名上“满汉平议”折，提出“奏折中无论满汉一律自称曰臣，不得再用奴才字样”。至宣统二年(1910)，清廷宣布：“我朝满汉文武诸臣，有称臣、称奴才之分。因系旧习相沿，以致名称各异。著一律称臣，以昭画一而示大同，将此通谕知之。”推行不久，清王朝即在辛亥革命的浪潮中土崩瓦解了。所以此次的改革浪潮就没能延续下去。
清自乾隆时确定此制，并与整个清王朝相始终。其初制，本意在维护旗下旧俗，提示旗籍与武职人员时刻记住自己的身份，保持所谓“国语骑射”，随时准备效忠于王朝统治，这也推动了这一称呼在社会上的广泛使用。客观上，这一称谓也区别了旗人与汉臣的身份。'
(2017-10-19)
张咏，濮州甄城（今属山东）人，为官清廉惠民，深受百姓爱戴，和赵普、寇准并列为宋初的三大名臣。其中最值得一提的是，他还发明了世界上最早的纸币———交子， 被誉为“纸币之父”。
据《宋史》记载，张咏年少时不拘小节，即使生活贫困、地位低下、离家在外，未尝觉得低人一等。太平兴国五年（980年），濮州推举进士，众议首先推荐张咏。当时郡内有位名儒张覃未被选中，张咏深感内疚。于是他便致书郡府，推荐名儒张覃为首，自己为第二。他的谦虚受到郡人的称赞。同年，他参加了朝廷的科举考试，高中进士，担任鄂州崇阳县令。
有一次他看见一个农民到市集买菜，他便对那人说道：“城内的居民由于没有田地种植，依靠其他产业谋生，可以买菜。你作为一个村民，自己有田地种植，有什么理由花钱买菜呢？难道是田地不足以种植蔬菜吗？不要游手好闲呀！”于是把那人惩戒一番并打发他回家好好干活。自此以后，那人回家打理田地，种植萝卜，当地百姓就把萝卜称为“张知县菜”。
还有一次，张咏发现一个管钱的小吏，偷了一枚钱藏在头巾里带出库房，于是令打板子作为惩戒。小吏不满，嚷道：“我不过是偷了一文钱，你竟因此打我，但你能够杀我吗？”这种“激将法”对张咏倒是管用，张咏写了四句判词：“一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。”随即拔剑杀掉了他。此事震动全县，从此当地治安大为好转。今天换个角度来看，“水滴石穿”这个成语其实是用一个狂妄小吏的性命换来的。
张咏生平事业，最重要的是做益州知州（四川的行政官）。宋太宗淳化年间，四川地方官压迫剥削百姓，贫民起而作乱，首领叫做王小波，将彭山县知县齐元振杀了。这齐元振平时诛求无厌，剥削到的金钱极多。造反的百姓将他肚子剖了开来，塞满铜钱，人心大快。后来王小波为官兵所杀，余众推李顺为首领，攻掠州县，声势大盛。太宗派太监王继恩统率大军，击破李顺，攻克成都。
李顺虽然平了，但太监王继恩统军无方，扰乱民间，于是太宗派张咏去治蜀。王继恩捉了许多乱党来交给张咏办罪，张咏尽数将他们放了。王继恩大怒。张咏道：“前日李顺胁民为贼，今日咏与公化贼为民，有何不可哉？”王继恩部下士卒不守纪律，掠夺民财，张咏派人捉到，也不向王继恩说，径自将这些士兵绑了，投入井中淹死。王继恩也不敢向他责问，双方都假装不知。士兵见张咏手段厉害，就规矩得多了。
《青琐高议》记载李顺乱蜀之后，凡是到四川去做官的，都不许携带家眷。张咏做益州知州，单骑赴任。部属怕他执法严厉，都不敢娶妾侍、买婢女。张咏很体贴下属的苦闷，于是先买了几名侍姬，其余下属也就敢置侍姬了。张咏在蜀四年，被召还京，离京时将侍姬的父母叫来，自己出钱为众侍姬择配嫁人。后来这些侍姬的丈夫都大为感激，因为所娶到的都是处女。
(2017-10-20)