20200727
这个词我们现在已经不用。古诗词中也不多见。《增订注释全唐诗》中注释王绩的“却报机中妇”，注了“却报”意思是“再告诉”，“机中妇”是什么意思没有解释，仿佛它的意思各位都能懂。此类情形，在古诗词的注释中极为常见，本该解释的词跳过不解释，本已明白如话的反而解释一堆。不知出于何种考虑？
乐府诗中的“谁能不相思，独在机中织”，是“机中”一词的最早出处。《汉语大词典》里引何薳《春渚纪闻·酒谑》事例为证，解释为“机智允当”。但这个意思在乐府诗这里解释不通。
“纨扇如团月，出自机中素”、“弄儿床前戏，看妇机中织”……这些南北朝的诗，“机中”还是照字面意思解释更为妥当，即：在织布机中、在织布机前。机，机杼，就是织布的器具。唐人诗句如：寒山“昨夜梦还家，见妇机中织”、刘禹锡“金缕机中抛锦字，玉清台上著霓衣”、李白“机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语”等等，都是这个意思。
20200725
张奉娉贤妻，老莱籍嘉偶。
孟光傥未嫁，梁鸿正须妇。
这是王绩的择偶标准。
张奉是东汉时候的人（陈铁民，彭映生，2001：199），是个老师，平时生活清苦。太傅袁隗（袁绍的叔叔）把女儿嫁给了他。嫁妆丰厚，陪嫁丫环百人以上。不过结婚多年，张奉始终对妻子很冷淡，那些嫁妆也没去动它。后来妻子明白了张奉的心思，就把豪华奢侈的装饰打扮都撤掉，丫鬟们也穿得朴素一些，去织布。这样，张奉就高兴了。夫妻两人从此过上了恩爱美满的幸福生活。
老莱子是春秋时期楚国人。传说二十四孝中的“老莱娱亲”或“彩衣娱亲”，说的便是他一把年纪了，却穿上彩色的衣服扮成小孩逗父母开心。年轻的时候，楚王要让他去做官，他答应了。他的妻子说，吃别人的嘴就软，拿人家的手就短，你要是去当官，就得听人家的话，按照人家的规矩办事。你真要去当官，我可就生气了。老莱子觉得妻子说得对，就放弃做官，带着妻子进山继续隐居。这件事，陶渊明写过。他说他身边没有像老莱子妻子这样的人。
梁鸿也是东汉时候的人。家里穷，品德高尚。同乡有个富家小姐叫孟光，很仰慕梁鸿的为人，非他不嫁。梁鸿听说后，非她不娶。后来两个人结婚了。婚后前七天，梁鸿都不理孟光。孟光就问梁鸿为何如此。梁鸿说他要娶的是能吃苦耐劳、能陪她一起去隐居的妻子，可是你却涂脂抹粉的很让人失望。孟光听后不是悲伤而是欢喜。因为这是她在试探梁鸿的志向。七天后，孟光换上粗布麻衣跟着梁鸿过上了幸福美满的隐居生活去了。
王绩所写到的上面三个妻子，有什么共同点？第一：都是有钱人家的小姐，丈夫都是品德高尚的人，并且都要去隐居；第二：都能和丈夫知心，且无条件支持丈夫的隐居理想。
历朝历代一直在宣扬这种婚姻观、价值观，非常可怕。这是很粗暴的非此即彼。举案齐眉、相敬如宾自然是好，但是没必要就得避世隐居、逃离世俗生活。只要夫妻二人齐心，做什么事情不可以？岂能以丈夫的个人意志为准则而要求妻子无条件支持？陶渊明的“恨室无莱妇”，不知多少男性读者心有戚戚焉，便是此类遗毒所致。
夫妻彼此知心很重要，婚前可以这么希望和追求；婚后若是要求对方必须同心，则是无理。
【来源：大方气象】
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