《小窗幽记》有这样的话：“闲着什么都没有，喜欢睡觉，粗衣淡饭，但是被卷入了灰尘感觉不到稀薄的忧虑事，忙碌，锦衣的厚味，也会感到万状的苦恼。 ”，悠闲自在，喜欢坐着，喜欢躺下，喜欢在这种状态下，穿着粗壮的衣服，吃着稀饭，但心中的感觉还是很安稳，不担心日常琐事。 相反，被忧虑和烦恼所烦恼的人们，一整天都在奔走着一些麻烦的事情，而这些个人们虽然是锦衣玉食，却在心中痛苦。
心平气和的人才是最有力量的人。 神若是安静、心与心、心与形一致的急性子，心就会摇晃；心一摇晃，形就会受伤。 心神不宁时，乱方寸必然举止失常，进退无据，失去正确的判断能力。 相反，心平静，泰然自若，不受喧嚣的闹哄哄干扰，人的处世轻率
清代学者颜元有着名的修身“三寡论”:寡染为清身，寡默为清口，寡欲为清心。 古人认为，人生应该净化自各儿，实现寡妇、寡言、寡心，使身心成为完美的领域。 我觉得很可喵了个咪。 到了中年，曲子又高又寡妇。 只有淡淡的清风，才能和平、超然的生活。
迄今为止，李健都是娱乐圈的清流。 不管外界多么浮躁喧闹，他总是过着安静的生活。 很多人不知道，李健是水木年华的一员，但在水木年华最着火的时候，李健淡淡地退出了。 他说：“所有的音乐都是转动的，很干燥，很吵。 我想创作更安静的音乐。 于是他离开了名利场，在麦田的城郊乡上写道：“《风吹麦浪》。” 一箪食物，一瓢饮料，在坏巷子里，人不能忍受这种担心，回去也不改变那种乐趣。 半生已经过去了，静静地走远了。 我们总有一天会消除心中的杂念，学会感受到这个人的味道。
杨绚老师曾经说：“我们这么渴望命运的波澜，直到最后，才发现人生最可躁狂症的地貌景观，是心平气和的。 ”“这是一个很好的例子。” 到了一个年龄，寡妇就知道有乐趣；沉默寡言才是智慧，寡妇就知道有。 侑生虽然困难，但愿你能够与内心深处的自各儿交谈，消除复杂性，让我学会向内探索。
想起了书《独处的充实》的理论：看看一个人是否有自各儿，看看他是否能独自生活。他独自生活的时候，会觉得无聊、是可忍情吗？安静、充实、满脚丫子。 的确，正是现代社会中的慌乱暴露了人们内心的孤独和焦虑。 我们学习了不依靠外界的刺激和娱乐来麻痹症自各儿，真的解除了灵魂的脚丫子枷锁。
东晋陶渊明可以说是“开千古恬淡的始祖”，平淡美由陶渊明演绎，那是“嗳远人村，依墟里烟”的宁静，是“朝兴理荒秽，戴月荷锹归”的和平，如“采菊东篱下，悠然见南山的水，淡则原来如此澄澈。 人越少越可原来如此。 淡泊，使人容易，使人愉快。 时间告诉我们，简单的喜好，最长的时间。内心的学习，最有效。
范仲淹有治理国家的才能，但“报国志”的无奈何被反派角色排斥，不能重用。 只是“天下忧愁，天下享乐”的远大抱负被鄙视。 他忧郁，愤怒，更多的东西不后悔。 但是，不要放弃对自各儿的抱负，把心埋到最底层，安静地在地方管理，也劝告朋友要做一个永远的绝唱《岳阳楼记》，而不要做自各儿的悲哀。
董仲舒年轻的时候，为了专心学习，总是整天关门专心学习。 据说他家旁边有个院子。 里面盛开着夏日的蝴蝶，不美。 但是，三年来，这样美丽的景色没有把他引进花园。 因此，子孙称他为“三年不窥园”。 这种宁静而遥远的精神在董仲舒取得了卓越的成就。 所以，古人要以自各儿的经验来警告我们，先平静的心中的感觉，不要被杂念所左右，反省，这样的目标才会远去。
能体验山美的人不一定住在山里，能体验水美的人不一定住在水的旁边，心里有山水，就能领会其唯美，无论在哪里，心都是快乐的。 在花开的瞬间看到世界的美丽，在落叶的旋转中意识到生命的轮回。 心不是横向，而是体验社会和自然给予的一切，无论是悲哀、喜悦、痛苦，都是沿着边缘运送，用茶洗心，清心如茶。
世界越漂浮，我们的心就越要淡泊，只有心的平静才能防止外界的干扰作用。 一浮现，人性就会失去基础，清澈纯洁的心被污染，最终导致精神贫困。 只有淡泊，才能在浮躁的社会里坚守原则，在物欲很强的社会里保持心灵的平静和淡泊的心中的感觉，使心灵纯洁。 《幽远，淡泊明志》给予心灵滋润的净土
林惠因曾经说过“真正的寂静并不是避开车马的喧嚣，而是在心中筑起篱笆栽上菊花，流淌着往事也是每天波浪的声音持续”。 所以，真正的宁静是心灵的和平，这和“藏在市里”是一样的道理。 心平气和的话车马在闹哄哄繁华街有安静的地方。
淡泊明志，幽远的“塞翁失马，焉知祸福”是一种宁静淡泊的心境。 外表好看的只是景观，心的淡泊才是境界。 努力使自各儿保持超然宁静的心境。 在那些云卷云清爽、风平浪静的日子里，有一种温暖淡泊的心境是多么难啊。 静是涨潮后生活的真实，处于逆境时的泰然，处于人生顶点时的淡然。
人生是一种修行，堕落，事物无常，不过是从早到晚的距离，真的可以安静，可以不混乱地入狱，可以坦率地度过困境。在人生这种修行中可以走得很远。